Важнейшие принципы марксистской социологии:

1) Любое общество развивается по объективным законам, изучение которых является главной задачей социолога.

2) Развитие общества является поступательным и прогрессивным (от первобытной формации к рабовладельческой, феодальной, буржуазной и, наконец, коммунистической).

3) Переход от одной общественно-экономической формации к другой происходит через социальную революцию, то есть победу одной из социальных сил, классов.

4) Социолог может быть объективным, лишь руководствуясь принципом партийности, становясь на точку зрения передового класса своего времени. Таким классом, по мнению Маркса и Энгельса, является рабочий класс, чьи интересы объективно совпадают с интересами всего человечества. И именно поэтому партийность социолога-марксиста совпадает с объективной научностью.

Таковы главные направления социологической мысли. Однако в различных странах во второй половине Х1Х столетия – первой половине ХХ столетия возникло множество научных школ, которые эклектически сочетали различные методологические принципы или не оказали заметного влияния на развитие социологии.

В основном это были макросоциологические концепции, ориентированные на анализ крупномасштабных социальных явлений ( наций, государств, классовой структуры). Этот подход нашёл благодатную почву в России, где социология в качестве самостоятельной науки оформилась немного позже, чем на Западе, между 1868-1875 годами. Заметное влияние на её оказали такие западные социологи, как О.Конт, Г.Спенсер, Л.Уорд, Г.Зиммель, Э.Дюркгейм. Но определяющее воздействие на формирование социологии в качестве самостоятельной науки об обществе оказали М.Ковалевский (1851-1928), Л.И.Мечников, Н.К.Михайловский (1824 -1904), Н.Данилевкий, Е.В. Де-Роберти (1843-1915). В отечественной социологии сложились разные школы и направления. Среди них – географическая школа (Л.И.Мечников, С.М.Соловьёв, В.О.Ключевский ), органическая школа (А.И.Стронин, П.Ф.Лилиенфельд, Я.А.Новиков); генетическая социология М.М.Ковалевского; психосоциология Е.В.Де-Роберти, Н.И.Кареева, В.М.Бехтерева; религиозно-мистическая социология (С.Н.Булгаков, П.А.Флоренский, Н.А.Бердяев, С.Л.Франк, Н.Я.Данилевский, К.П.Леонтьев); субъективная социология (П.К.Михайловский, П.Л.Лавров); марксистская социология (Г.В.Плеханов, В.И.Ленин) и др. Большинство русских социологов тяготело к позитивизму или психологическому направлению.

Несколько позднее появляется микросоциология. Зародился этот термин в США. Микросоциология сегодня – это направление в западной социологии, которое ориентируется на анализ социальных явлений и процессов в относительно небольших системах, ограничивается эмпирическим описанием изолированных событий, абстрагируется от изучения их связи с процессами макроуровня.

Начало ХХ века характеризуется также нарастанием процесса институциализации социологии. Так, год за годом, многие университеты Западной Европы и США стали создавать кафедры и факультеты социологии. Первый в мире социологический факультет был открыт в США в 1892 году. В 1895 году там же был издан первый социологический журнал. В 1901 году преподавание социологии велось в 169 университетах и колледжах США, а к концу 80-х годов почти в 250.

Россия же отставала от этого процесса. Успешному развитию социологии в России в конце ХIХ-начале ХХ века препятствовал ряд неблагоприятных факторов. В дореволюционной России долгое время процессы преподавания социологии решительно блокировались властями. В сановных кругах, причастных к высшему образованию, социологию определяли как “блажлогию”, то есть некое пустословие. Поэтому преподавание социологии в государственных университетах носило полуофициальный характер.

Важный шаг в деле преподавания социологии был сделан в 1901 году, когда группа ведущих русских обществоведов - М.Ковалевский, Е.В.Де-Роберти, Ю.Гамбаров, усилия которых поддержали Н.Кареев, В.Чернов, А.Трачевский - создали “Русскую школу общественных наук” в Париже. Она как бы была “первой моделью социологического факультета” в Европе. Школа просуществовала 5 лет. Затем, под угрозой лишения преподавателей школы русского подданства со стороны царского правительства, она прекратила свое существование.

После революции 1905-1906 г.г. развилась целая сеть частных школ, коммерческих училищ, курсов, народных университетов. Именно в учреждениях такого типа появились первые секции, кафедры и лаборатории по социологии. В 1916 году было создано Русское социологическое общество М.Ковалевского. Усилиями членов этого общества в 1919 году был открыт социологический институт. В том же году по инициативе П.Сорокина в Петроградском университете было сформировано отделение социологии. Но уже буквально с 1919 года начались серьезные гонения на социологию и социологов. В 1921 году Социологический институт был закрыт, а отделение социологии Петроградского университета переориентировано. В апреле 1922 года преподавание социологии было запрещено, а затем ряд видных социологов, среди них - С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, П.А.Сорокин просто были депортированы в Западную Европу. Последний стал впоследствии авторитетной фигурой в американской социологии.

Все это – лишь малая часть того айсберга, который называется социологией. Она прошла разные стадии своего развития. Особенно важным стал этап становления эмпирической социологии, который начинается в 20-е годы ХХ столетия. “ Эмпирической социологией” называют совокупность тех социологических исследований, которые ориентированы на сбор и анализ конкретных данных, фактов социальной жизни, осуществляемой по специальным методикам, использующим специальные методы – анкетирование, интервьюирование, тестирование, наблюдение и т.д. Появление эмпирической социологии связано с попытками создания социологии на принципах позитивизма: преодоление метафизического теоретизирования, поиск объективного, количественного обоснования социальных явлений, участие социологии в процессе управления социальными процессами. К сожалению, родоначальники позитивизма О.Конт и Г.Спенсер остались на умозрительных позициях, не дали конкретных примеров изучения социальных процессов.

В 20 – 30 –е годы 20 в. социологи-эмпирики образовали новый вид профессиональной деятельности, что способствовало вытеснению социологической теории из сферы эмпирических исследований. Американские позитивисты Р.Бейн, П.Лазарсфельд дали методологическое обоснование эмпиризма Эмпирическая социология характеризуется следующими чертами и принципами.

1. Отождествление научной социологии с эмпирическими исследованиями.

2. Увлечение математическими методами, приводящее в некоторых случаях к отказу от теоретических обобщений, разрыву теории и эмпирии.

3. Теоретический плюрализм, методологическая эклектика, снижающие эффективность полученных результатов, приводящие к несопоставимости эмпирических данных.

Социология в США с самого начала формируется как прикладная эмпирическая наука. Правительство и предприниматели рассматривают ее как важный инструмент повышения производительности труда, социального контроля, преодоления социальных конфликтов. Благодаря развитию эмпирических исследований, разработке математического и статистического аппарата, моделирования и эксперимента, социология превращается в точную науку. Неопозитивизм с его абсолютизацией эмпирических методов остается и сегодня наиболее влиятельным направлением в современной Западной социологии. Необходимо отметить и другие влиятельные современные школы.

Структурно-функциональный анализ. Это объединяющее название школы в социологии, которую основал и возглавил американский теоретик Т.Парсонс. Ключ ко всей концепции Т.Парсонса – категория «равновесия». Задача социологии – дать рекомендации по поддержанию социального равновесия, повышению адаптивных свойств системы. Общество связывает в единую систему соблюдение правил социального поведения, социальных действий. Структуру социального действия определяют система норм и ценностей, существующие средства, условия и цели. Главное – упорядочить действие и освободить его от внутренних противоречий. В результате общество интегрируется, развивается эволюционно, без социальных потрясений.

Феноменологическая социология (А.Шюц, П.Бергер, Т.Лукманн) исходит из положения, что восприятие мира зависит от того, как человек интерпретирует, определяет для себя те или иные события. Способ истолкования ситуации, определение того, что возможно, а что исключено, зависит от системы ценностей индивида, которые он усвоил в ходе воспитания, овладения жизненным опытом. Создавая модель «мира повседневности», социолог учитывает типичные связи и отношения своего предмета, выбирает действия, мотивы, которые не противоречат друг другу и воспринимаются как понятные (с точки зрения здравого смысла) и, наконец, эмпирически проверяемые. Главная задача социолога – изучение специфики социализации индивидов, принадлежащих к различным группам.

Символический интеракционизм. Основатель этой школы в современной социологии американский социолог Дж. Мид пытался исследовать главную особенность человеческого действия – использование символов. Мид различает две формы социального действия: общение при помощи жестов и символически опосредованное действие. Жесты представляют собой прообраз языка. Символически опосредованное вербальное взаимодействие позволяет видеть себя глазами другого человека, заставляет координировать поведение с учетом норм, условностей группового взаимодействия. Личность постоянно смотрится в «зеркало», в качестве которого выступают другие люди и их мнения о данном человеке. Последователи Дж. Мида разработали так называемый социодраматический подход, согласно которому взаимодействие можно анализировать в таких терминах, как «актер», «маска», «сценарий» и т.п.

Теория социального обмена. Создатель теории обмена Дж. Хоманс высказал предположение, что поведение людей есть не что иное, как постоянный обмен ценностями (как в прямом, так и в переносном смысле). Этот обмен строится по принципу рациональности: его участники стремятся получить наибольшую выгоду и минимизировать свои затраты. В обществе устанавливается шкала ценностей, подлежащих обмену. Однако в реальности никогда не бывает равных обменов, один из партнеров проигрывает. Это объясняет существующие социальные неравенства. Шкала ценностей может меняться: человек привыкает к определенным вознаграждениям, и оно постепенно теряет для него привлекательность. По мнению Дж. Хоманса и П.Блау, все без исключения социальные взаимодействия (от индивидуального до межгосударственных) подчиняются принципам обмена эквивалентами.

Неофрейдизм. Основные представители этого направления К.Хорни, Э.Фромм рассматривают бессознательное как связующее звено между социальными и психическими структурами. Неврозы личности есть отражение иррациональности, отчужденности общества. Разорванность, атомизация современного общества порождают «великие неврозы» нашего времени: поиски любви и одобрения любой ценой; погоня за властью, престижем и обладанием; невроз покорности и невроизоляция – бегство от общества. Самоотчуждение личности можно преодолеть, устраняя социальные дефекты, разрабатывая, как предлагал Э.Фромм, теорию «коммунитарного социализма».

Социология конфликта. В противовес функциональному подходу, ориентированному на социальное равновесие, ряд современных исследователей Л.Козер, Р.Дарендорф и другие видят в конфликте важнейший элемент социального взаимодействия. Конфликты обнаруживают себя в социальном развитии, по мере того, как определенные группы и организации соперничают за власть, перераспределение доходов, за идеологическое влияние и т.п. Всякое общество не только потенциально содержит в себе различные социальные конфликты, но и должно учиться их предупреждать, регулировать, разрешать. Острота конфликта и оперативность его регулирования зависят от типа социальной структуры, политического режима, традиций. Наиболее адекватной формой общества для регулирования конфликтов является либеральное демократическое общество.

Перечень современных школ и направлений можно было бы продолжить. Наиболее крупные различия между ними обусловлены следующими условиями и факторами.

1. Традиционно фиксируется различие между так называемой восточной социально-культурной традицией и западной. Классические социологические концепции, развившиеся в странах Запада (структурный функционализм и др.) существенно отличаются от традиций восточного социологического мышления. Там взаимодействие человека с обществом и природой мыслится иначе. Это видно на примере концепции жизненных сил – универсальной парадигме в социологии, опирающейся на синергетику. (Синергетика – междисциплинарное направление научных исследований, возникшее в начале 70-х годов и ставящее в качестве своей основной задачи познание общих закономерностей и принципов, лежащих в основе процессов самоорганизации в системах самой разной природы: физических, химических, экономических, социальных).

2. Характер социологических теорий, концепций в значительной степени определяется той социально-культурной проблематикой, теми проблемами общественной жизни, которые решает общество в конкретно-историческое время. Именно время определяет актуальность конкретного социологического знания. Сегодня, например, активно обсуждается вопрос о формировании экосоциологической концепции в рамках инвайронментальной социологии. Это отражение того, что экосоциологическое мышление идет на смену антропосоциологической концепции. ( Антропоцентризм – воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и конечная цель всего мироздания).

3. Специфика социальных отношений как объект исследований в социологии также определяет специфику социологических теорий.

4. На характер социологических школ, направлений накладывает свой отпечаток личность самого социолога.

В последние 20 лет в западной социологии предпринимаются настойчивые попытки преодолеть “мультипарадигмальность” (вавилонское столпотворение несовместимых друг с другом “социологических парадигм”), найти некоторые устойчивые “метапарадигмы”, объединяющие враждующие социологические ориентации. (Парадигма – это совокупность принципов и подходов, лежащих в основе соответствующих теоретических и методологических концепций, школ, направлений. Описывается она такими терминами, как “системный подход”, “принцип развития”, “причинный анализ” и т.п. Парадигма социологическая – это также система методологических и теоретических положений, которые кладутся в основу конкретно-социологического исследования).

С 1970 года, регулярно, раз в два года стал проходить Международный социологический конгресс. На этих конгрессах заслушивали сообщения о новых больших социологических теориях, обсуждали их и с успехом – опровергали. Это продолжается уже более 20 лет и убедительно свидетельствует о том, как трудно дается движение к единству социологического знания. Обнадеживает только одно, что есть стремление к единству. Так, ХII Всемирный социологический конгресс в Мадриде (1990) проходил под девизом: “ Социология для единого мира: единство и разнообразие”.

ХIV Всемирный социологический конгресс (Монреаль - 1998) , отметивший полувековой юбилей Международной Социологической Ассоциации, подвел итоги рубежа столетий: какой путь прошло мировое сообщество социологов, что же происходит в нем сегодня, что может ожидать мировую социологическую науку в перспективе.

Столь же непросто и противоречиво шло становление и развитие отечественной социологии. Большевики считали социологию буржуазной лженаукой. Прикладные социологические исследования трудовых отношений проводились в Центральном институте труда, которым руководил социолог А.Гастев. В 30-е годы институт был закрыт. Лишь в 50-е годы начинаются социологические исследования социально-классовой структуры советского общества, проблемы семьи и трудовых коллективов. В 1969 году в Академии наук СССР был создан Институт конкретных социальных исследований, в 1972 году переименованный в Институт социологических исследований, а в 1988 году – в Институт социологии. С 1974 года начал выходить специализированный журнал «Социологические исследования». В 1988 г. образованы социологические факультеты в Московском, Ленинградском, екатеринбургском университетах. Имеет свою историю развитие социологии и в Алтайском крае. Подробнее о социологии в Алтайском крае можно прочитать в учебном пособии Ю.Е. Растова, Р.А. Трофимовой: “Социология в Алтайском крае: зарождение и первые этапы развития”. – Барнаул, 1993.

В современной России положение социологии является двойственным. На идейно-теоретическом уровне ее статус не подвергается сомнению. Прикладные же исследования проводятся несколько односторонне, в основном, в преддверии выборов в федеральные органы власти. Причиной тому является дороговизна исследований. Продолжаются теоретические дискуссии о предмете социологии, идет становление отраслевых дисциплин, которые длительное время не развивались.