2.3 Функции культуры в социальной системе

Упорядоченность социальных связей и взаимодействий, характерная для организованного и институционализированного общества, во многом обусловлена наличием в нем социальных норм и ценностей. Каждое конкретное общество, помимо всеобщих, общечеловеческих норм и ценностей, имеет и свои специфические представления о том, что полезно, важно, разрешено, а что вредно, запрещено и неважно; каким традициям и обычаям следовать, а каким нет; какие образцы поведения достойны признания, а какие должны быть отвергнуты. В этом находит свое выражение своеобразие культуры данного общества, ее важнейшей составной части – системы ценностей и норм.

Культура – очень широкое и сложное явление, находящееся в центре социологического изучения общества. Оно охватывает практически все, что создано людьми, признается и усваивается обществом. В различных областях научной деятельности было сформулировано более 250 определений культуры, в которых авторы пытаются охватить всю область действия этого социального феномена. Выдающийся английский исследователь культуры Э.Тэйлор дает следующее определение данного понятия: “Культура… слагается в своем целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества” (5. С.18). Если прибавить к этому материальную культуру – жилые и производственные здания, оборудование предприятий, орудия труда, предметы культа, книги, произведения искусства, предметы быта, украшения, т.е. все то, в чем материализуются знания, ценности, умения людей, - то становится очевидным, что культура – это все, что производится, социально усваивается и разделяется членами общества. Духовная культура – это знания и идеи, законы и нормы, правила и ритуалы, ценности и традиции, язык и многое другое. Книга – объект материальной культуры, а знания и изложенные в ней идеи - часть духовной культуры; галстук – явление материальной культуры, а ритуал ношения галстука – элемент духовной культуры. Та часть материальной и духовной культуры, которая создана прошлыми поколениями людей, передана последующим поколениям, принята и усвоена ими, представляет культурное наследие.

Ядром культуры являются ценности, поскольку культура - это способ ценностного освоения действительности. Социальные ценности – это разделяемые обществом или социальной группой убеждения по поводу целей, которые необходимо достигнуть, и тех основных путей и средств, которые ведут к этим целям. Значимость всех явлений как ценностей воспринимается положительно или отрицательно. Для того, чтобы оценить, что значимо, а что нет, что является добром, а что злом, т.е. для выявления ценностей человек должен применить определенные мерки, критерии оценки. Культура, рассмотренная в ценностном аспекте, является особым социальным механизмом выявления, систематизации, упорядочения, воспроизводства, защиты, сохранения и передачи ценностей в обществе.

Система ценностей конкретного современного общества противоречива. Одни люди являются сторонниками коллективизма и социалистического устройства общества, другие – индивидуализма и капитализма. Разные люди смыслом своей жизни считают богатство, карьеру, самореализацию в науке, искусстве и т.д. Наряду с общечеловеческими ценностями в социально неоднородном обществе можно выделить системы ценностей социальных групп ( классов, слоев, поколений), социальных институтов (семьи, государства, науки), ценностей, регулирующих социальные взаимосвязи в отдельных сферах общественной жизни ( экономические, нравственные, политические). Целостную систему ценностей общества обычно называют менталитетом.

В систему ценностей социального субъекта могут входить различные ценности:

• идеалы, представления о счастье и смысле жизни;

• витальные (терминальные) ценности ( жизнь, здоровье, безопасность) ;

• инструментальные ценности ( карьера, деньги и т.п.);

• демократические ценности ( свобода слова, национальный суверенитет);

• партикулярные ( привязанность к малой родине, вера в бога);

• традиционные (самопожертвование) и современные (независимость).

По мнению руководителя Центра исследований динамики ценностей Н.И.Лапина нарастает дробность ценностного сознания россиян. Доля традиционалистов, ориентирующихся на советский опыт, постоянно сокращается, а число сторонников либеральных ценностей увеличивается (1 ).

Социальные нормы производны от социальных ценностей и основываются на них. Они отвечают уже не на вопрос о значимости явлений и процессов, не фиксируют отношение к ним, а определяют что и как делать. Социальные нормы – это правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие поведение людей, общественную жизнь в соответствии с ценностями определенной культуры. Люди создают множество общепринятых шаблонов поведения для различных случаев жизни.

Рассмотрим основные типы норм.

Традиции и обычаи. Традиция в переводе с латинского означает передача. В социологии – это механизм воспроизводства в неизменном виде социальных норм и институтов, при котором последние узакониваются самим фактом их существования в прошлом. Целесообразность воспроизводства определенного социального строя и норм, как правило, не осознается и обеспечивается многократными повторами. Универсальной формой воспроизводства общества традиции являются только в примитивных обществах. В современных обществах полем действия традиций и обычаев являются те сферы деятельности, где в меньшей степени прилоложимы нормы официальных институтов: этнические, бытовые и иные отношения. Обычай – также традиционно воспроизводимый элемент культуры. Как правило, обычай является неофициальной массовой социальной привычкой. Так, для рукопожатия мы не задумываясь протягиваем правую руку, в библиотеке громко не разговариваем, едим вилкой или ложкой и т.д. С детства каждый из нас окружен множеством элементов обыденной культуры, которые не замечает.

Нравственные нормы. Под нравственными нормами понимают идеи о сущем и должном, о правильном и неправильном поведении. При этом члены той социальной общности, где действуют нравственные нормы, разделяют веру в то, что их нарушение приведет к значительным негативным последствиям, будет подрывать всю систему социальных отношений. Нравственные нормы не изобретаются, не создаются намеренно, а кристаллизуются в повседневной групповой практике, подтверждающей правильность конкретных поступков, как способов оптимального воспроизводства и сохранения группы. Нравственные нормы основаны на вере в правильности или неправильности конкретных действий. Корни этой веры могут уходить в далекое прошлое, не иметь рационального объяснения. Нравственные нормы: не убий, не укради, не возжелай жены ближнего своего – рациональны. Для объяснения безнравственности употребления нецензурной брани ( “матерных слов”) придется обратиться к анализу истории общества. В одних социальных группах считают безнравственным употреблять в пищу свинину, в других работать по субботам. Нравственные нормы нередко освящаются религией и передаются следующим поколениям как некие незыблемые, непререкаемые истины. В результате усвоения таких норм, нравственный контроль не допускает совершения запрещенных действий и поступков. Например, нравственный запрет на каннибализм для нормального человека превращает это действие в эмоционально невозможное.

Законы. Если нравственные нормы базируются на моральных запретах и разрешениях, то действие законов обеспечивается специальными институтами (милиция, суд, колонии). Социологическое исследование действия законов показывает, что они бывают эффективными, когда отражают убеждения и нравственные нормы большинства участников правоотношений. Попытки введения сухого закона в различных странах провалились. Как правило, законы становятся средством регулирования таких видов поведения, которые затрагивают интересы классов и не охватываются системой нравственных норм.

Институциональные нормы. Этот вид норм сознательно разрабатывается в виде формализованного кодекса поведения в социальных организациях. Устав университета, расписание работы и правила общения с покупателями в магазине, нормы служебного общения в фирме представляют собой типичные институциональные правила поведения.

Интерес социологов вызывают те аспекты культуры, которые связаны с решением актуальных проблем развития общества, затрагивают интересы больших социальных групп. В современной России мы можем наблюдать стремительное и агрессивное вытеснение массовой культурой классической высокой культуры. Суть массовой культуры в том. что она создается для потребления и развлечения огромной аудитории, и потому должна быть упрощенной, не требовать специального образования и навыков для потребления, производиться постоянно, изо дня в день. Типичными примерами массовой культуры являются мода в одежде, бесконечные телевизионные сериалы, детективные романы и т.п. Герой такой культуры мыслит формулами, предпочитает простые решения, склонен к насилию как средству достижения своих целей, является либо благородным одиночкой, либо отпетым мерзавцем. Социологи с тревогой отмечают, что нередко высокий уровень жизни в стране сопровождается уменьшением духовных запросов и засильем массовой культуры.

По отношению к господствующей культуре выделяются также субкультура и контркультура. Субкультура возрастных, профессиональных, территориальных, поселенческих, криминальных групп имеет свои ценности, особые нормы поведения, манеры общения, язык и т.п. В последние годы социологи много внимания уделяют изучению молодежной субкультуры, прежде всего неформальным молодежным объединениям. В качестве примера можно привести футбольных болельщиков, рокеров, культуристов, панков. Выделение различных субкультурных групп достаточно условно. Среди “металлистов” встречаются наркоманы, среди наркоманов – проститутки, среди футбольных фанатов – панки и т.д. Российский социолог Сергеев С.А пришел к выводу о том, что многие молодежные субкультуры России дублируют западные с лагом в 4 – 6 лет (2 ).

Субкультура, которая находится в состоянии открытого конфликта, явной конфронтации с господствующей культурой, называется контркультурой. Этот термин принадлежит американскому социологу Т.Роззаку, который ввел его для характеристики молодежных движений Запада 60 – х годов. Контркультура характеризуется протестным мироощущением, нетрадиционными формами художественного творчества, альтернативным образом жизни. Во многих странах Запада сегодня популярны альтернативистские движения и коммуны, резко противопоставляющие свои ценности официальным. Некоторые социологи полагают, что контркультура не только отличается от доминирующих образцов, но и бросает ей вызов, например, субкультура террористических групп, мафии.

Из всего вышеизложенного становится очевидно, что культура играет важную роль в жизни общества, которая состоит прежде всего в аккумуляции, хранении и передаче человеческого опыта. Она является средством институционализации общественной жизни, определяет характер и технологии социального взаимодействия. Эти роли культуры реализуются через ряд основных функций.

1. Образовательно-воспитательная функция. Именно культура делает человека человеком. В процессе воспитания и образования индивид овладевает предметами материальной и духовной культуры, развивает свои творческие способности, познает себя.

2. Информационная функция. Культура транслирует социальный опыт, связывает прошлое, настоящее и будущее общества, обеспечивает преемственность и адекватность понимания друг друга представителями различных поколений и эпох.

3. Интегрирующая и дезинтегрирующая функция культуры. На эти функции особое внимание обращал в своих исследованиях Э.Дюркгейм. Освоение культуры создает у членов одного сообщества чувство принадлежности к одной группе, классу, нации, сплачивает их. Но, интегрируя одни группы на основе какой-либо субкультуры, она неизбежно противопоставляет их другим. Внутри социально разделенного общества дезинтегрирующая функция субкультур порождает культурные конфликты, которые могут разрешаться как в сфере собственно духовной культуры, так и быть идеологическим обоснованием экономических и политических конфликтов.

4. Нормативно-регулирующая функция. В ходе социализации и социального взаимодействия ценности, идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания человека. Культура в целом определяет систему координат, те рамки, в которых может действовать человек в семье, в быту, на работе. Нарушение предписаний приводит в действие определенные санкции, которые установлены сообществом и поддерживаются силой общественного мнения, различными формами институционального принуждения.