1.2 Становление социологической науки

“Официальная” история социологии начинается с 30-х годов ХIХ века. Родоначальником этой науки признан Огюст Конт (1798-1857), который придумал термин “социология” и дал его обоснование. Социология, по Конту, это наука об обществе. Ее роль он определял задачами наблюдения фактов и процессов общественной жизни, их описания и систематизации, принципиально отвергая при этом философское осмысление общества как “схоластику” и “метафизику”. По мнению О.Конта подлинная наука об обществе должна заимствовать у физики и других естественных наук методы и критерии истинности знания. Строго научное наблюдение, измерение, описание социальных процессов кладет конец стихийной революционности и непредсказуемости развития общества, позволяет прогнозировать изменения и управлять ими. Позиция О.Конта в социальной теории была обозначена им как «позитивистская», то есть делающая упор на позитивной управляемой перестройке, эволюции. Таким образом, О.Конт считается родоначальником социологического позитивизма, научного направления, которое и сегодня придерживается следующих методологических принципов:

• социальные явления подчиняются законам, общим для природы и общества;

• методы социального исследования должны быть такими же строгими, как методы естественных наук;

• истинность научных понятий и утверждений должна быть установлена опытным, эмпирическим путем и иметь количественное выражение;

• социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и связи с идеологией.

Позитивистский дух социологии получил дальнейшее развитие у Герберта Спенсера (1820 – 1903), английского ученого, также как и Конт положившего в основу своего мировоззрения принцип эволюционности развития общества. Заимствовав у Ч.Дарвина идеи естественного отбора и аналогии между биологической и социальной эволюцией, Спенсер уподоблял сословно-классовое строение общества и присущие ему различные функции разделению функций между органами живого тела. Правительство он уподобляет мозгу человека, торговлю сравнивает с кровообращением, телеграфные провода - с нервными клетками. Отдельные личности, правда, обладают гораздо большей самостоятельностью, чем биологические клетки. Двумя полюсами социальной эволюции Спенсер признавал военный и промышленный тип устройства общества. Первое эволюционирует ко второму, где возрастает дифференциация, основанная на личной свободе индивидов, и в тоже время усиливается интеграция и совершенствуются социальные институты. Возникает социальное равновесие – результат приспособительных действий, компромиссов интересов различных групп людей.

Наиболее значительный представитель социологического позитивизма конца Х1Х – начала ХХ в. – французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917). В своем главном труде «Метод социологии» он пытается дать рационалистическое толкование явлений общественной жизни и объяснить социологию как науку о социальных фактах. Социальные факты - это вырабатываемые предшествующими поколениями формы коллективного сознания (юридические, моральные, религиозные и иные нормы), которые существуют объективно и оказывают на людей принудительное воздействие. Социальные факты могут быть объектами социологии, потому что они безличны, строго наблюдаемы и находятся вне сознания ученого. Социолог порывает с предрассудками и идеологиями современников. Наконец, ученый должен исходить из примата целостности над частями, общества над личностью. Таковы принципы социологического метода по Э.Дюркгейму.

Один из крупнейших российских историков социологии Ю.Н.Давыдов считает, что позитивизм представляет собой классический тип научности, предшествующий остальным направлениям социологического мышления.

Неклассический тип научности социологии разрабатывался в рамках психологического направления, который возникает во второй половине Х1Х столетия. Его основоположниками принято считать В.Дильтея, В.Вундта, Г.Тарда, Г.Лебона. Критикуя позитивистов за попытки редукции социальных процессов к естественнонаучным, теоретики психологического направления подчеркивают специфику социального познания и необходимость интроспекции, «вчувствования», «вживания» в социальные объекты. Можно бесконечно наблюдать, измерять, экспериментировать с социальными объектами, не поняв их глубинной сути. Только интуиция, сопереживание и понимание – научный метод анализа общества.

Наиболее ярко и основательно представление о принципиальной противоположности законов природы и общества разработано в работах немецких социологов: Г.Зиммеля (1858 – 1918) и М.Вебера (1864 – 1920). Социология может заимствовать у естествознания математические методы и причинно-следственное объяснение общества. Но понимание смысла событий возможно лишь через ценностные суждения, отражающие «интересы эпохи». У Зиммеля инструментом познания служат некие «чистые формы», фиксирующие в социальном явлении самые устойчивые, универсальные черты, идеальные ценности. Для М.Вебера – это «идеальные типы», логические конструкции, создаваемые самим мыслителем ( например, понятия «капитализм», «социализм», «религия»). С помощью «идеальных типов» социолог задает масштаб для соотнесения типического с конкретными реалиями.

Г.Зиммель и М.Вебер отвергали в качестве предмета социологического знания общество в целом, человечество и т.п. Они считали, что социолог может изучать только отдельного человека, обладающего сознанием, вкладывающего смысл в свои поступки. Наблюдение взаимодействия отдельных людей позволяет сконструировать внутренние мотивы их действий и выявить общее – «идеальные типы». Методологические принципы данного направления можно сформулировать следующим образом.

1.Законы общества не сводимы к общим законам развития материального мира.

2. Социология исходит из принципиального различия теории и действительности, поскольку эмпирические данные всегда интерпретируются с точки зрения ценностей .

3. Изменение ценностных предпочтений социологов определяется «интересом эпохи», то есть социально-историческими обстоятельствами, в которых он действует.

4. Научный социологический прогноз является абсурдом, поскольку социолог может вскрыть только причины и смыслы свершившихся событий.

5. Социологическая теория не является результатом некоего произвола, поскольку научная деятельность сама подчиняется законам логики и общечеловеческим ценностям.

Своеобразный синтез классического и неклассического типа научности в области социологии представляет собой учение К.Маркса (1918 – 1883) и Ф.Энгельса (1820 – 1895). Марксистская социология – это, прежде всего, материалистическое понимание истории, разработанное на основе исследования реального содержания социально-исторического процесса. Согласно материалистическому пониманию истории, содержанием общественного бытия людей является производство материальных благ, которое обуславливает деление общества на группы, определяет политические и духовные процессы.

Способ производства предстает как единство производительных сил и производственных отношений. К производительным силам относятся прежде всего сами люди с их знаниями, навыками, а также применяемые средства производства – орудия труда, источники энергии и т.п. Производственные отношения проявляются в обмене деятельностью, распределении созданного продукта, потреблении. Производительные силы определяют содержание производственных отношений, которые складываются объективно (независимо от сознания людей). Производственные отношения, будучи материальными и закономерными по своей природе, отражаются в идеологических, то есть предварительно проходящих через сознание людей. Это политические, правовые, нравственные, религиозные, эстетические отношения между людьми. Совокупность материальных и идеологических отношений, возникающих на определенном этапе развития производительных сил и деления общества на группы, называется общественно-экономической формацией.