53. Проблема цивилизационных конфликтов в эпоху глобализации (по работе с. Хантингтона «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка»)

Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо для начала уяснить, что же такое цивилизация. Цивилизация представляет собой некую культурную сущность. Цивилизация определяется наличием общих объективных черт, таких как язык, история, религия, обычаи, институты, а также субъективной самоидентификацией людей. Цивилизация может охватывать большую массу людей (например, Китай), но может быть и весьма малочисленной (например, цивилизация англоязычных жителей островов Карибского бассейна). Цивилизация может включать в себя несколько наций-государств (например, западная, латиноамериканская, арабская цивилизации), или одно единственное государство (Япония). Цивилизации могут смешиваться, накладываться одна на другую, включать субцивилизации. Хантингтон выделяет 7-8 крупных цивилизаций: западную, конфуцианскую, японскую, исламскую, индуистскую, православно-славянскую, латиноамериканскую и, возможно, африканскую. Мир в значительной мере будет формироваться в ходе взаимодействия этих семи-восьми цивилизаций. И конфликты между этими цивилизациями неизбежны. Возникает вопрос: почему? Во-первых, так как различия между ними не просто реальны, они существенны. Цивилизации различаются по своей истории, языку, культуре, традициям и, что самое главное, - религии. Во-вторых, становится более тесным. Усиливается взаимодействие между народами различных цивилизаций. Это ведёт к росту цивилизационного самосознания, что обостряет разногласия и враждебность. (Например, французы враждебно относятся к иммигрантам из Северной Африки, и в то же время усиливается доброжелательность к другим иммигрантам – «добропорядочным католикам и европейцам из Польши»).В-третьих, размывается традиционная самоидентификация людей с местом жительства, одновременно ослабевает и роль нации-государства как источника идентификации.

В-четвёртых, рост цивилизационного самосознания диктуется раздвоением роли Запада. (например, «возврат в Азию» Японии).

В-пятых, культурные особенности очень тяжело изменить, и поэтому конфликты, возникшие на их основе, сложно разрешить либо свести к компромиссу (в отличие от экономических и политических конфликтов).

Основные источники конфликтов вскоре будут определяться культурой, а не идеологией и экономикой (как раньше). Это можно объяснить тем, что от культуры сейчас зависит и идеология, и экономическая система различных государств. Общность культуры, напротив, способствует стремительному росту экономических связей (например, определяет экономическое взаимодействие КНР и Гонконгом, Сингапуром).Культурно-религиозная схожесть лежит также и в основе Организации экономического сотрудничества 10 неарабских мусульманских стран: Ирана, Пакистана, Турции, Азербайджана, Казахстана, Киргизстана, Туркмении, Таджикистана, Узбекистана и Афганистана.Таким образом, конфликт цивилизаций разворачивается на двух уровнях: микроуровне и макроуровне. В первом случае, группы, обитающие вдоль линии разлома между цивилизациями, ведут борьбу за земли и власть друг над другом. Во втором – страны, относящиеся к разным цивилизациям, соперничают за господство в экономической и политической сферах.Но существование неизбежных конфликтов между цивилизациями не является неписанным правилом. Существуют и исключения. Различные цивилизации могут не только не враждовать, но и мирно сосуществовать, и даже сотрудничать.