21.Типологические характеристики классической философии.

В широком смысле слова под классической философией пони­мают традицию, восходящую к античному философскому рацио­нализму Платона и Аристотеля. Содержательная специфика классической философии определя­ется следующими положениями. Прежде всего это идея разума как объективного и основополагающего начала, определяющего поря­док природы и устройство человеческого мышления. Это представление о человеке как ответственном и деятельном субъек­те, свободной, творческой личности, опирающейся на свой интел­лект и принципы морали. Для классического философствования характерна идея гармонии человека и мироздания, вера в способ­ность разума контролировать все доступные сферы бытия. Мысли­тели классического периода считали себя «жрецами истины», мис­сионерами разума. В методологии классическая философия ориентирована на про­зрачность познавательных процедур, на ясность и точность рассуж­дения. Базовый методологический принцип классической филосо­фии указывает, что мы адекватно познаем мир лишь при условии одновременного схватывания в своем сознании той познавательной операции, с помощью которой он постигался (Р. Декарт). В целом классической философской традиции были присущи объективизм, предполагающий независимое от человека сущес­твование мира как данности; субстанциализм, согласно которо­му единство законов универсума обеспечивается наличием вечной и неизменной субстанции (Бог, материя, разум); созерцатель­ность, поскольку философия мыслилась как высший род умозре­ния; и видимость беспредпосылочности философского знания, ведь философы стремились мыслить за всех, универсально и объективно постигая абсолютную истину. Сама философия мыс­лилась как наука наук.

22.Постклассическая философия XX века: особенности и основные стратегии развития.

Во второй половине XIX в. радикальная форма критического преодоления предшествую­щей философской традиции была провозглашена в марксизме, ко­торый предложил новую версию социально-философской теории.Весьма своеобразную роль в конституировании нового проблем­ного поля философствования сыграли идеи В. Дильтея и Г. Зимме-ля, в которых воплотилась так называемая «философия жизни».В 60-х гг. XIX в. в философском развитии Запада обнаружива­ется достаточно интересное явление, связанное якобы с возвратом к классическому философскому наследию, в процессе которого, однако, это наследие существенно переосмыслялось. Это прежде всего неокантианство.К началу XX в. в западной философии начинают оформляться: позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм.К середине XX в. происходит становление постпозитивистской философ­ской науки (Т. Кун, П. Фейерабенд, К. Поппер, С. Тулмин и дру­гие) и аналитической фило­софии (П. Стросон, X. Патнэм, М. Даммит, Дж. Серл и другие).Начало XX в. ознаменовалось развитием и обоснованием фе­номенологической философии(Э. Гуссерль). Феноменология стала одним из наиболее авторитетных и распространенных направлений постклассичес­кой философии на Западе.Значительную роль феноменология сыграла также в становле­нии и конституировании экзистенциализма как философии сущес­твования или «аналитики человеческого бытия». Одно из интересных направлений постклассической филосо­фии Запада - психоанализ. В творчестве его основателя З. Фрейда раскрыто фундаментальное значение сферы бессознательного в жизни человека.В рамках постклассической стратегии философствования раз­вивались и доктрины религиозной философии XX в. Наиболее представительной из них, безусловно, является неотомизм как философия католицизма.