Контрольные вопросы

К модулю 3

Социология личности

1. Что изучает социология личности?

2. Каковы основные социологические теории личности?

3. Сравните содержание понятий «индивид», «человек», «личность».

4. Под давлением каких факторов индивид становится субъектом деятельности и общения?

5. Объясните суть процесса социализации личности.

6. Что такое социальный тип личности?

7. Что является главным источником социального отчуждения личности?

8. Чем различаются предписанный и достигнутый статус личности?

9. Каковы основные способы принятия социальной роли личностью в обществе7

10. Назовите основные виды девиации, изучаемые социологией.

11. Для чего нужны санкции в системе социального контроля?

12. Чем различаются девиация и делинквентность?

13. Кто ввел в научный оборот понятие «аномии»? В чем его смысл?

14. Каковы отношения личности и общества в системе социального контроля?

15. Какие методы используют социологи для исследования личности?

Тесты контроля текущих знаний к модулю 3

Тест 1. Выберите из предложенного перечня методы, используемые социологией для изучения личности.

1. Эксперимент

2. Анкетный опрос

3. Психоанализ

4. Спектрография

5. Социометрия

6. Кросскультурный анализ

7. Тестирование

8. Биографический метод

Тест 2. В статусной теории различают предписанный (аскриптивный) и достигнутый статусы личности. Какие из перечисленных ниже признаков (свойств) личности соответствуют предписанному статусу?

1. Раса

2. Профессия

3. Семейное положение

4. Пол

5. Почетное звание

6. Возраст

7. Членство в политической организации

8. Врожденная слепота

4 Социальная структура общества

1. Социальное неравенство, стратификация и социальная мобильность

2. Основные группы в стратификационной структуре общества

3. Социально-классовая структура общества

Субъектами, носителями социальных отношений, как отмечалось во второй главе пособия, являются социальные общности и группы. Именно субъекты связывают в единую социетальную систему основные сферы общественной жизни, поэтому анализ социальной структуры общества является центральной проблемой социологии. В самом общем виде социальная структура – это устойчивая связь таких элементов социокультурной системы как классы, слои и группы, которые различаются своим местом в системе социальных неравенств общества. Поэтому сначала необходимо выяснить истоки социального неравенства и его влияние на социальную дифференциацию людей в обществе.

1. Социальное неравенство, стратификация и социальная мобильность

Социальное неравенство существовало на протяжении всей истории человеческой цивилизации. Истоки социального неравенства многие современные исследователи видят в природных различиях людей по физическим данным, темпераменту, силе мотивации. Первоначально возникающее неравенство обычно крайне неустойчиво и не приводит к институциональному закреплению. Например, сильный, волевой, целеустремленный человек может быть лидером и подчинять себе членов группы, получая больше материальных благ, почета до тех пор, пока не появится более сильный и амбициозный претендент. Авторитет лидеров родоплеменных социальных структур должен был постоянно подтверждаться успешным достижением групповых целей.

Следующим этапом формирования социального неравенства является закрепление существующего положения в условиях общественного разделения труда и обмена. В обществе дифференцируются группы, неравные по характеру труда ( работники умственного и физического труда), по социальным ролям ( отец, врач, продавец, политический деятель), по типу поселения и образу жизни ( городское и сельское население). Закрепление неравенства осуществляется путем институционализации и нормативной базы, устанавливающей место каждого индивида в социальной структуре. Даже естественные различия приобретают социально институционализированную форму. Женщины оказываются социально неравными мужчинам, младшие - старшим. Появляется устойчивая система социальных статусов, определяющих ранги индивидов по таким критериям как имущество, доступ к власти и другие.

Причины социального неравенства социологи объясняют по-разному. Функционалисты, начиная с Э.Дюркгейма, указывают на разделение функций по их значимости для конкретного общества. На основе иерархии социальных функций складывается соответствующая иерархия неравных друг другу социальных групп. Марксисты считают, что неравенство есть не только следствие разделения труда, но и собственности, формы собственности и способа владения ею. Теории социального обмена утверждают, что неравенство возникает в результате несправедливого, неэквивалентного обмена результатами человеческой деятельности. М.Вебер впервые обосновал важность выделения неравных статусных групп, которые различаются социальным престижем, принадлежностью к определенным политическим кругам (партиям), доступом к власти.

Неравенство многолико и проявляется в различных звеньях социальной системы: в семье, быту, на производстве, в организациях, больших группах. Оно является необходимым условием организации социальной жизни в известным нам типах социальных систем. Неравенство упорядочивается социальными институтами, потому что оно придает устойчивость социальным отношениям и стимулирует развитие производительных сил общества. Воспроизводство неравенства ведет к стратификации общества.

Социальная стратификация - это иерархически организованная структура социального неравенства, которая существует в определенном обществе, в определенный исторический отрезок времени. Иерархически организованную структуру социального неравенства можно представить в виде разделения всего общества на страты ( это слово происходит от латинского stratum – слой). Расслоение общества на страты можно сравнить с геологическими наслоениями почвы. Вместе с тем по сравнению с естественными стратификациями социальная предполагает: ранговое расслоение, когда высшие слои находятся в привилегированном положении по отношению к низшим, меньшую численность верхних слоев.

Тщательно разработанную теорию стратификации создал наш соотечественник П.А.Сорокин, который считал, что невозможно дать единую совокупность критериев принадлежности к какой-либо страте и видел в обществе три стратификационных структуры: экономическую, профессиональную и политическую. Он использует критерии, выявленные его предшественниками и современниками: собственность, доходы, профессия, власть, социальные роли и т.д. Как представлял себе П.Сорокин социальное расслоение общества? Прежде всего он различал одномерную стратификацию, осуществляемую посредством выделения групп по какому-либо одному признаку, например, по доходам. Далее, в ходе многомерной стратификации определяются группы, имеющие целый набор общих признаков, например, женщины определенной национальности, возраста, с низкими доходами. По мнению П.Сорокина в современном мире существуют миллионы социокультурных систем, в которых можно выделить и микрогруппы ( диады, триады), и суперсистемы, всемирные религиозные объединения ( миллиард католиков, несколько миллиардов мусульман). Это множество социальных систем классифицируется по множеству оснований. Среди одномерных групп выделяются биосоциальные: расовые, половые, возрастные; социокультурные: род, территориальное соседство, языковые, этнические группы, государства, профессиональные группы, экономические группы, религиозные объединения, политические организации, идеологические группы (научные, образовательные, этические, группы отдыха и развлечений), номинальные элитарные группы ( вожди, гении, исторические личности). К многосторонним (комбинация нескольких ценностей) группам П.Сорокин относит: семью, клан, племя, нацию, сословие и классы (10 ). Данная схема в социологии особенно не оспаривается, хотя предлагаются и другие теории стратификации.

В работах американских социологов насчитывается до 90 признаков стратификации. В разные периоды истории на передний план выходят то одни, то другие основы социального деления. Древние египтяне затрачивали огромную часть своего национального дохода на обслуживание мертвых, включая их в свою ранговую систему. В России в течение многих столетий заметную роль в стратификации играла религия. Русские раскольники (дворяне, купцы, крестьяне) шли в огонь ради права креститься по-своему ( 1. С.37).

Согласно взглядам американского социолога Э.О.Райта в современном капиталистическом производстве существуют три вида контроля над экономическими ресурсами, позволяющие выделить главные страты. 1. Контроль за инвестициями или денежным капиталом. 2. Контроль за землей и промышленными средствами производства. 3. Контроль за трудом в и властью. Класс капиталистов контролирует все три вида ресурсов, в то время как рабочие – ни одного. Фрэнк Паркин, британский социолог, последователь М.Вебера рассматривает собственность, контроль за денежными ресурсами, расу, национальность, язык, религию как особые социальные перегородки, разделяющие страты. Например, в Южной Африке до недавнего времени союзы белого населения исключали членство в них чернокожих, чтобы сохранить свое привилегированное положение ( 2. С. 118 – 119).

Западногерманский социолог Р.Дарендорф предложил в основу социальной стратификации положить понятие «авторитет», которое, по его мнению, наиболее точно характеризует отношения власти и борьбу между группами за престижное место в стратификационной системе. Р.Дарендорф делит современное общество на управляющих и управляемых. В свою очередь, управляющих делит на две подгруппы: управляющих собственников и управляющих-менеджеров. Управляемая группа также разнородна. В ней можно выделить квалифицированных и неквалифицированных рабочих. Между двумя основными стратами находится промежуточный «новый средний класс» – продукт ассимиляции рабочей аристократии и служащих.

Наиболее влиятельной точкой зрения на процесс формирования социальных страт можно считать теорию стратификации К.Дэвиса и У.Мура – сторонников функционального подхода Э.Дюркгейма. Согласно этой теории, каждое общество должно решить проблему размещения и мотивации индивидов в социальной структуре в соответствии с их функциональными возможностями. Для распределения людей по социальным статусам и их мотивации используется вознаграждение, которое воспроизводит и неравенство доходов и самих статусов. Чем сложнее работа, чем большей профессиональной подготовки она требует, тем выше статусный ранг и оплата труда. Однако есть еще одна группа статусов, которые функционально не значимы, но тем не менее высоко вознаграждаются. Это трудно заполняемые статусы, т. е. непрестижная, вредная для здоровья работа. Религиозная деятельность также важна, поэтому духовенство вознаграждается в большей мере, чем рядовые работники. Наградой не всегда являются деньги. Это может быть больший почет, уважение, знаки отличия, ордена (5). Таким образом, с точки зрения функционалистской теории неравенство и статусное распределение на шкале стратификации зависит прежде всего от функциональной значимости данного статуса, требований к исполнению роли (профессиональные качества) и трудностей заполнения социального статуса.

Социологии известны четыре основные исторические системы социальной стратификации.

Рабство – наиболее выраженная форма социального неравенства, при которой часть людей принадлежит другим как собственность. Как основная, массовая система стратификации рабство исчезает в Х1Х веке, но и сегодня элементы работорговли сохраняются в некоторых странах третьего мира.

Касты связывают с культурой Индийского субконтинента, где они тщательно продуманы и связаны и индуистской религией. Религия и традиции закрепляют принадлежность к касте настолько сильно, что брахманы, например, вообще избегают любых контактов с неприкасаемыми, а те в свою очередь занимаются в основном животноводством. Подобные кастам системы стратификации возникали и в других странах, когда проводилась политика расовой сегрегации (дискриминации). Например, в США после ликвидации рабства степень отделения черных от белых оставалась настолько сильной, что стратификационная система была фактически кастовой.

Сословия были частью европейского феодализма и других традиционных цивилизаций. Место сословий в стратификационной системе закреплялось законом, все сословия имели разные права, обязанности, одежду и т.п. Места в иерархии распределялись таким образом: аристократия, дворянство, духовенство, торговцы, свободные крестьяне, слуги, художники и т.д.

Классы различаются, прежде всего, экономическими возможностями, являются безличными, мобильными и не зависящими от правовых и религиозных норм.

Страты должны рассматриваться не в застывшем неизменном положении, а в постоянных движениях и перемещениях. Эти перемещения в социологии получили название «социальная мобильность».

Впервые категорию «социальная мобильность» в социологию ввел П.Сорокин. Социальная мобильность – это любой переход индивида , группы, социального объекта из одной социальной позиции в другую, из страты – в страту, или в пределах одного слоя. Под социальным объектом П.Сорокин понимает собственность, предметы культуры. Горизонтальная мобильность – это переход индивида из одной группы в другую, расположенную на том же уровне ( смена места жительства, семьи, религии). Статус, доходы, престиж при этом не меняются. Вертикальная мобильность – это перемещение индивида (социального объекта) из одной страты в другую, разные по уровню. Если такое перемещение происходит вверх ( служебное повышение, увеличение доходов), то имеет место вертикальная социальная мобильность. Лишение статусов, банкротство, потеря уважения, лишение наград – примеры нисходящей вертикальной мобильности.

В связи с тем, что социальные перемещения людей и социальных объектов осуществляется как индивидуально, так и совместно, различают индивидуальную и групповую вертикальную мобильность. По образному выражению П.Сорокина, «первый случай упадка напоминает падение человека с корабля; второй – корабль, затонувший со всеми находящимися на борту» ( 10. С.376). Механизм инфильтрации в вертикальной мобильности связан с действием основных социальных каналов (лифтов). Под ними П.Сорокин понимает основные социальные институты: армию, систему образования, политические и экономические организации, брак и семью, собственность. Например, отдельный индивид избирает карьеру военного, поскольку она гарантирует стабильный, постепенный подъем из одной страты в другую, рост доходов, статуса, престижа. Война может ускорить движение этого социального лифта, поскольку предполагает выбытие вследствие гибели тех, кто занимает более высокие ранги, дает возможность проявить воинскую доблесть, получить награды и т.п. В духе позитивистской традиции П.Сорокин предлагает различать абсолютную и относительную интенсивность мобильности (количество перемещенных за единицу времени), рассчитывать совокупный индексы мобильности и т.п. Его работа «Социальная мобильность» до сих пор считается официальным учебником в американских университетах.

Позитивизм П.Сорокина отчетливо проявляется также в формулировке основных закономерностей стратификации. Приведем некоторые примеры:

1. любое общество стратифицировано, нестратифицированное общество – утопия;

2. ни один индивид, ни одна группа не могут постоянно сохранять одно и тоже место в системе стратификации;

3. чем уже границы стратификации, тем вероятнее социальный застой, прекращение развития; чем шире границы стратификации, тем вероятнее социальные взрывы и революции. Для измерения социальных дистанций в социальной иерархии П.Сорокин предложил термин «децильный коэффициент», означающий разницу в текущих доходах 10 % самых богатых и 10 % самых бедных.

Изменения положения индивида в стратификационной системе могут происходить не только под воздействием вертикальной и горизонтальной мобильности, но также в результате реорганизации социальной структуры, введения новой системы стратификации. Появляются новые отрасли промышленности, сферы обслуживания, новые профессии, иногда, увы, наоборот исчезают. Например, в современной России фактически исчезло точное машиностроение, производство станков с ЧПУ, почти прекратилось производство телевизоров. Массовые перемещения по горизонтали и вертикали связаны с глубокими изменениями в экономической системе общества, с изменением идеологических ориентиров, появлением новых социальных групп.