43.Предмет и структура социальной философии. Специфика социальной реальности.?

Вплоть до середины 19 в. социальная философия находилась в процессе перманентного самоопределения, связанного с поиском предметного ареала, как в рамках общефилософского знания, так и комплекса формирующихся социально-гуманитарных наук. Существует 2 особенности, атрибутивно присущие философии в целом и определяющие социокультурный статус социально-философского знания в частности. Во-первых, наличие у философии 2 взаимосвязанных, но автономных интенций – эпистемной, выражающейся в стремлении к достижению репрезентирующего познаваемый мир истинного знания о нем, и софийной, воплощающейся в ценностно-императивных рассуждениях о сущности и значении происходящего в мире. Итог первой интенции – знание, второй – мнение. Существование этих принципиальных ориентаций определяет своеобразие философского знания одновременно и как специфически научного, и мировоззренческого. Применительно к социальной философии это означает, что для нее естественно сосуществование различных парадигм, исследовательских программ и моделей общества. Это позволяет с различных сторон и концептуальных позиций рассмотреть единый предмет познания социальной философии – общество и его феномены. Во-вторых, существование 2 взаимосвязанных и взаимообусловленных подходов к познанию мира – физического, основанного на регистрации, описании, обобщении и познании непосредственно воспринимаемых явлений, и метафизического, предполагающего выход за пределы эмпирической конкретики и обращения к сущности происходящего в мире.

В изучении общества путь познания общественных событий, их индивидуализации, доходящей до открытия эмпирических закономерностей является прерогативой социально-гуманитарных наук (политологические, культурологические, экономические концепции). Второй путь составляет познание соц. бытия как такового и составляет предмет социальной метафизики, ориентированной на раскрытие глубинных закономерностей и параметров общ. жизни. Эти знания метафизического или метатеоретического составляют первую принципиальную особенность социальной философии как учения об обществе. Вторая фундаментальная особенность социальной философии заключается в гармонизации отношений между метафизическим и физическим знанием об обществе, представленном в фактическом материале, эмпирических обобщения и дисциплинарных соц.-гуманит. концепциях, через которые социально-метафизические проекты обретают конкретное содержание.

44.Общество как система. Основные теоретические модели общества.

Основатель школы структурного функционализма в американской социологии ХХ в. Т. Парсонс, определяет в обществе важную роль индивидуальной деятельности людей. В своей первой работе он исходит из того, что именно единичное социальное действие, структура которого включает действующее лицо, цели деятельности, а также социальную ситуацию, представленную средствами и условиями, нормами и ценностями, посредством которых выбираются цели и средства, является системообразующим элементом общества.

Общество – система социальных действий субъектов, каждый из которых выполняет определенные социальные роли, положенные ему в соответствии с тем статусом, который он имеет в обществе. Здесь значение субъективной стороны социальной реальности очевидно, ибо, как подчеркивает Т. Парсонс, «если что-либо и является существенным для концепции социального действия, так это его нормативная ориентация». Однако в дальнейшем Т. Парсонс начинает использовать в интерпретации общества парадигму социологического универсализма, ориентированную не столько на изучение мотивов и смыслов индивидуальных социальных действий, сколько на функционирование обезличенных структурных компонентов общества – его подсистем. Используя системные представления биологии, он сформулировал четыре функциональных требования, предъявляемых к системам: адаптации (к физическому окружению); целедостижения (получения удовлетворения); интеграции (поддержания безконфликтности и гармонии внутри системы); воспроизводства структуры и снятия напряжений, латентность системы (поддержание образцов, сохранение нормативных предписаний и обеспечение следования им). В обществе эти четыре функции социальной системы, известные под аббревиатурой AGIL (адаптация – целеполагание – интеграция – латентность) обеспечиваются соответствующими подсистемами (экономика – политика – право - социализация), каждая из которых имеет специализированный характер. Вместе с тем, они дополняют друг друга как части единого социального организма, позволяя, во имя избежания возможных противоречий, соизмерять социальные действия людей. Это достигается с помощью символических посредников – «средств обмена», в качестве которых выступают деньги (А), власть (G), влияние (I) и ценностные приверженности, обеспечивающие общественное признание и доставляющие удовлетворение от занятия любимым делом (L). В итоге достигается равновесие социальной системы и стабильное, бесконфликтное существование общества в целом.