3. Возникновение Шумера

Выше было отмечено, что около 5550+20 г. до н. э. (по заключению геологов В. Раена, В. Питмана, Б. Баларда) случилось такое землетрясение и проч., что образовался Боспорский пролив. Воды изолированного до того Чёрного моря наступили на пологое северное (и др.) побережье со скоростью примерно 2 км в день, продвинувшись до 300 км и поднявшись до 160 (!?) м; образовалось Азовское море. Ясно, что без переселения с затопленных земель - а это были наилучшие в мире почвы низовьев рек от Дуная до Кубани включительно - не обошлось тут никак. Это ли не общая причина одновременного разростания городов Аратты, возникновения Ариана, образования Орияны (усатовской культуры, контактной зоны двух первых образований) и появления Шумера в малопригодных для жизни болотах - сходных, однако, с ушедшей под воду землёй. Мы уже знаем, что в летописи приазовского Шу-Нун'а упоминается Суд Воды и т. п., сопоставимый со "Всемирным Потопом". Имеются также свидетельства о переселении потерпевших в междуречье Тигра и Евфрата, про основания там городов-держав Шумера. Кифишин расшифровал тексты, свидетельствующие: в 5069 г. до н. э. в Поднепровье образовался "Дом Имдугуда" - противоположный "Дому Барагеси", учрежденному переселенцами отсюда в шумерскую Месопотамию. Справедливости ради стоит отметить, что все вышеприведенные данные требуют дальнейших разработок и уточнений. Так, не все геологи датируют образование Боспора серединой VI тыс. до н. э. Более вероятной кажется теперь археологам середина IV тыс. до н. э., однако их собственные датировки этапов Аратты, возникновения Шумера и др. углубляются примерно на тысячелетие. Кроме того, известны катастрофы и последующих времён. Их датировки А. Г. Кифишиным, согласно архиву Шу-Нун, представляются нынче более надёжными (хотя и, по признанию самого Анатолия Георгиевича, "подозрительно точными"). В 2782 г. до н. э. святилище посетила делегация жрецов из самого северного города-державы Шумера, который назывался так само, как тогда и Каменная Могила: Шу-Нун, 'Закон Владычицы (сущего)'. В 2535 г. до н. э. была завершена летопись Дома Имдугуда, 10 лет перед этим вёвшего тяжбу с Домом Барагеси. Однако это не помешало шумерам навестить северный Шу-Нун через 5, а потом еще через 13 лет. Во втором случае было оставлено письменное упоминание Бога или правителя Шару. Это же имя начертано на надгробии одного из жертвенных захоронений в кургане возле с. Надеждино (как и Каменная Могила - в Мелитопольском районе Запорожской обл.), что может служить подтверждением странствий между Шумером и Араттой. Еще более выразительным и древним является комплекс из двух погребений - шумерского и араттского - в основе кургана у Великой Александровки (райцентр Херсонской области)… Наличие таких связей было открыто В. Н. Даниленко в 50-е годы - когда трипольская археологическая культура не отождествлялась еще с Араттой, а вместо Шумера исследователи предпочитали говорить о его отдельных городах-государствах и прочих "цивилизациях Месопотамии". То, что они стали государствами рабовладельческими - в отличие от общинной Аратты, - обусловилось, прежде всего, мелиоративной системой земледелия. В болотах и знойных долинах Востока иным быть оно не могло - и общества привязывали себя к земле каналами да арыками. А чтобы те строились, поддерживались в рабочем состаянии и защищались от распрей да войн, нужна была жёсткая власть - которая и приняла форму рабовладения. Аратта же могла обходиться без таковой, сберегая и совершенствуя общинный уклад. Ибо обширные площади наилучших в мире чорноземов будущей Украины, её умеренный климат и достаток влаги позволяли держаться переложной системы земледелия. А она не очень привязывала общества к обрабатываемым ими участкам да еще и позволяла снимать нарастающие противоречия путём расселений, даже без войн. Вольных земель было вдоволь!.. попервах; на ІІІ этапе расцвета Аратты стало земли нехватать. Тем более, что наилучшие из лучших черноземов поглотила морская пучина… В 2316-2261 годах до н. э. Шумер и другие цивилизации Месопотамии были захвачены семитами (пращурами арабов) во главе с Саргоном І, основателем "Дома Аккада". Прослежено, что в ответ на его северную экспансию до Закавказья, оттуда к Днепру пришло племя хурритов. Заручившись здесь поддержкой арийских племён, в союзе с некоторыми из них хурриты двинулись обратно - что и отмечено в ближневосточных анналах как войны аккадцев ХХІІІ в. до н. э. с "народами Севера". Тем, однако, пришлось вернуться назад - и построить первую в Восточной Европе каменную крепость (над переправой у нынешнего приднепровского с. Михайловка Ново-Воронцовского р-на Херсонской обл.). Возможно, что такие события подвигли жрецов-правителей приднепровской Аратты распустить её города и вернуться к предыдущему - догосударственному, но тоже ведь общинному - укладу, менее опасному относительно перехода его в рабовладельческий строй. То есть Аратта могла учесть негативный опыт розвития государственности произошедшего от неё Шумера - и отказаться от повторения его горького опыта. Механизм же для отказа содержался в араттском Спасительстве: периодическое самосожжение полисов нетрудно было сменить на их самороспуск… Как бы там ни было, однако прекращение обновлений "городов и весей" Аратты, её распад - совпали с появлением вышеуказанной крепости. Те, кто вернулся назад из похода, принесли в район приднепровского Шу-Нун'а шумеро-аккадскую "Поэму о Гильгамеше". Два глиняных сосуда, украшенные изображениями её центрального епизода, найдено в катакомбных погребениях возле сёл Вознесенка и Васильевка (Ю. А. Шилов. Прародина ариев. - К., 1995). В ХХVIII в. до н. э. царствующий жрец Гильгамеш был владыкой города-державы Урук, ссорившегося позже с Араттой. Та была не приднепровской, а другою - поближе к третьей, пенджабской. Из первой же, основной, вышли некогда предки царя. Среди их пращуров был, может, и тот, чьё имя Гильгамеш вышеупомянуто нами среди надписей Каменной Могилы VI-IV тыс. до н. э. Мы уже знаем, что там много и других имен да сюжетов, присущих последующему Шумеру. Его происхождение из приднепровской Аратты представляется теперь несомненным. Проблема лишь в дальнейшем их изучении.