5.Предмет философии и структура философского знания.

Три ми­ровоззренческие проблемы. Проблема универсума (философия обосновывает категориальную модель мира и отвечает на вопросы о его первоначалах, конечности и бесконечности, единстве и мно­жественности, о формах и способах его бытия и др). Проблема человека ( осмысление ком­плекса мировоззренческих вопросов об аксиологическом статусе человека как особого типа бытия. В чем смысл жизни человека.

Проблема взаимосвязи человека и мира, анализ различ­ных форм и типов отношений между ними (познание, преобразование и ценностную интерпретацию при­родного и социокультурного мира). Предмет философии постоянно изме­нялся. Первые философские концепции чаще всего формулировались как учения о природе или натурфилософия. Философское познание космоса, при этом формируется новая область компетенции философии, и в ее предмет входит теоретико-познавательная про­блематика. Развитие этой проблематики было связано со станов­лением логики.Зарождается антропо­логия (греч. агйпгороа - человек, 1одоа - учение) - учение о чело­веке, в котором вопросы его сущности и форм бытия в мире рас­сматриваются как центральная мировоззренческая проблема.

Инвариантная составляющая философской проблематики всегда интегрировалась вокруг основных мировоззренческих тем: «мир», «человек», «бы­тие человека в мире». Структура (разделы или философские дисциплины): теоретическая философия, включающая в свой сос­тав логику, онтологию, аксиологию, гносеологию и эпистемоло­гию, философию науки; практическая философия, представлен­ная социальной философией, философией культуры, философией права, философской антропологией, философией техники и др.

6. Проблема метода в философском познании.

дискус­сию, ориентированную на поиск объективной истины, а не на дос­тижение субъективных прагматических интересов, демонстра­цию превосходства собственной точки зрения или красноречия.Наиболее развитой формой диалектического метода в рамках классической европейской философии была диалектика Г. Геге­ля. В процессе исторического развития философии разрабатыва­лись различные методы познания, обосновывались их эвристичес­кие и операциональные возможности не только в философском, но и в научном исследовании. Диалектический метод Платона, опыт­но-индуктивный метод Ф. Бэкона, рационалистический метод Р. Декарта, диалектико-материалистический метод К. Маркса, фе­номенологический метод Э. Гуссерля - эти и другие методы позна­ния определили специфику становления и развития не только осно­вополагающих философских учений, но и форм их влияния на ин­теллектуальную и социокультурную историю человечества. Методологический потенциал философии весьма разнообразен, и весьма затруднительно выделить те методы познания, которые являются специфическими только для философии. Выделяют два ос­новных метода философствования, которые существенно отличают­ся друг от друга по своим содержательным и нормативным характе­ристикам: диалектический и метафизический. Диалектический метод формируется уже в античной филосо­фии. Слово диалектика (греч. искусство вести беседу, спор) означает прежде всего философский диалог как полемический способ изло­жения философских идей. Классический философский диалог как форма интеллектуальной деятельности имеет полемическую направленность, предполагает столкновение различных мировоз­зренческих и исследовательских позиций, рациональную Диалектический метод философство­вания ориентирован на выявление содержательного, а не фор­мального развития исследуемого объекта, поэтому он характерен для критического и творческого мышления, без которого не мо­жет существовать подлинная философия. Метафизический метод в философии возник в эпоху Нового времени. Филосо­фия, с точки зрения мыслителей этой эпохи, призвана не созер­цать природу, а разрабатывать программы и методы научного, эк­спериментального ее исследования в целях развития техники и цивилизации на благо человека. Метафизический метод ориентировался на фиксацию объективной устойчивости и неизменности вещей. Его характерны­ми чертами стали абстрактность, односторонность, абсолютизация тех или иных моментов в целостном процессе познания.