VIII Восточное расселение славян

1. Орияны, борусы, сло(а)вяне

Знаем уже, что месопотамский Шумер возник из приднепровской Аратты. А вдоль пути, что связывал их, с середины IV тыс. до н. э. начала формироваться арийская общность племен. Эта картина выяснена археологами В. Н. Даниленко, В. А. Сафроновым и Н. А. Николаевой, Ю. А. Шиловым и др., а затем подтверждена шумерологом А. Г. Кифишиным (Древнее святилище Каменная Могила. Опыт дешифровки протошумерского архива ХІІ-ІІІ тысячелетий до н. э. - М.-К., 2001). Антропологи, зоологи и ботаники должны углубить выводы Г. Кларка и С. Пиггота (Праисторические общества. - Лондон, 1965), которые пришли к выводу о колонизации Среднего и Ближнего Востока в указаное время выходцами с территории меж Карпатами и Кавказом. "Когда мы обращаемся теперь к важнейшим областям раннего земледелия, то находим существование больших связей с Трипольем (Украиной), нежели с Древним Востоком", - не говоря уж о происхождении оттуда же одомашненных коней и крупного рогатого скота, а также повозок и колесниц. Наиболее выразительным свидетельством очерченных выше процессов являются словари, составленные Л. А. Ведделлом, Л. Силенко (МАГА ВІРА), И. Стойко:

(арат.) шумер. арий. (санскрит) слав. (украин.) аг - агни - огонь абба - бап, тата - папа, отец (батько) ама, нана - амба, матар - мат(ер)ь, няня ара - ара - рало асса - ашва - конь, лошадь баби - бгу - быть бад - бад - беда бал - вал - вал бар 1 - вара - ворота бар 2 - братр - брат бара - вера - вера барти - бгарати - боярин(я) би - бис - бить(ся) бид - вид, вед - вид(еть) бул - бгал - боль гари - ария - красивый (гарный) дара - дару - дорогой дас - даса - дашь (дасы) дим - дгама - дом (дим) димма - тама - темно; дым дуг - диш - дума дур - дрона - дурь эги, ихи - их, ити - идти лил - лел - любовь; Лель пад - питу - пир, пища, обед пур - проги - прав(ый) пи - па - пить хшати - кшатрий - атаман кошовый

Вполне очевидно, что только из Аратты-"Триполья" могла выйти общность земледельческих терминологий Шумера и Украины. Так, числа тузинь (12), копа (60), ган (120) отвечают распространенным до недавнего времени 'дюжина', 'копица' (из 60 снопов зерновых), 'гон' (60 либо 120 сажень); мера длины гин и саг происходят от 'согнутой' руки (то есть 'локтя') и 'достижения' (укр. 'сягання') 'саженя' разведенными руками; серебряный слиточек мина означал поначалу 'мену' ('менять'), а затем стал еще и греческой 'монетой'… Дальше остановимся на дополнительных сведениях о проникновении древнейших славян в Шумер, Египет и др. А здесь сосредоточимся на их походе в Бгарату (Индию). Будучи в Индии, С. И. Наливайко и Ю. А. Шилов показали археологам государственного Департамента культуры и науки изображения строений, городов, керамики и статуэток "трипольской археологической культуры", то есть Аратты. Первейшим впечатлением индийских специалистов было: "Мохенджо-даро!". Да, есть такое местечко в Пенджабе. Его именем названы археологические памятники древнейшей цивилизации Бгараты V-III тыс. до н. э. Наверное, то была упоминаемая "Махабгаратой" Аратта - вторая или третья (после украинской да иранской). Она могла возникнуть вследствие послепотопных миграций из Поднепровья в Месопотамию ('Междуречье' Евфрата и Тигра), а оттуда - в 'П'ятиречье'-Пенджаб. При этом не обязательно было переселяться народам - достаточно было попасть в иноземное окружение клану странствующих жрецов. Такие нам уж знакомы: начиная с экспедиции 6200+97 г. до н. э. между Чатал-Гуюком и Каменной Могилой, потом между Араттой и Шумером, меж святилищами-обсерваториями от Днепра до Алтая и Британии, а еще позже - меж Гипербореей и Делосом. "Велесова книга" донесла известия о походе части ориян и борусов в Пендеб-Пенджаб. Поход (где-то в середине ІІ тыс. до н. э.) организовали арии под знаменем божественного героя Индры, который "дитям пришёл из земли ариев до края Ин(д)ского" (31). К тому времени цивилизация Мохенджо-даро уже не менее пятисот лет лежала в руинах. Не прижившись на новой родине, некоторые из ориян и борусов решили объединиться да вернуться назад. Вече ариев (Глс Аріув) не возражало. Союзники нарекли себя сла(о)вянами: славными, словославлящими Богов. Возвращение возглавил Орий-отец да три его сына (31, 38а, др.):

И там приказал отец Глас Ариев трем сынам своим поделиться на три рода да идти на юг и на запад солнца. А то были Кий, Щек и Хорив. И сделали так, и пошли три рода, И сели все на землю свою. (…) Земля наша простерлась от солнца до солнца Сварожия.

Легко договорились с давними родичами, которые не ходили в Индию, оставались наместе. Те предоставили возвращенцам место "во граде Индикиеве, который названо Киев. И в нём стали селиться." Однако долго вместе не ужились. "Отошли Хорев и Щек от иных и переселились в Карпатские горы [где существовала уже Русь потомков Богомира], и там иные города основали" (36б). Затем "Хорват брал своих воев" и стал родоначальником отдельного племен (7з, 36а). Щек же закрепился в Карпатах, где "иная часть Щехова осталась с русами, и так на той земле сотворили с ними Руськолань", отличную от возглавленной Кием на Правобережье Днепра (5а, 7з). А Орий основал город-полис Гол(ы)унь (35а). Его руины находятся на Левобережьи, в верховьях Ворсклы. Вот так и разошлись древнейшие сло(а)вяне. Славяне уже не только этнически (сформировавшиеся, как многократно отмечалось, еще в 2300-1700 годах до н. э.), но уже и по названию. Которое начало постепенно распространяться, закрепляться. Согласно Геродоту (История IV: 108-109), Гелон находился на земле кочевых охотников, рыбаков и собирателей будинов - большого племени; "все они имеют светло-голубые глаза и рыжие волосы. (…) Каждые три года будины справляют празднество в честь Диониса и приходят в вакхическое иступление". Гелоны же (родичи агафирсов да скифов) от них отличаются. Они имеют "святилища эллинских богов со статуями, алтарями и храмовыми зданиями из дерева, сооруженными по эллинскому образцу. (…) Жители Гелона издревле были эллинами. После изгнания из торговых поселений они осели среди будинов. Говорят они частью на скифском языке, а частично на эллинском". Тут мы имеем свидетельство об остатке индоевропейской общности ориянского типа, который не пошел на Запад вместе с остальными пелазгами (или же возвратился из Трои вместе с греками-эллинами "Арго" либо Одиссея). Может быть, именно от гелонов двигались на Делос вышеупомянутые гипербореянки Опис, Арга и др. В пользу такого предположения свидетельствуют имена Гелона да Скифа, греческих царей Средиземноморья. Во всяком случае, прослеживается немало особенных сходств Трои-Илиона и Гелона ('Солнечных', как и эллины). Так, они связаны специфическими легендами о странствующем Геракле. А главное то, что именно через Гелон, описанный в "Велесовой книге" да "Истории", можно легче всего пояснить известные - но непонятные! - специалистам удивительные совпадения между культурами Украины, Индии, Греции.