СБОРНИК -Россия 21 век

ется проведение мероприятий, направленных на повышение интереса населения к театральной жизни. Планируется проведение различных постановок, творческих встреч, проведение литературных кружков, проведение гастролей в отдаленные места области, с целью приблизить театральное искусство к зрителям отдаленных деревень, поселков, малых городов и районных центров Иркутской области. Согласованное взаимодействие ведущих субъектов социализации через театр: население, администрации театров, представителей театров - проводит регулирование механизмов детерминации и самодетерминации формирования театральных ориентаций населения.

Вцелом хотелось бы подчеркнуть, что в г. Иркутске уже сформировались определенные условия для внедрения инноваций, в том числе для реализации инновационного проекта по созданию открытых театральных постановок с участием зрителей. Здесь также проводятся определенные мероприятия, которые призваны активизировать театральную жизнь региона. За последние девять лет был достигнут значительный рост числа театральных мероприятий, проводимых государственными театрами Иркутской области: в 2005 году их было 1293, в 2013 году – 1711 (рост на 32,3%). [1]

В«Концепции театрального искусства 372-рп от 09.08.2012 на период до 2020 года

ГПУ» была обозначена проблема недостаточности мер государственной поддержки в отношении негосударственных театров Иркутской области, что отрицательно сказывается на театральной жизни, так как государственная поддержка негосударственных театров Иркутской области содействует увеличению многообразия и актуализации театрального предложения, формированию духа поисков и экспериментов, способствующих развитию театрального искусства в г. Иркутске, открывает возможности для становления и развития театральных коллективов, которые могут стать гордостью Иркутской области.

Несмотря на тот факт, что в театрах г. Иркутска проводятся различные тематические ве-

чера, а в 2013 году в театре им. Н.П. Охлопкова был запущен проект «Молодёжный конкурс творческих работ в области театральной деятельности ТеатProject», целью которого было

привлечение молодежи в поиск идей и проектов, востребованных в работе Иркутского академического драматического театра им. Н. П. Охлопкова, интерес к театру у населения все равно падает, что вызывает необходимость активизации театральной жизни и привитию населению театральной культуры.

Литература

1. Иванова И. В. Статистический ежегодник: Краткий справочник Иркутской области / И. В. Иванова. – Иркутск: Иркутскстат, 2013. – 60 с.

Страхов Александр

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова

«Русские своих не бросают». Традиционные историко-культурные образы и присоединение Крыма

Присоединение Крыма к России стало крупнейшим геополитическим изменением на постсоветском пространстве за последние 25 лет. Разумеется, такое событие требовало различных обоснований: политических, социальных, экономических, правовых и идеологических. Так как роль последнего типа в информационную эпоху возросла и не уступает классическим, становится важно рассмотреть, с помощью каких образов Россия обеспечила легитимность возвращения полуострова Крым.

В основном все образы, которые обеспечивали обоснование присоединения (возвращения) Крыма в состав России, были артикулированы в Обращении Президента Российской

321

Федерации 18 марта 2014 года: «В Крыму буквально всё пронизано нашей общей историей и гордостью. Здесь древний Херсонес, где принял крещение святой князь Владимир… В Крыму – могилы русских солдат… Крым – это Севастополь, город-легенда… Крым – это Балаклава и Керчь, Малахов курган и Сапун-гора. Каждое из этих мест свято для нас, это символы русской воинской славы и невиданной доблести… Крым – это и уникальный сплав культур и традиций разных народов…»[1].

Итак, все образы можно распределить по трём категориям: духовно-религиозные, военные и этносоциальные. В то же время необходимо признать, что последняя категория не получила широкого распространения в СМИ из-за событий т.н. «Русской весны» и всплеска русоцентричности. Оставшиеся две категории стали ключевыми в выстраивании новой крымской идеологии.

Стоит отметить, что данная проблема пока что оставалась вне поля зрения политологов, культурологов и социологов. 24 марта ВЦИОМ опубликовал результаты исследования, в котором присутствовал вопрос «Крым – это, по большому счету, Россия, потому что…» [2], однако в нём не были обозначены вышеуказанные образы. Скорее они стали достоянием СМИ и публицистики. Так, «Коммерсант» в своей статье, предлагая рассматривать дихотомию в общественном сознании «Крым наш»/«Крым не наш», указывает на аргументацию сторонников присоединения: «Город воинской славы Севастополь имеет для русских такое же сакральное значение, как для греков Фермопилы или для евреев Мецада... Русскую (славянскую) историю полуострова "крымнашевцы" начинают с крещения князя Владимира в Херсонесе в 988 году…» [3]. Заметно, что и здесь применяются духовно-религиозные и военные образы.

Основным духовно-религиозным образом становится крещение князя Владимира в Херсонесе (ныне на территории Севастополя). Как ни странно, этот образ довольно молодой: он появился в 1849 году в «Записке о восстановлении древних святых мест по горам Крымским» епископа Иннокентия и активно использовался до революции 1917 года. После кризиса социалистического строя, возрождения Русской православной церкви и распада СССР

Херсонес как место, откуда была крещена Русь, вновь занял важное место в системе образов, направленных на воссоединение Крыма и России. Ярким тому примером служат съёмка фильма «Купель Православной Руси — Свято-Владимирский Собор в Херсонесе» и активное участие РПЦ в праздновании 2500-летия Херсонеса Таврического.

Образ крещения Руси в то же время имеет и слабые стороны: он направлен лишь на православных россиян и исключает многочисленных сторонников других религий. Поэтому гораздо шире используются военные образы, которые не только являются универсальными объединителями любого общества, но и обосновывают присоединение Крыма словами Николая Первого: «Где раз поднят русский флаг, там он спускаться не должен», взывают к пролитой в Крыму крови русских солдат.

Можно выделить три кластера военных образов: основание Севастополя; героизм русских воинов в Крымскую войну; Крым в Великую Отечественную войну. Первый кластер был особенно актуален в первые месяцы после Крымской речи В.В. Путина, так как относился к образу Новороссии, артикулированной в этой речи. Использование второго активизировалось в связи с санкциями западных стран; образ России, противостоявшей европейским странам в Крыму, экстраполируется на современное состояние отношений России с Западом, а героическая оборона Севастополя в 1854-1855 гг. становится кульминацией этого образа.

Третий кластер образов, пожалуй, стал одним из самых мощных. Великая Отечественная война давно стала сакральным событием в сознании россиян. Великая Победа олицетворяет героизм советских солдат, единение и мобилизацию всего народа перед лицом врага, готовность отстаивать свою землю до конца. Крым, в котором расположены два города-героя, является как раз родной землёй, за которую проливали кровь наши ближайшие предки. Поэтому встраивание Крыма в историческую память о Великой Отечественной войне прошло фактически без приложения внешних информационных усилий.

322

Таким образом, для обоснования присоединения Крыма использовались два типа образов – духовно-религиозные и военные. Первый подчёркивает преемственность православной церкви в России от князя Владимира и представляет присоединение Крыма как защиту купели. Второй напоминает о предках, которые сражались плечом к плечу. При этом оба типа несут в себе метасмысл, который может быть выражен следующим образом: Крым с русским населением возвращается в Россию, потому что ни на войне, ни на кресте русские своих не бросают.

Литература

1.Обращение Президента Российской Федерации. 18.03.2014. Электронный источник: http://kremlin.ru/news/20603 [дата обращения - 18.03.2015].

2.«Крым в России: восстановление исторической справедливости». 24.03.2014. Элек-

тронный источник: http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=114754 [дата обращения - 18.03.2015].

3.А. Токарев, В. Тимаков, П. Казарин. Двойная Россия // "Коммерсантъ Власть" №47. 01.12.2014. С. 11.

Улькина Дарья

Дальневосточный федеральный университет

Социальная адаптация индивида в аспекте влияния российского медиа-поля

Одной из главных характеристик современного общества является его глобальная, всепоглощающая информатизация. Особенность данного явления заключается в том, что на сегодняшний день процесс информатизации не ограничивается техническим аспектом социального развития, а распространяется на все сферы жизни общества, включая политическую, экономическую, социальную, а также духовную сферы. Еще одной важной характеристикой информатизации является то, что в жизнедеятельности постиндустриального общества главенствующую роль занимает информация, которая становится основным ресурсом развития, ценнейшим товаром, самой причиной существования информационного общества. По этой причине невозможно отрицать и колоссальную важность роли средств массовой информации в функционировании такого общества. Более того, в условиях современной реальности средства массовой коммуникации и средства массовой информации становятся для индивида своеобразными инструментами познания окружающего мира, которые сопровождают его на протяжении всей жизни, начиная с самого раннего детства. Актуальность такого средства познания, однако, не подразумевает его объективности. Кроме того, СМИ, конструируя иллюзорную реальность, могут как способствовать социальной адаптации человека, так и являться причиной его дезадаптации и дезориентации в социокультурном пространстве.

Вопрос о воздействии средств массовой информации на психику подрастающего поколения давно стал притчей во языцех (причем в большинстве случаев оно априори считается деструктивным). Но и взрослый потребитель массовой информации зачастую становится объектом воздействия: СМИ оказывают влияние на формирование его мировоззрения, на самоопределение личности, на выработку индивидуального мнения относительно какого-либо конкретного вопроса и т.п. В этом контексте массовая коммуникация выполняет целый ряд социально-психологических функций, важнейшими из которых, по мнению известного исследователя в области политической психологии Н.Н. Богомоловой, являются функция социальной ориентировки и функция аффилиации [1]. Первая функция обеспечивает удовлетворение средствами массовой информации потребностей аудитории в получении информации для ориентировки в мире социальных явлений, в связи с чем ее значение возрастает в соци-

323

альных ситуациях высокой степени напряженности. Подтверждением тому служит активизация интереса к средствам массовой информации в контексте событий, происходящих на мировой арене в течение последних полутора лет – информационная неосведомленность и индифферентность индивида в данном случае приравнивается обществом к невежеству. Функция аффилиации базируется на потребности человека ощущать свою сопричастность к определенной группе, основанную на сходстве взглядов, ценностных ориентаций и установок. Стоит также подчеркнуть, что принадлежность к одной общности подразумевает отмежевание от других, что, на наш взгляд, может быть проиллюстрировано ситуацией, характерной для медийного поля современной России.

Еще одним признаком, или, вернее, последствием формирования и функционирования информационного общества является необходимость жесткой фильтрации информационных сообщений, получаемых из различных источников и зачастую прямо противоположных друг другу по своему смыслу и эмоциональной окраске. Человек вынужден выбирать из информационного хаоса крупинки мнений и решать, какому из кривых зеркал, отражающих действительность, стоит верить. В российском медиа-поле яркими примерами, демонстрирующими полярность в подаче информации, могут служить федеральные и т.н. альтернативные телевизионные каналы. Например, анализ новостных материалов о всероссийском митинге 18 марта 2015 г., посвященном празднованию годовщины присоединения Крыма к России, подготовленных и опубликованных «Первым каналом» и телеканалом «Дождь», обнаруживает диаметральные различия в подаче информации и в эмоциональной окрашенности сообщений. Новостные сюжеты федерального канала могут быть охарактеризованы как позитивные, воодушевляющие, патриотичные, т.к. данное событие в них освещается с положительной стороны: ключевыми элементами видеоряда является демонстрация позитивных эмоций участников митинга, передача зрителю общего настроения праздника, демонстрация лидеров мнений и известных лиц, принимающих участие в митинге, демонстрация сильного лидера государства. Все эти приемы широко известны и достаточно подробно описаны в работах известных теоретиков и практиков пропаганды. Например, А. Гитлер писал: «В подавляющем большинстве простые люди имеют настолько женскую природу, что рассуждение возбуждает их мысли и их действия в гораздо меньшей степени, чем чувства и эмоции» [2]. Вернемся, однако, к контентной политике телеканала «Дождь», а именно – к углу освещения рассматриваемого нами события данным телеканалом. Ключевым сообщением в данном случае являлась новость о том, что во время проведения данного митинга происходили задержания участников, прикрепивших на грудь желто-синие ленты; кроме того, в новостных материалах неоднократно подчеркивался подневольный характер участия людей в митинге. Разница в подаче одних и тех же информационных поводов видна и на лексикосемантическом уровне: к примеру, то же самое событие, позиционируемое федеральными СМИ как «присоединение Крыма», в новостных материалах Интернет-СМИ «Радио Свобода» уже называется «аннексией Крыма», т.е., «насильственным и противоправным присоединением одним государством территории или части территории другого государства» [3]. Более того, для усиления эффекта «Радио Свобода» изобрело синонимичный «аннексии» окказионализм – «оттяпинг».

Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что данные сообщения не только вступают в противоречие, но и дополняют друг друга: без права человека на отбор, сравнение, осмысление получаемой информации невозможно представить существование постиндустриального общества, демократии, свободы слова (если таковая возможна). Однако каковы последствия того, что критически мыслящий человек не избирает в качестве доминирующего источника информации какое-либо одно СМИ (или группу СМИ со сходным углом освещения событий)? СМИ, на наш взгляд, способствуют адаптации человека: к примеру, федеральные СМИ передают информацию негативного характера (об экономическом кризисе, о военных конфликтах и т.п.) в совокупности с информацией позитивного толка (о митинге в честь присоединении Крыма, о праздновании 70-летней годовщины победы в Великой Отечественной войне и т.п.), таким образом создавая у потребителей информации чувство за-

324

щищенности, патриотизма, единения с народом – СМИ выполняют свои функции. Критическое же восприятие порождает дезадаптацию. Процесс поиска ориентиров в мире социальных явлений значительно усложняется, однако есть основания полагать, что и потерявшийся в информационном пространстве человек не одинок в своем положении – социальное окружение со сходным отношением к восприятию информации дает ему возможность адаптации.

Литература

1.Богомолова Н.Н. Социальная психология массовой коммуникации. – М.: Аспект-

Пресс, 2010. – 192 с.

2.Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. – М.: Эксмо, 2012. – 864 с.

3.Василик М.А., Вершинин М.С. Политология: словарь-справочник. – М.: Гардарики, 2001. – 328 с.

Холодкова Наталья

Дальневосточный федеральный университет

Информационно-пропагандистская деятельность террористических организаций как фактор социальной дезадаптации личности (на примере «Исламского государства»)

В условиях трансформации информационной системы XXI века средства массовой информации (далее - СМИ) являются основным источником воздействия на цивилизованное общество. Наряду с этим, нынешнее столетие также характеризуется сменой системы международных отношений, в регулирование которой включаются ранее неизвестные акторы политического процесса – транснациональные террористические организации [2], умело применяющие методы манипуляции в отношении масс с помощью эффективной информа- ционно-пропагандистской политики.

Зачастую, манипулятивные практики террористов влекут к утрате человеком способности приспосабливаться к условиям социальной среды, то есть социальной дезадаптации. Её основными признаками являются деформация системы ценностей и социальных установок личности, неустойчивость прежних социальных связей, а также отчуждение от базисных институтов привычной социализации.

Под социальной дезадаптацией понимается процесс нарушения социализации индивида, сопровождающийся несогласованностью норм и требований, установленных в обществе, с его поведением. Особое место среди внешних факторов социальной дезадаптации занимает негативное влияние СМИ, разрушающее базовые модели взаимосвязи человека с окружающей социальной средой. В то же время приобщение и вовлечение новых лиц к деятельности любой террористической группировки, помимо традиционных социально-психологических средств, осуществляется за счет использования психотехнологий, насаждаемых через каналы массовой коммуникации.

Ярким примером использования таких психотехнологий террористами можно назвать «Исламское государство» (далее – «ИГ»), взбудоражившее весь мир в 2014 году наступлением на территорию Ирака и заявлением об идеи построения всемирного халифата [1].

Одним из средств реализации плана по его установлению для «ИГ» служит информаци-

онно-пропагандистская политика. Группировка обладает развитой медийной инфраструкту-

рой, включающей три крупных медиа-агентства: «Al-Furqan Institute for MediaProduction» (2006), «Ajnad Media Foundation» (2013), «I’tisaam Media Foundation» (2013) [4]. Высочайший

уровень владения передовыми информационно-коммуникационными технологиями позволяет «ИГ» регулярно увеличивать численность своих последователей посредством СМИ. Члены группировки ведут активную работу в традиционных и электронных ресурсах, в социаль-

325

ных сетях, форумах, блогах и иных информационных порталах. При этом информационная деятельность «ИГ» носит характер идеологической пропаганды.

Боевики проповедуют идеалы праведного ислама, создают высококачественные агитационные продукты, распространяют идеи о необходимости «праведной войны с неверными», продвигая культ насилия. Деструктивное воздействие террористов на массы проявляется в том, что идеалы, продуцируемые группировкой, создают угрозу для стабильности общественных отношений. В целом, вся идеологическая база группировки построена на античеловеческих ценностях. Несмотря на тысячи невинных жертв, идеология и деятельность «ИГ»

пользуется необычайной поддержкой масс.

Так, в августе 2014 года британским социологическим агентством ICM Research было проведено исследование во Франции, Германии и Великобритании, направленное на выявление отношения жителей данных стран к «ИГ» [5]. Результаты оказались неутешительными. Страной, жители которой с большим энтузиазмом восприняли группировку, оказалась Франция. Порядка 15 % французов поддержали «ИГ», при этом в возрастной категории от 18 до 24 лет эта цифра достигла 27 %. В Великобритании ситуация иная: активных сторонников «ИГ» крайне мало – порядка 7 %, однако численность населения с неопределившейся позицией очень велико – от одной четвертой до одной трети жителей Соединенного Королевства. В ФРГ же поддержка группировки минимальна – всего 2%. Но, тревожной тенденцией является положительное отношение к боевикам десятой части несовершеннолетних.

Преимущественно, именно исламская молодежь становится основным объектом информационной пропаганды «ИГ». Группировка активно воздействует на молодых, пытаясь внушить тезис о том, что в «ИГ» нет социальных противоречий, а в силу психологических особенностей данной возрастной категории подобная тактика весьма успешна.

В целом, отношение группировки к менее защищенным группам населения заслуживает отдельного внимания. К примеру, «ИГ» использует феномен Джихад ан-никах (секс-джихаб), сущность которого заключается в том, что женщины из разных стран мира привлекаются для служения во имя веры, их основной задачей в таком случае становится оказание сексуальных услуг террористам. В случае отказа женщина заслуживает наказания или смерти [3]. Джихад анниках пропагандируется исламистами с помощью массового распространения листовок, а также в процессе Интернет-общения. Подобный концепт создаёт угрозу традиционным ценностям, как для европейских государств, так и для стран Ближнего Востока.

Также боевики вербуют в свои ряды и детей, зачастую младше подросткового возраста. С начала 2015 года уже около 400 детей из этой страны вступили в ряды «ИГ» [6]. Таким образом, с самого раннего возраста дети Ближнего Востока подвергаются идеологическому давлению, распространяемому путем информационной пропаганды, в том числе и через СМИ.

На сегодняшний день деятельность «ИГ» волнует превалирующую часть развитых стран. Многие из них различными способами начали регистрировать количество своих граждан, выезжающих в Сирию и Ирак воевать за «ИГ». Так, количество иностранцев, борющихся в рядах «ИГ» регулярно растет и оценивается в районе 20 тыс.чел., пятая часть которых – граждане западноевропейских государств, РФ и Турции [7]. Подобная тенденция отражает продуктивность информационно-пропагандистской деятельности группировки.

Подводя итоги можно сказать, что своим нарастающим влиянием в качестве субъекта международных политических отношений «ИГ» обязано именно СМИ, являющихся одним из наиболее действенных факторов социальной дезадаптации личности. Использование группировкой всего арсенала информационной манипуляции способствует нарастанию её идеологической поддержки со стороны общества и массовому распространению античеловеческих ценностей, ведущих к однобокому пониманию духовности, унижению человеческого достоинства и разложению института семьи и брака.

326

Поскольку язык является ключевым средством коммуникации между людьми, то гендер накладывает отпечаток и на него, что проявляется в особенностях речи.

Цель данного исследования – изучить понимание категории вежливости людьми, относящимися к поколению современных студентов в России и США, выявить общие черты в отношении к этому понятию, то есть, выделить ядро ассоциативного поля, определить периферию, а также обнаружить отклонения от общепринятого и привычного понимания вежливости.

Актуальность темы исследования обуславливается тем, что современная молодёжь является носителем активного языка на данном этапе его развития. Дальнейшая эволюция языка и культуры, а также многих других аспектов жизни общества находится в руках молодых людей, студентов в особенности, так как они представляют собой интеллектуальную основу общества, а потому важно отслеживать изменение их отношения к основным общечеловеческим ценностям, в том числеи к такому немаловажному аспекту речевого общения, каквежливость.

Нами был проведён ассоциативный эксперимент при участии 189 студентов разных российских факультетов и вузов, 153 студента Оксфордского университета Великобритании и 142 американских студента из города Бостон, в результате которого мы получили ассоциативное поле, состоящее из реакций респондентов на десять слов-стимулов, и выявили его ядро.

В первую очередь нашим респондентам было предложено пройти тест на определение гендерного типа личности, чтобы в дальнейшем мы могли проследить связь каждого типа с ассоциациями, полученными от его представителей.

Вторая часть опыта представляет собой ассоциативный эксперимент, в ходе которого респондентам было предложено записать ассоциации, которые возникали у них по отношению к выбранным нами словами-стимулами, относящимся к категории вежливости. В качестве стимулов было выбрано 10 слов: этикет, воспитанность, тактичность, уважение, порядочность, толерантность, приличие, доброжелательность, интеллигентность и культура. Средний возраст всех опрошенных – 20,5 лет. Эксперимент проводился в письменной форме на родном языке респондентов. Русские респонденты были опрошены при личной встрече, а

британские и американские – дистанционно, при помощи анкетирования в международной социальной сети Facebook.

Всего от 189 российских респондентов было получено более 800 различных ассоциаций и около 1000 реакций на слова-стимулы, относящихся к категории вежливости, при 121 случае отсутствия реакции. Наибольшее число вариантов реакций было получено на словастимулы Интеллигентность (102) и Культура (100). Наименьшее количество различных реакций получили слова-стимулы Толерантность (74) и Этикет (76). Со стимулом Толерантность также связано наибольшее число случаев отсутствия реакции (23). Это может служить показателем как незнания нашими респондентами значения данного понятия, так и непризнания ими его ценности. От 142 американских респондентов было также получено более 800 вариантов ассоциации, однако реакций оказалось больше, около 1600, и меньше двадцати случаев отсутствия реакции. Такое расхождение в количестве откликов может быть объяснено как большей заинтересованностью американских студентов в эксперименте, так и тем обстоятельством, что американцы, в отличие от россиян, проходили опрос дистанционно и потому, вероятно, испытывали меньше стресса. Студенты из Великобритании представили более 700 различных ассоциаций и 1200 реакций. Слово-стимул Культура вновь стало лидером в числе полученных реакций (98), за ним следует Порядочность (83 реакции); а словостимул Толерантность снова набрало меньше всего реакций (62), однако ассоциации американских и британских респондентов оказались более разнообразными.

Важно обозначить наиболее частотные реакции на каждое слово-стимул, так как они показывают общее понимание респондентами данных явлений.

Ядро ассоциативного поля у россиян включает в себя такие ассоциации, как исходное

слово «вежливость», а также «воспитанность» и «правила поведения», у американцев - ‘upbringing’, ‘education’, ‘rules’, у британцев – ‘education’ и слово-стимул ‘respect’. Отсюда мож-

но сделать вывод, что респонденты из России и США воспринимают вежливость как совокупность правил взаимоотношения членов социума, проявляемых в общении и осваиваемых

328