46.Направленность исторического процесса. Линейные и нелинейные интерпретации истории общества.

Существует христианская теория истории и светская философия истории. Христианская «идея истории»: развитие общества - закономерный процесс, обладающий смыслом и целенаправленным характером – от прошлого через настоящее к будущему. Нечто похожее наблюдается в светской философии истории, в которой существуют нелинейные и линейные интерпретации исторического процесса, имеющие отличный от сакрального смысл. Нелинейные интерпретации - представления о циклической модели исторического процесса. К интерпретации истории существует несколько подходов, концепций: натуралистического редукционизма: ХVIII в. Дж. Вико: в истории человечества три эпохи – божественная, героическая и человеческая, последовательно сменяющие друг друга, это связано со сменой типов человеческой деятельности. принцип морфологизирующей физиогномики: И.В. Гете - рассмотрение истории общества подобно сезонным циклам природы: весна – пробуждение и цветение, лето – расцвет, осень – «сбор плодов», зима – затухание как природы, так цивилизации и культуры общества. концепция культурно-исторических типов русского историка Н.Я. Данилевского -данные типы: «нарождаются, достигают различных степеней развития, стареют, дряхлеют и умирают», совершая, тем самым, замкнутый цикл развития. Выделяя в развитии человечества 10 культурно-исторических типов ( для них общий язык общения, политическая независимость и способность к духовному развитию.; отличается приоритетом ценностных ориентаций Концепции «морфологии культуры» начало ХХ в. О.Шпенглер: истории общества = истории животного, дерева, цветка. Существует 8 великих культур в истории человечества, каждая из которых самоценна, особое внимание на западную культуру, которая стала на путь индустриального развития, утрачивает творческий порыв и вступает в этап цивилизации – этап угасания культуры. Концепции локальных цивилизаций А. Тойнби: этапы социодинамики: возникновение – рост – надлом – распад». Существует в истории человечества 37 цивилизаций, причины их возникновения, развития и гибели заключаются в действии двух механизмов: механизм «Вызова – и – Ответа» (реакция сообщества на внешние воздействия географической среды и других сообществ); механизм «Ухода – и - Возврата». Распад локальной цивилизации происходит тогда, когда отсутствует достаточный Ответ на Вызов. Линейные интерпретации истории представлены в двух основных моделях, получивших названия «регрессизма» и «прогрессизма». Регрессизм в интерпретации развития общества появляется в древнем мире и выражает настроения, характерные для эпохи разложения родовых отношений и перехода к новому, во многом непонятному и внутренне противоречивому обществу периода цивилизации. Нашел отражение в представлениях иудаизма и христианства, в Новое время у Ж.-Ж. Руссо (регресс человеческой свободы составляет главное достояние личности) Прогрессизм: Ж.А. Кондорсе: 10 последовательно сменяющих друг друга исторических эпох - от племенной организации человечества до эры долгожданного «действительного совершенствования человека», также связывает прогресс с развитием наук и человеческого разума. К.Маркс: закономерной смены типов общественно-экономической формации. Возникают концепции «конфликта цивилизаций» (С. Хантингтон), «золотого миллиарда» и др., имеющие регрессистский оттенок. Прогрессизм представлен в концепциях постиндустриального (Д. Белл, А. Турен) и информационного общества (О. Тоффлер - три «волны истории» - аграрной, промышленной и Информационной)