14.Философия эпохи Возрождения.

В философии возрождаются идеи и положения античного рациона­лизма. Философствование приобретает светский характер и пре­тендует на абсолютную независимость от Церкви. В развитии фи­лософии Возрождения можно выделить три периода: гуманисти­ческий, неоплатонический, натурфилософский.Становление гуманизма было связано с творческой деятель­ностью таких мыслителей, как Данте Алигьери, Ф. Петрарка, К. Салютати, Л. Бруни, Л. Альберти, Л. Валла, творчеством Эразма Роттердамского, Т. Мора, М. Монтеня. Человека гуманисты рассматривали как высшую ценность, критерий развития общества и культуры. Они отстаи­вали блага земной жизни и необходимость реализации его твор­ческого назначения. Во второй половине XV в. в развитии философской мысли эпо­хи Ренессанса наступает период неоплатонизма. Для него харак­терно возрождение античной идеи тождества микро- и макрокос­ма, растворение природного универсума в Мировой душе, перенос внимания с Бога на проблему устройства Вселенной (М. Фичино, Д. Пико делла Мирандола и Николай Кузанский). Развитие натурфилософии в Европе было связано с деятель­ностью Леонардо да Винчи, И. Кеплера, Парацельса, Д. Бруно и Н. Коперника. Согласно идее тождества макро- и микрокосма, ус­тройство Вселенной мыслилось по аналогии с устройством чело­веческого организма. В этот период доминировала качественная, органицистская модель природы. Леонардо да Винчи: положе­ние о наличии в природе естественной необходимости, гениально предвосхитил связь эксперимента с математическим анализом. Благодаря астрономическим открытиям Н. Коперника появилась идея гелиоцентризма, радикально подрывавшая религиозную космологию и учение о творении. На этом основании Дж. Бруно выдвинул концепцию бесконечности миров во Вселенной, в каж­дом из которых есть свое Солнце, а И. Кеплер установил матема­тически точную зависимость между временем обращения планет вокруг Солнца и их расстоянием от него. Тем самым единство планетной системы стало ассоциироваться с математической гар­монией чисел, а сам космос был представлен как сложнейший ча­совой механизм, который доступен научному познанию. Характерные черты философии эпохи Ренессанса. Прежде всего им был свойствен гуманистический антропо­центризм. Человек рассматривался как совершенное единство духа, души и тела, центральное звено космоса, «мастер земного света» . Бог поставил человека в самом центре мироз­дания, сделав его судьей мудрости, величия и красоты воздвигну­того им космоса. На смену христианской идее «обожения» при­шел идеал обожествления человека, максимального сближения его с Богом на пути разумной творческой деятельности. Другой особенностью философии эпохи Возрождения был на­турфилософский пантеизм. В онтологических концепциях Ре­нессанса Бог понимался как переполненное благом, переливаю­щееся через край бытие, которое не может существовать и мыс­литься без природы и тем более без человека. Натурфилософии Ренессанса были присущи качественная трактовка природы и органицизм в понимании строения и способа бытия природных явлений. Вся природа одушевлялась, поскольку Мировая душа рассматрива­лась как объединяющее и всепроникающее начало космоса.Общественно-политическая проблематика этого времени была связана со становлением идеалов свободы, равенства и братства.Особую роль в гуманистической философии играло понятие челове­ческой деятельности. Человек стал рассматриваться как творец своей судьбы. Общество понималось как союз свободных и равных творческих личностей. Философское обоснование принципов друж­бы, любви, человечности отражало республиканские идеалы италь­янских городов-государств. Философские изыскания мыслителей Возрождения послужили основанием для прогресса новоевропей­ской науки и дальнейшего развития философии.