- •1.Понятие и структура мировоззрения, его основные компоненты.
- •2.Мифология как исторически первый тип мировоззрения. Понятие мифа и ритуала.
- •3.Понятие религии. Специфика религиозного мировоззрения.
- •4.Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения. Специфика философского знания.
- •5.Предмет философии и структура философского знания.
- •6. Проблема метода в философском познании.
- •7.Функции философии в системе культуры.
- •8.Генезис философии. Исторические и социокультурные предпосылки ее возникновения.
- •9.Особенности древнеиндийской философии, ее основные школы и понятия.
- •10.Специфика древнекитайской философской традиции и основные направления ее развития.
- •11.Исторические этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •12.Исторические этапы развития средневековой философии. Проблема отношения веры и разума.
- •13.Статус и функции философии в средневековой культуре. Основные принципы средневекового философского мышления.
- •14.Философия эпохи Возрождения.
- •15Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени.
- •16.Основные идеи и достижения философии эпохи Просвещения.
- •18.Роль немецкой классической философии в развитии европейской культурной традиции.
- •19.Основные проблемы и направления русской философии XIX – начала XX веков.
- •20.Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •21.Типологические характеристики классической философии.
- •22.Постклассическая философия XX века: особенности и основные стратегии развития.
- •23.Метафизика и онтология в структуре философского знания. Основные виды и формы бытия.?
- •24.Понятие биосферы. Идея коэволюции общества и биосферы в современной философии природы.
- •25.Учение о человеке в системе философского знания. Основные интерпретации проблемы человека.
- •26.Единство биологического и социального в человеке. Аксиологические и социокультурные модусы человеческого бытия.
- •28.Аналитика человеческого бытия в философии экзистенциализма. Понятие экзистенции.
- •29.Характеристика экзистенциальной философии в работе ж.-п. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм».
- •30.Проблема свободы и развития человека в психоаналитической концепции э. Фромма («Бегство от свободы»).
- •32.Основные парадигмы исследования сознания в классической и современной философии.
- •33.Сознание как система. Структура и функции сознания.
- •34.Мышление и язык. Социокультурная размерность сознания.
- •35.Учение о бессознательном и строение человеческой психики в современной психоаналитической философии.
- •36.Познание как предмет философской рефлексии. Проблема познаваемости мира.?
- •37.Субъект и объект познания: основные модели их интерпретации в философской традиции.?
- •38.Структура познавательного процесса. Формы чувственного и рационального познания.
- •39.Проблема истины в философии. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •40.Понятие науки, ее специфика и роль в обществе.
- •41.Структура и основные формы научного познания.
- •42.Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •43.Предмет и структура социальной философии. Специфика социальной реальности.?
- •44.Общество как система. Основные теоретические модели общества.
- •45.Понятие и типы социальных структур. Проблема социальной мобильности.
- •46.Направленность исторического процесса. Линейные и нелинейные интерпретации истории общества.
- •47.Основные факторы и источники социальной динамики. Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •48.Сущность материалистического понимания истории. Понятие общественно-экономической формации (по работам к. Маркса).
- •49.Понятие цивилизации. Основные характеристики цивилизационного процесса.
- •50.Типы цивилизаций, их специфика и критерии различения.
- •54.Феномен власти в жизни общества. Основные подходы к анализу власти в социальной философии.
- •56.Государство как общественно-политический институт. Исторические типы и формы государства.
- •57.Понятие гражданского общества. Гражданское общество и государство: проблема взаимодействия.
- •58.Культура как предмет философского анализа. Основные подходы к исследованию культуры в современной философии.
- •59.Структура культуры и ее основные формы.
- •60.Традиции и новации в динамике культуры.
- •17. Концепция «общественного договора» в англо-французском Просвещении (по работам т. Гоббса, Дж. Локка, ж.-ж. Руссо).
- •31. Феномен «массы» и «массового человека» в современной культуре (х. Ортега-и-Гассет «Восстание масс»).
- •51. Концепция «постиндустриального общества» д. Белла в работе «Грядущее постиндустриальное общество».
- •52. Глобализация в современном мире, ее сущность, проблемы и перспективы.
- •53. Проблема цивилизационных конфликтов в эпоху глобализации (по работе с. Хантингтона «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка»)
51. Концепция «постиндустриального общества» д. Белла в работе «Грядущее постиндустриальное общество».
Общество- переплетение многих разнообразных отношений, которые познаются не только простым наблюдением.
Белл считает, что сейчас мы находимся на начальных этапах постиндустриального общества.
Белл считает, что изменился и характер труда. Тяжёлый, изнуряющий труд должен исчезнуть, а работающий человек начнёт ценить образование и досуг. Происходит изменение характера самих знаний. Для нового общества становится характерными доминирующая роль теоретических знаний.
Сейчас каждое общество живёт нововведениями и ростом, и их основой являются именно теоретические знания.
Решающим социальным изменением, происходящим в наше время, стало подчинение экономической функции политическому фактору.
Белл считает, что корни постиндустриального общества лежат в беспрецендентном влиянии науки на производство.
Белл рассматривает социальную структуру постиндустриального общества в двух аспектах. Во-первых, основной класс, это прежде всего- класс профессионалов, владеющий знаниями, а не собственностью. Но, во-вторых, система руководства обществом определяется политической системой, и вопрос о том, кто стоит у её руководства, остаётся открытым.
В то время как классы могут быть расположены горизонтально по статусному принципу, общество организовано вертикально по принципу разделения на ситусы. Однако в постиндустриальном обществе более вероятно, что именно ситусы станут главными претендентами на общественную поддержку. Идея постиндустриального общества представляет собой прогноз перемен в социальной структуре западного общества.
52. Глобализация в современном мире, ее сущность, проблемы и перспективы.
Глобализа́ция - процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции, основными характеристиками которого являются распространение капитализма по всему миру, мировое разделение труда, миграция в масштабах всей планеты денежных, человеческих и производственных ресурсов, а также стандартизация экономических и технологических процессов и сближение культур разных стран.Достигнутая к концу нашего века степень экономической глобализации превзошла даже самые смелые прогнозы. Развитые страны мира поднялись на тот уровень, когда появилось новое качество интернациональной взаимозависимости и кооперации, позволяющее говорить о существовании единого механизма мировой экономики с соответствующими ему органами управления – МВФ, Мировым банком и другими правительственными и неправительственными организациями. Однако главный выигрыш от экономической глобализации по-прежнему достается ведущим индустриальным державам, то есть тому самому «золотому миллиарду» населения, который пользуется всеми благами современного мира в ущерб остальным миллиардам и во многом за их счет.В последнее время усилились споры по поводу самой структуры мирового устройства и его возможной полярности в условиях подрыва транснациональными корпорациями национального суверенитета отдельных государств. Есть серьезные опасения, что безудержный и никем фактически не контролируемый процесс глобализации, основанный на групповых эгоистических интересах богатейших стран мира, подорвет устойчивый миропорядок и столкнет мировое сообщество в состояние хаоса, невиданного со времен средневековья. И тогда, возможно, сбудутся весьма безрадостные пророчества американского политолога С. Хантингтона о глобальном столкновении цивилизаций, предотвратить которые будет уже невозможно. Вместе с переходом от старого индустриального общества к обществу информационному, отягощенному непредсказуемыми и во многом бесконтрольными последствиями глобализации, по-новому стала выглядеть и извечная проблема войны и мира. В последнем десятилетии ХХ в. зародилась и стала быстро развиваться так называемая «концепция войны в четвертой сфере» – в киберпространстве, которая в значительной мере отличается от прежних войн на земле, на воде и в воздухе. Разумеется, упомянутые выше процессы глобализации все сильнее сказываются на модернизации и даже коренном пересмотре военной стратегии ведущих держав мира, порождая невиданные ранее противоречия в сфере межгосударственных отношений. Одним из них, несомненно, является борьба наиболее развитых стран за обладание стратегически важной информацией.
Понятие «информационного противоборства» впервые появилось в середине 80-х гг., то есть на завершающем этапе холодной войны и получило новое развитие в 1991 г., после окончания ближневосточной военной операции США «Буря в пустыне». Именно тогда впервые были использованы новейшие информационные технологии как средство ведения боевых действий, что обеспечило американским военным невиданные ранее преимущества. Таким образом, совокупность всех социально-экономических и общественно-политических процессов в странах Запада в 90-е гг. позволяют выделить несколько ведущих факторов мирового развития и соответственно столько же основных противоречий современного мира: Резкий сдвиг в сторону однополярности и отчаянные попытки не вошедших в элитное сообщество развитых стран противостоять этому процессу и защитить спасительный для них принцип многополярности. Глобализация мировой экономики обрела необратимый характер, но вместе с тем вызывает резкое противодействие тех, кто не вошел в элитарный клуб "золотого миллиарда". -Усилилось ослабление национальных государств, что неизбежно вызвало практически неконтролируемый рост националистических настроений, усугубляемый массовыми миграционными передвижениями из зоны слаборазвитого мира в сторону Запада. -Поиски цивилизационной идентичности стали более решительными и энергичными, что привело в ряде случаев к радикальной смене цивилизационной парадигмы (страны Восточной Европы).-Бунт бедного большинства мирового сообщества против несправедливого миропорядка и показного благополучия стран «золотого миллиарда» пока еще находится под контролем, но может выйти из него в самое ближайшее время.Вряд ли приходится сомневаться в том, что именно эти проблемы будут определять развитие мира в течение всего ХХI века и решаться они будут будущими поколениями, однако основы для их решения закладываются уже сейчас.