Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Глава VIII. Великая Месопотамия в конце III — начале II тыс. до н. э.

водов поддерживал огромный спрос на шерсть и в сельской местности и особенно в городах. Шерсть и шерстяные ткани были важнейшим предметом торговли. Занятия скотоводством накладывали свой отпечаток и на образ жизни.Пастухамприходилосьмноговременипроводитьдалекоотдома,перегоняя стада с зимних пастбищ на летние и обратно .

Все амореи (и земледельцы, и пастухи, и горожане) были объединены в отдельные племенные группы или племена/кланы, которые вели свое происхождение от единого предка, реального или мифического. Каждая такая группа в свою очередь состояла из более мелких подразделений со своими названиями. В течение многих сотен лет племенные группы соседствовали друг с другом, образовывали союзы, боролись между собой за лидерство; одни племена подчинялисебедругие,такчтоодниплеменныегруппысовременемрастворялись в других и исчезали. Кроме того, в течение всего III тыс. до н. э., то ускоряясь, то замедляясь, шло постоянное перемещение отдельных племенных групп на север и на восток.

Северо-западные соседи Южной Месопотамии в начале II тыс. до н. э.

Ссеверо-западанепосредственнокЮжнойМесопотамииприлегалатерритория, гдевсерединеIII тыс.до н. э.располагалсяцелыйрядкрупныхторговыхгородов,втомчислеМари,Терка,Эбла,Туттуль,Саггаратум.Втовремяосновную часть населения этого региона составляли, вероятно, представители восточносемитской этнокультурной группы. Жители Мари и Эблы говорили если не на одномтонаблизкородственныхязыках/диалектах,использовалиидентичную системуписьмаикалендарь(Gelb1992).РанниеправителиМариещесостаро­ аккадскогопериода(24 в.до н. э.)называлисебяаккадскимтерминомšakkanak­ kum(«правитель,управляющий»).ВсамомконцеIII тыс.до н. э.послераспада государства Ур III территория вокруг Мари и Терки оказалась на некоторое время заброшена, но в начале II тыс. до н. э. большая часть населения этого региона, вероятно, уже принадлежала к западносемитской этнокультурной группе.ТольковкрупныхгородахнаСреднемЕвфратевэтовремя,возможно, оставался некоторый «восточносемитский субстрат», но и на этот счет есть определенные сомнения (Heimpel 2003).

ВначалеII тыс.до н. э.значительнуютерриториювэтомрегионезанимали, предположительно,представителикрупногозападносемитскогоплеменного объ­ единения, в которое, в частности, входили две большие группы: симал (= «левый,север»)иямина(= «правый,юг») .Поселенияобоихплеменрасполагались по левому и правому берегам Евфрата. Симал занимали территории вниз

Эти группы занимались пастушеством на четко определенных территориях и были тесно связаны со своими сельскими или городскими родственниками, поэтому называть их кочевниками или даже полукочевыми племенами неверно. Пастухи занимали свою нишу в общем хозяйственном укладе каждой территории, который включал и земледельческое, и городское торгово-ремесленное население.

Такие обозначения сторон света отражают гелиоантропоцентричную систему, характерную для многихкультур,втомчиследлядревнемесопотамской,когдаориентируются(лат.oriens —«восток») встав лицом к востоку, таким образом, по левую руку оказывается север, а по правую — юг.

201

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

по течению через Сухум к дельте Евфрата, а ямина — вверх по течению к границам Ямхада. Оба племени состояли в свою очередь из целого ряда более мелких групп (амнанум, яхрурум), определить иерархию которых не всегда представляетсявозможным.Частьтерриториирегионабылазанятапредставителями других крупных западносемитских племен (нумха, ямутбал, сутум), также состоявших из множества групп со своими названиями (Heimpel 2003: 15). Можно предположить, что политическое развитие региона в этот период

вопределеннойстепениявилосьотражениемизмененийвэтнолингвистическом составе его населения.

Вконце 19 в. до н. э. город Мари стал центром политической структуры, которую возглавила независимая династия западносемитских (аморейских) правителей, взявшая под свой контроль территорию. От этого времени сохранилосьбольшоеколичествоклинописныхтекстов,составлявшихсявэтовремя

восновном на аккадском языке. Среди имен собственных, упоминающихся в них, большую часть представляют западносемитские имена, но встречается довольно много аккадских (восточносемитских) и небольшое количество шумерских имен.

Вопросотом,каковабылаэтническаяпринадлежностьносителейшумерских и аккадских имен, упомянутых в этих документах, остается проблематичным. Характер имен собственных не всегда может служить прямым указанием на этническую принадлежность их носителей. Известно, что западные семиты (амореи), переселявшиеся в города Южной Месопотамии, давали своим детям аккадские или даже шумерские имена (Козырева 2001). Исследователи, занимавшиесяизучениемдокументовизМари,обратиливниманиенаопределенную корреляцию,существовавшуюмеждуэтническойпринадлежностьюименисоб­ ственного и социальным статусом носителя этого имени (Heimpel 2003: 21 ff.).

Судя по этим данным, аккадские имена собственные в документах из Мари

восновном принадлежали представителям дворцового персонала, а аморей­ ские — работникам и воинам. Это может говорить о наличии среди населения Мари в этот период определенного «аккадского субстрата», из которого набирали служащих дворца, или же о том, что важную роль при выборе имен играли соображения престижа. Известно, что правители и дворцовая элита Мари ­находились под сильнейшим культурным влиянием Южной Месопотамии, и вследствие этого служащие дворца могли носить аккадские имена независимоотихреальнойэтническойпринадлежности.Влюбомслучае,подавляющее большинствоименсобственныхвклинописныхтекстах19‒18 вв.до н. э.из Мари составляли западносемитские имена.

После того как в 1760 г. до н. э. правитель Вавилона Хаммурапи завоевал Мари, город был разрушен и окончательно заброшен. Однако в нескольких десятках километров выше по Евфрату усилилось новое аморейское царство Хана , сформировавшееся вокруг города Терка. Он стал центром территории

Есть разные точки зрения по поводу значения этнонима/топонима Хана, который часто фигурирует в документах из Мари. В некоторых случаях встречаются такие наименования как симал-Хана

202

Глава VIII. Великая Месопотамия в конце III — начале II тыс. до н. э.

Хана, входившей до этого в состав государства Мари и называвшейся, вероятно,поназваниюобитавшегоздесьплемени.Ещебудучиподконтролемправителей Мари, Хана на несколько десятилетий попала под власть аморейской династии Шамши-Адада (см. ниже). После того как государство Шамши-Ада- да распалось, территория Хана примерно на 20 лет вновь оказалась под контролем Мари. После разрушения Мари при Хаммурапи Хана стала самостоятельной политической структурой. В период своего расцвета она занимала большую территорию до Верхнего Хабура, долгое время доминировала на Среднем Евфрате, пока в 15 в. до н. э. не исчезла под давлением хеттов с севераимощнымнаступлениемхурритов,которыевэтовремяактивнораспространялись на севере и северо-западе Месопотамии.

К северо-западу от Мари (Северо-Западная Сирия) в начале II тыс. до н. э. сформировалось еще одно аморейское царство — Ямхад, которое, вероятно, смоглоперехватитьторговыепутиурасположеннойюжнееЭблы.Ямхад,центр которого находился в городе Алеппо (Халеб), продолжал процветать и после разрушенияМари.ЦарствоЯмхадзанималооченьблагоприятноедляторговли положение. С востока оно граничило с правым берегом Евфрата, к западу оно простиралось до Средиземного моря, если и не прямо своей территорией, то через посредство подчиненных ему мелких царств. Именно через Алеппо товары, привезенные морем, отправлялись дальше или в верховья Тигра, или в ЮжнуюМесопотамию.Караваныипутешественники,которыешлиизЮжной Месопотамии в Сирию и Палестину, обязательно проходили по территориям, принадлежавшим Ямхаду, если они хотели избежать опасностей путешествия попустынечерезПальмиру.НекотороевремяЯмхадконтролировалвесьсевер Сирии, пока в середине 17 в. до н. э. эта территория не перешла под контроль хеттов.Одинизважныхцентровэтогогосударства —городАлалах(ипредпо- ложительно вся северная часть Ямхада) был заселен аккадцами, амореями и хурритами, в небольшом количестве здесь, возможно, присутствовало и индоарийское население, пришедшее, вероятно, с востока (Whiting 1995: 1236).

Почти одновременно с возникновением царства Ямхад территория к югу отнего(Юго-ЗападнаяСирия)былатакжеобъединенаподвластьюаморейской династии в политическую структуру с центром в городе Катна. Город Катна былрасположенвцентрерайона,гдепроцветалозерновоесельскоехозяйство, в изобилии произрастали виноград и оливковые деревья. К востоку от города находилсяпояспастбищныхземель,населенныймногочисленнымигруппами овцеводов. Город занимал ключевое положение на пересечении важных караванных путей: на запад к Средиземному морю и на восток через Пальмиру до Евфрата.

В документах из Мари наряду со «страной Ямхад» и «страной Катна» упоминается и «страна Амуррум», которая, вероятно, располагалась где-то южнее

иямина-Хана.Возможно,термин«Хана»имелзначение«номады»итакназывалитехпредставителей данных племен, которые вели полукочевой образ жизни, в то время как значительная часть симал

иямина вели оседлый образ жизни и занимались земледелием (Heimpel 2003: 34).

203

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Катны. В конце 19 в. до н. э. «страна Амуррум» представляла собой, по-види- мому,неединоецарство,аобъединениенесколькихнезависимыхполитических структур, возникших вокруг небольших городских центров.

Северо-востокМесопотамиивначалеII тыс.Население.Политические структуры.Северо-востокМесопотамииграничилсдлиннымгорнымпоясом, населенным малоизвестными горными народами. Именно здесь находилась, вероятно,территория,котораяначинаяссерединыIII тыс.до н. э.упоминается

вклинописных текстах под названием Субарту . Субареи могли быть ранним языковымиэтническимсубстратомСевернойМесопотамии,ноужессередины III тыс.до н. э.языкнаселенияСубартубыл,по-видимому,вариантомхуррито- урартского языка. Отдельные хурритоязычные группы с предгорий Кавказа мигрировали на северо-восток Верхней Месопотамии с начала III тыс. до н. э., ассимилируяиливытесняяболеераннеенаселение.ИзСевернойМесопотамии хурритыпостепеннопроникаливседалееназапад,заселяяиосваиваяширокий полумесяц сельскохозяйственных земель от гор Загроса до долины Хабура . В началеII тыс.до н. э.,хотяполитическаявластьвВерхнейМесопотамиибыла сосредоточенаглавнымобразомврукахамореев,хурритыпересеклиЕвфрати смоглизахватитьнесколькорайоновнаправомберегурекиксеверуотАлеппо (Хашшум,Уршу).Однакосамаясильнаяконцентрацияхурритскогонаселения

вэтот период была к востоку от Тигра.

Большая часть населения крупных городов Северной Месопотамии, таких как Ашшур, Экаллатум, Калах, Ниневия, в начале II тыс. до н. э. была, вероятно, восточносемитской, говорившей на ассирийском диалекте аккадского языка. Возможно, некоторые из этих городов — те, что находились на восточном берегу Тигра, — в начале II тыс. до н. э. некоторое время были под властью туруккеев, одного из многочисленных горных народов Загроса (Heimpel 2003: 602). Аккадское население этой территории в основном концентрировалось в крупных городах и их окрестностях. За пределами этих городов большая часть территории Северо-Восточной Месопотамии в начале II тыс. до н. э. была, повидимому, заселена представителями различных западносемитских племен. К северу от города Экаллатум помимо аккадцев проживали представители племени нумха. Здесь же, к востоку от Тигра, располагалась территория, котораяужевклинописныхтекстах24 в.до н. э.называлась«странаЯмутбал»(kur e-mut-ba-lum.ki)(Stol1976:63 ff.).Этоттопоним,которыйсовпадаетсназванием одногоизаморейскихплемен,былобразован,очевидно,отназваниятой группы

КонцепциятопонимаСубарту,какимногихдругихтопонимов,упоминаемыхвклинописныхтекстах на протяжении нескольких тысяч лет, менялась от периода к периоду. Невозможно установить его единуюлокализациюдлявсехисторическихпериодов.Тожеможносказатьдляобозначения«Кедровые горы», которое относится к территории Ирана, так же как и к Аманусу. Аналогичная ситуация с обозначением«Высокаяземляамореев»,котораямогларасполагатьсявДжебельБишривСириии(по крайней мере для периода Ур III) в горах на границе Месопотамии и Ирана, не говоря уже о таких знаменитых «блуждающих» топонимах, как Маган, Мелухха или Дильмун (Michałowski 1993: 144‒145).

Около1600 г.западносемитское/аморейскоенаселениеСреднегоЕвфратабыловытесненона запад под давлением хурритов, двигавшихся с севера,и представителей малоизвестной до того времени этнической группы — касситов.

204

Глава VIII. Великая Месопотамия в конце III — начале II тыс. до н. э.

населения, которая обосновалась в этом транстигридском регионе задолго до времени написания этих текстов. Сама эта территория представляла собой узкий пояс (между Пушт-и-Кух и Тигром), ограниченный городами Каттунан (на западе), Каттара (на севере), Экаллатум (на востоке) и Ашшур (на юге)10.

Вконце19 в.до н. э.большаячастьтерриторииСевернойиСеверо-Западной Месопотамии (от Терки и Мари на западном берегу Евфрата до Экаллатума на восточном берегу Тигра к югу от Ашшура) на несколько десятилетий перешла под контроль аморейской династии, основанной Шамши-Ададом (1813‒1781). Однако вскоре после смерти Шамши-Адада это объединение распалось на множествомаленькихгосударствсаморейскимидинастиями11.Вконце18 в.до н. э. после завоевательных походов на территорию Верхней Месопотамии вавилонских царей (Хаммурапи и его сына Самсуилуны) власть местных аморейских правителейздесьзначительноослабла.Современемэтатерриториябылапоглощена хурритами, а в 15 в. до н. э. вошла в состав хурритского государства Митанни, которое контролировало почти всю территорию Верхней Месопотамии.

Южная Месопотамия в конце III — начале II тыс. до н. э. Население.

Языки. Политическая структура. Первыми жителями Южной Месопотамии были представители разных по происхождению групп, которые начиная с VII тыс. до н. э. приходили сюда из соседних регионов: с запада, из районов к западу от центральной долины Евфрата и Северной Аравии, с востока с гор Загроса, с севера и северо-востока Месопотамии (Козырева 2010). Об этниче­ ской и языковой принадлежности раннего населения Южной Месопотамии ничего не известно, но данные археологии (планировка монументальных сооружений, типология керамики, изображения на цилиндрических печатях) свидетельствуют о длительной и непрерывной культурной традиции. Уже в началеV тыс.до н. э.этатерритория,по-видимому,представляласобойединое культурно-хозяйственное пространство, что, вероятно, было следствием этнического и языкового единства населения этой территории. В конце IV тыс. до н. э.здесьпоявляетсяписьменность,возникаютгородаиформируютсяпервые государственные структуры. Создателей этих атрибутов цивилизации исследователи достаточно уверенно называют шумерами.

Таким образом, в IV — первой половине III тыс. до н. э. основную часть населения Южной Месопотамии составляли шумеры12. Северным соседом

10Позднее, когда ямутбалы значительно расширили область своего обитания, постепенно пере­ двигаясь на юг вдоль восточных окраин Южной Месопотамии, эту территорию, т. е. северную часть региона, для большей точности могли иногда называть «северный (верхний) Ямутбал», а обширную восточную и юго-восточную часть региона — «нижний Ямутбал» или «Ямутбал» (Stol 1976: 70).

11ОтецШамши-Ададабыл,вероятно,западносемитскогопроисхождения.СамШамши-Ададхотя

иносил аккадское имя, иногда в текстах назывался и по-аморейски — Самси-Адду. У него было двое сыновей, которые являлись его наместниками на северо-востоке (в Экаллатуме) и северо-западе Месопотамии (в Мари). Один сын, правитель Экаллатума, носил аккадское имя Ишме-Даган, т. е. «бог Даган услышал (молитву о наследнике)», второй — аморейское Ясмах-Адду, т. е. «богАдду услышал (молитву о наследнике)».

12Несмотря на то что письменные памятники на шумерском языке более или менее поддаются пониманию, с позиции генетической классификации шумерский язык на сегодняшний день считается

205

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

шумеров являлось семитское население Центральной Месопотамии, которое постепеннораспространялосьнаюг.Ужев26 в.до н. э.большаячастьписцов, которые составляли клинописные документы в Абу Салабихе, городе, располагавшемсянаграницесевернойиюжнойчастиаллювия,тоженосиласемитские имена(Biggs1967).Всоставленныхимиадминистративныхдокументахвстречаются отдельныесемитскиеслова и числительные. По-видимому, в это время

всеверной части Южной Месопотамии семитоязычное население было уже полностьюинтегрировановшумерскиегородскиеструктурыизанималовних достаточно высокое положение.

НаселениеЮжнойМесопотамиисерединыIII тыс.до н. э.говорило,скорее всего,надвухязыках:шумерском(территорияюжнееНиппура)ираннесемит­ ском(ксеверуотНиппура).Этоподтверждаетсяизучениемименсобственных, имен богов и топонимов. Между представителями двух основных этнолин­ гвистическихгрупппроисходилипостоянныеконтактыивзаимноесмешение, которое в конечном счете привело «к аккадизации населения Месопотамии приведущейролишумерскойкультуры»(Edzard1960).КконцуIII тыс.до н. э. шумерский язык постепенно выходит из живого обращения и превращается

вязык культа и литературы, а сами шумеры как этнос практически исчезают. Основное население Южной Месопотамии к этому времени составляют носители семитских языков — аккадцы (восточные семиты) и родственные им амореи (западные семиты)13.

КначалуII тыс.шумерскийязыкбылпочтиполностьювытесненаккадским, который в это время оказался под сильным влиянием аморейского. Следствием их взаимодействия явилось, вероятно, формирование вавилонского диалекта аккадского языка. Другим важнейшим диалектом аккадского был ассирийский язык. По-прежнему использовалась клинописная система письма, заимствованнаязатысячулетдоэтогоушумеров.Литературные,религиозные и учебные тексты по-прежнему записывались на шумерском. Большинство документов на севере аллювия в это время составляли на аккадском языке. Однако в городах на юге аллювия и административные, и юридические документы составлялись преимущественно на шумерском, в то время как письма писали на аккадском.

Приэтомдетальнойинформацииобосновныхэтническихгруппах,населявших Южную Месопотамию в начале II тыс. до н. э., очень мало. Городское

изолированным. Ни одна из попыток причислить его к какой-либо языковой семье не может быть признана достаточно серьезной (шумеров пытались «породнить» и с тюрками, и с малайцами, и с носителями тибето-бирманских языков).

13ПомимосемитоязычногоишумероязычногонаселениявЮжнойМесопотамиивIII тыс.до н. э. жили представители и других этнолингвистических групп. В течение всего III тыс. на территорию Южной Месопотамии как торговцы, дипломаты или переселенцы по-прежнему приходили жители соседних территорий. В конце III тыс. до н. э. официальными в Южной Месопотамии считались, повидимому,шумерский,аккадский,аморейский,эламскийисубарейский(хурритский)языки.Вовсяком случае, именно на этих языках, как свидетельствует текст шумерского гимна, царь города Ура Шульгиразговаривалсосвоимиподданнымиипосланцамисоседнихстран,когда,будучиверховнымсудьей, решал какие-либо судебные споры в собрании (puhrum) (Klein 1981).

206

Глава VIII. Великая Месопотамия в конце III — начале II тыс. до н. э.

населениевосновномсостоялоизаккадцев,новнекоторыхгородах,особенно на самом юге, все же сохранялись и малочисленные группы шумерского на­ селения.Скореевсего,этобылинеэтническиешумеры,аносителишумерских культурных традиций. Значительную и все возраставшую часть сельского населения Южной Месопотамии составляли представители западносемитской этнокультурной группы (амореи).

Амореи на территории Южной Месопотамии в последние века III тыс.

В последней четверти III тыс. западносемитское население/амореи занимало, вероятно,нетолькосамыеокраиныаллювия,новнекоторыхместах(особенно навостокеиюго-востокерегиона)постоянножилоужеинатерриторияхрядом

сгородами. Так же как и их предки, населявшие сиро-аравийские степи и пустыни к западу от Евфрата, амореи селились на вновь освоенных окраинных территориях Южной Месопотамии в небольших поселениях, занимаясь скотоводством и по возможности земледелием. Первоначально это было преимуще­ ственно сельское население, представители которого охотно нанимались на службу горожанами: проводниками торговых караванов и воинами. Однако со временем многие из амореев, вероятно, переселялись в города. Постепенно важнейшие рычаги политической и военной силы в Южной Месопотамии оказалисьврукахлидеровтехгруппзападносемитского(аморейского)населения, которыеужедавнообживалиокраиныаллювия,ивождейплемен,чьивоенные отряды контролировали территории, окружавшие отдельные города.

Вэто время в административно-хозяйственных и юридических документах из Южной Месопотамии все чаще встречаются упоминания о людях марту (mar.tu),автекстахпоявляютсяупоминаниязападносемитскихименсобствен­ ных, которые можно отнести к аморейским.

Среди людей марту, упоминаемых в текстах того времени, большую часть составляли, по-видимому, те, кто приходил в города Южной Месопотамии

сдипломатическими или торговыми миссиями и во время своего пребывания в городе получал от городской администрации продукты питания, что фиксировалось в отчетных документах (Buccellati 1966). В то же время количественнооченьнебольшиегруппылюдеймартуужепостоянножиливнекоторых го­ родах Южной Месопотамии. Иногда (в Лагаше) они носили традиционные шумерскиеиаккадскиеимена(послекоторыхвтекстахставилиэтноним«марту»), в других городах (Дрехем) их имена собственные были явно западно­ семитскими, т. е. в некоторых городах амореи, по-видимому, настолько ассимилировались,чтодавалидетямместныеимена,авдругихонисохранялисвои ономастическаие традиции. Особенно много текстов, упоминающих людей марту,дошлоизгородовюго-восточнойчастиаллювия:большевсегоизЛага- ша (142), гораздо меньше из Уммы (17) и Ура (10). Судя по документам хозяй­ ственной отчетности, амореи, жившие в этих городах, воспринимались как «свои». Хотя в процентном отношении лица с аморейскими именами или с этнонимом «марту» составляли очень незначительную часть городского населения,онимоглинаходитьсянавсехуровняхгородскогообщества.Срединих были люди самых разных профессий и разного социального статуса: солдаты,

207

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

гонцы, цирюльники, плакальщики, земледельцы, начальники ремесленников, служители культа и т. п.

Каким образом была организована жизнь на территориях, занятых амореями, и в каких отношениях эти люди были с государством Ур III?

Государственная администрация через городских чиновников поддерживала контактыснаиболеевлиятельнымилидерамитехаморейскихплемен,которые постоянножилинаокраинахУрскогогосударства/городскихтерриторий(Buccellati1966:290).С этимилюдьмиторговали,нанималиихкаквоинов.Лидерам племендажепредоставлялиофициальныеполномочиявуправленииотдельными территориями, при этом они наделялись соответствующими должностями. Амореи, поселения которых занимали значительную часть приграничных территорий аллювия, были обязаны центру постоянными поставками14.

Это касалось прежде всего западносемитского населения восточных и юговосточныхокраиналлювия.Совсемдругойбыла,вероятно,ситуациянасеверных и западных границах государства. К середине 21 в. до н. э. давление амореев на обитаемые районы Центральной и Южной Месопотамии с севера и северо-западанастолькоусилилось,чтооколо2057 г.до н. э.(37-й годШульги) власти предприняли строительство укрепленной стены/линии укреплений, простиравшейся от Евфрата до другого берега Тигра севернее нынешнего Баг- дада.Строительствобылозаконченов4-йгодправленияегопреемникаШу-Сина (около 2035). Упоминания в более поздних документах позволяют предположить, что эта стена простиралась более чем на 200 км по северной границе аллювиальной равнины от Евфрата над Сиппаром до Тигра в районе Багдада. Правители Ура пытались контролировать набеги амореев и периодически совершали военные рейды против них.

Военачальники,которыезанималисьорганизациейэтихсооруженийизащи­ той границ государства, постоянно жаловались царю на нападения амореев и просилидополнительной поддержки.Однако всеусилиябыли напрасныиуже в начале правления Ибби-Сина амореи в ходе постоянных военных набегов проникали в самый центр Южной Месопотамии. В 2024 г. до н. э., в 5-й год своего правления, Ибби-Син построил защитные сооружения вокруг главных городов центральной и юго-западной части Южной Месопотамии — Ниппура иУра.ВскорепослеэтоговысокопоставленныйцарскийчиновникИшби-Эрра был послан с серебром на север для закупки зерна для города Ура. В своих письмах Ибби-Сину Ишби-Эрра сообщал, что выполнил поручение царя, но вынужден пока хранить купленное зерно в городе Исине. Переправить зерно в Ур,поегословам,былоневозможноиз-заотсутствиядостаточногоколичества барж и из-за постоянных набегов амореев (Jacobsen 1953). В течение длитель- ноговремениИшби-Эррасообщалцарю,чтозанимаетсяорганизациейзащиты Исина от амореев, а через некоторое время в 2015 г. до н. э. (в 14-й год правления Ибби-Сина) он провозгласил себя правителем Исина.

14Упоминаютсяпостоянныепоставкискота,втомчисле«поставкидляамореев»(mu.túmmar.tu.e.ne)

и«поставки для царя» (mu.túm lugal) (Buccellati 1966: 292‒293).

208

Глава VIII. Великая Месопотамия в конце III — начале II тыс. до н. э.

Письма военачальников и Ишби-Эрры в Ур создают впечатление, что угроза амореев была исключительно серьезной. Однако это находится в явном противоречии с той картиной отношений государственной администрации с амореями, которая складывается на основании исследования архивных документов. К этому времени во многих городских центрах Южной Месопотамии уже проживало довольно значительное аморейское население и амореи были интегрированы во все структуры городской жизни. Вероятно, именно в связи с тем, что амореи становятся постоянными жителями городов, этноним марту, которыйнапротяжениинесколькихстолетийсопровождалихименавтекстах, постепенно начинает использоваться все реже и к началу II тыс. почти полностьюисчезает.Отом,насколькоусилиласьрользападносемитскойэтнокультурной группы (амореев) в жизни общества Южной Месопотамии, свидетельствует и то обстоятельство, что в последние века III тыс. до н. э. в текстах из этого региона все чаще встречается имя нового для местного пантеона бога Амурру. С 21 в. до н. э. это божество уже постоянно упоминается в списках богов,которымприносятжертвоприношения.Амурруоставалсясредиглавных богов месопотамского пантеона еще в I тыс. до н. э.15 В это же время впервые появляется упоминание бога Амурру как теофорной части имен собственных. Количество такого рода имен постепенно увеличивалось, особенно многочисленными они стали в первой половине II тыс. до н. э.

Ближний Восток и Южная Месопотамия в первой половине II тыс. до н. э.16 ВпервойполовинеII тыс.до н. э.западносемитскаяэтнокультурнаягруппа(амореи)быладоминирующейполитическойсилойнетольконавсейтерритории Месопотамии, но и во многих соседних с ней регионах. В каком-то смысле большая часть территории Ближнего Востока в первые века II тыс. представляласобойединоеполитическоепространство,отдельнымиобластями которого управляли разные аморейские династии. Эти династии, стоявшие

15Возможно,длятого,чтобыобъяснитьпоявлениеэтогобожествавтрадиционноммесопотамском мире, была даже создана поэма, описывающая его появление в местном пантеоне как результат вхождения Амурру на правах зятя в семью местного божества (Klein 1997). Поэма, написанная на шумерскомязыке,сохраниласьводнойпоздней(старовавилонской?)копии.Внейрассказываетсяоженитьбе бога Марту/Амурру на дочери бога Нумушды, правителя (ensí) вымышленного города Нинаб.

ВреальностиНумушдабылглавнымбогомгородаКазаллу,которыйрасполагалсянасеверо-западной окраине Южной Месопотамии. Именно здесь в конце III тыс. до н. э. давление амореев было, вероятно, наиболее сильным. Одной из целей создания поэмы могло быть и описание мирной интеграции амореев в городское общество Южной Месопотамии.

16Период в истории Месопотамии, занимающий первую половину II тыс. до н. э. (от 2000 до 1600 г. до н. э.), условно называется старовавилонским. Обычно он подразделяется историками на две части: время от падения государства Ур III до объединения Месопотамии под властью Хаммурапи (2000‒1800) условно называется «периодом Исина и Ларсы», или «ранним (первым) старо­ вавилонским периодом», а два столетия существования объединенной Месопотамии с центром в Вавилоне — (собственно) «старовавилонским периодом», или периодом «I вавилонской династии». Основными источниками по истории Месопотамии старовавилонского периода являются памятники материальной культуры того времени, в том числе раскопанные археологами дворцы, храмы и жилые кварталы некоторых месопотамских городов, и огромное количество клинописных текстов — литературно-религиозных, хозяйственных, юридических, учебных, частных и официальных писем, царских надписей и т. д.

209

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

у властивбольшинствекрупныхгородовСириииМесопотамии,былиобъединены не только общностью языка и культуры, но и реальными родственными связями и представлением об их общем происхождении и общих предках17. Поддержанию этой общности способствовали постоянные дипломатические контакты,перепискамеждуправителямиипериодическизаключавшиесямеждинастические браки. Внутри этой группы аморейских правителей существовала жесткая иерархия и шла постоянная борьба за лидерство, время от времени переходившая в военные конфликты.

АккадскаяклинописьширокоиспользоваласьвэтотпериодповсемуБлижнему Востоку для записи текстов на шумерском, аккадском, эламитском, хурритском и хеттском языках, однако тексты на аморейском языке неизвестны, он так и не стал письменным языком. Причиной этому, возможно, была не только близость двух семитских языков — аккадского (восточносемитского) и аморейского (западносемитского), но и огромное влияние, которое древняя культураЮжнойМесопотамии,носителямикоторойвэтовремябылиаккадцы, оказывала на все население Ближнего Востока.

Что происходило на территории Южной Месопотамии в самом конце III — началеII тыс.,какимибылипричиныиреальныепоследствияраспадагосудар­ ства Ур III, судить достаточно сложно, поскольку документального материала отконца21 —начала20 в.до н. э.почтинесохранилось.Известно,чтовгоро- деУревконцеправленияИбби-Синавозниксерьезныйэкономическийкризис. Захват столицы эламитянами в 2004 г. до н. э., сопровождавшийся разрушениями и грабежами, привел к окончательному крушению государства. На некоторое время в городе перестали составлять письменные документы, что не удивительно при таких обстоятельствах. Однако уже через 20 лет возродился не только сам город, но и территория вокруг него. Появившиеся документы отражаютпродолжениетойхозяйственнойжизнииадминистративнойпрактики, которая существовала в предшествующий период18. В это время Ур находился под властью царей I династии Исина, которые претендовали на роль преемниковгосударстваУр IIIипроводилимасштабныеработыповосстановлению и реконструкции города. Примерно тогда же были созданы два поэтических текста, в которых описывалось падение и разрушение города Ура, ко-

17Сохранилось два клинописных текста, записанных в разное время, в которых приводятся «гене- алогическиесписки»предковдвухразныхаморейскихдинастий.Однаизних,династияШамши-Ада- да,возниклавСевернойМесопотамии,другая,династияХаммурапи, —вцентреЮжнойМесопотамии вокруг города Вавилона. Есть различия в написании и в порядке следования отдельных имен в этих двух генеалогических списках. Тем не менее эти тексты подтверждают, что существовало твердое представление об общем происхождении (общих предках) не только двух этих династий, но и других аморейских династий Ближнего Востока (Дьяконов 1992).

18ПоследнийсохранившийсявУредокумент,датированныйправлениемцарейУр III,былзаписан

в2002 г. до н. э. (24-й год Ибби-Сина), а самый ранний документ от времени исинской династии, под контролем которой Ур находился в начале 20 в. до н. э., был составлен в 1987 г. до н. э. (5-й год Шу- илишу,преемникаоснователяисинскойдинастииИшби-Эрры).Когдапослеперерыватекстыпоявля- ются вновь, «они показывают продолжение административной практики, разнообразную экономику и цветущий царский дом» (Mieroop 1992: 51).

210