38.Структура познавательного процесса. Формы чувственного и рационального познания.

В стр-ре познавательного процесса обычно выделяют два базовых уровня: чувственное познание и рациональное познание.На уровне чувственного познания осуществляется отражение внешнего мира в наглядной образной форме как результат непос­редственного контакта субъекта познания, обладающего органа­ми чувств, нервной системой, мозгом, с объектами реальной дей­ствительности. Рациональное познание, которое наиболее полно воплощается в мышлении человека, представляет собой активный творческий процесс сущностного и опосредованного познания мира, обеспе­чивающий раскрытие его закономерных связей и их фиксацию в языке понятий и категорий.Анализ проблем структуры и важнейших характеристик про­цесса познания в философии Нового времени обусловил возник­новение дилеммы эмпиризма и рационализма. Эмпиризм - направление в теории познания, которое признает чувственный опыт единственным или определяющим источником наших знаний о действительности. При этом рациональная спо­собность познания рассматривается только как механическая пе­рекомпоновка и обобщение чувственных данных, не дающих со­держательного приращения знаний. В рамках эмпиризма разли­чают: идеалистический эмпиризм, представители которого рассматривали элементы чувственного опыта как исходную основу всех челове­ческих знаний; материалистический эмпиризм (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк), интерпретировав­ший чувственные данные как отражение объектов и вещей мате­риального мира. Рационализм - направление в теории познания, признающее приоритет разума по отношению к чувственному опыту и подчер­кивающее особую роль дедуктивной методологии познания и ин­теллектуальной интуиции (Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза, И. Кант и другие). В действительности чувственное познание и абстрактное мышление не просто взаимосвязаны друг с другом, они укоренены в структурах социальной практики и культуры, обусловлены развитием языка и важнейших форм дея­тельности человека. Чувственно-предметной познание осуществля­ется в трех основных взаимосвязанных формах: ощущениях, вос­приятиях и представлениях. Ощущение - это субъективный образ отдельных сторон и свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств познающего субъекта. Восприятие - это целостный об­раз предмета, непосредственно данный субъекту в акте чув­ственного познания и представляющий собой синтез различных ощущений. Представление - это обобщенный чувственно-наг­лядный образ предмета, не воспринимаемый в данный момент времени и удерживаемый в сознании субъекта благодаря меха­низму памяти. В качестве основных форм рационального познания выделяют понятие, суждение, умозаключение. Понятие - форма мышле­ния, фиксирующая общие, закономерные связи, существенные свойства и признаки явлений, которые выражаются в языке в ви­де определений. Важно различать два вида понятий: абстракции и идеализации. Абстракция - это понятие как ре­зультат мысленного отвлечения (абстрагирования) от определен­ных свойств и признаков, характерных для реального предмета. Идеализация - это понятие, в котором реальные свойства и при­знаки предмета замещаются мысленно сконструированными при­знаками, выражающими сущность предмета «в чистом виде». Суждение - форма мышления, выраженная посредством выска­зывания, в котором фиксируется истинностная оценка опреде­ленного события или положения дел. Умозаключение - форма мышления, посредством которой на основе одного или несколь­ких принятых суждений выводится новое. В структуре рационально-понятийного познания нередко выделяют и такие уровни, как рассудок и разум. И. Кант считал рассудок такой формой ка­тегориального синтеза наглядных представлений, которая под­водит их под понятия в соответствии с жесткими требованиями и правилами формальной логики по заданным в языке мысли­тельным схемам и алгоритмам. Разум же характеризует челове­ческое познание как имманентно свободную и высшую инстан­цию духа. Он открывает человеку перспективу философского или метафизического мышления, в рамках которого познание, поддаваясь соблазну мыслить за пределами чувственного опы­та, формулирует идеи о душе, боге, бесконечности и других под­линно философских темах и субстанциях. Рассудку свойственна сила суждения и он дает нам знание, разуму же - сила умозрения, поэтому ему доступно понимание.