31. Феномен «массы» и «массового человека» в современной культуре (х. Ортега-и-Гассет «Восстание масс»).

В своей работе – «Восстание масс» - Ортега-и-Гассет раскрывает феномен массы и массового человека. Сначала рассмотрим понятие массы.Толпа состоит из меньшинства и большинства. Меньшинство – совокупность лиц, выделенных особо, большинство – масса – совокупность лиц, не выделенных ничем. Масса – это средний человек. Для нее характерно совпадение целей, мыслей, образа жизни. Масса – это всякий и каждый, кто не мерит себя особой меркой, а ощущает таким же, «как и все», и при этом доволен собственной неотличимостью. Если человек почувствовал себя таким же, как и все, серостью, то он уже не относится к массе.Масса – это те, кто плывет по течению и лишен ориентиров. Масса – это посредственность. Она уничтожает всё непохожее, личностное и лучшее. И сегодня весь мир становится массой. Сказанное выше описывает феномен массы в современном обществе.Возникает вопрос: Откуда взялись все эти толпы? Рассмотрим пример с Европой. В 19 веке европейское население увеличилось более чем в 4 раза. Головокружительный рост означает всё новые и новые толпы, которые растут так быстро, что не успевают «пропитываться» традиционной культурой. По мнению Гассета, в массу вдохнули силу и спесь современного прогресса, но забыли о духе.Таким образом, 19 век создал новую породу людей – мятежную массу. Эта масса способна с лёгкостью уничтожить то, что её породило. Поэтому необходимо уяснить, что же представляет из себя массовый человек. Массовый человек – представитель большинства, серость. Массовый человек ощущает себя совершенным. Гассет сравнивает массового человека с тупым: он не замечает, что стоит на краю неминуемой глупости; для себя он само благоразумие, и отсюда та завидная безмятежность, с которой он погружается в собственный идиотизм. Он глуп пожизненно и прочно.Но речь не о том, что массовый человек глуп. Напротив, сегодня его умственные способности гораздо шире, чем раньше. Но на самом деле смутное ощущение своих возможностей лишь побуждает его не пользоваться ими.Массовый человек отверг прежнюю нравственность, и он сделал это не ради новой нравственности, а чтобы не придерживаться никакой.Жизнь для массового человека является материально доступной. Никогда ещё до этого рядовой человек не удовлетворял с таким размахом свои житейские запросы. Этой материальной доступности сопутствует комфорт и общественный порядок. Новому человеку жизнь представляется лишённой преград. И когда человек сталкивается с этими преградами, воспринимает их враждебно. Появляется такое понятие, как восстание масс. Причём массы вторгаются всюду, во всё и всегда не иначе как насилием. Если массовый человек вторгается в общественную жизнь, то непременно прибегает к «прямому действию». Наверное, это его природный способ действовать. И в современном обществе это «прямое действие» стало узаконенным.Действуя сама по себе, масса прибегает к единственному способу, поскольку других не знает, - к расправе. Насилие – это единственный довод и единственная доктрина в современном мире. Насилие стало бытом. И сейчас оно достигло апогея.Массовая вера в то, что цивилизация так же стихийна и первозданна, как сама природа, уподобляет человека дикарю. Исторические знания необходимы людям для того, чтобы не повторять совершённых в прошлом ошибок. Однако если человек потерял память, весь его опыт ему уже не впрок. Гассет считает, что именно это и случилось с Европой. И в 19 веке уже обозначился (хотя ещё и скрытно) отход назад, к варварству. Европе не на что надеяться, если судьба её не перейдет в руки людей, мыслящих «на высоте своего времени», людей, которые отвергают саму возможность одичания. Таким образом, историческое знание необходимо людям для того, чтобы не одичать и выбраться из прошлого.