Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Глава III. Южная Месопотамия в первой половине III тыс. до н. э.

города. Контролировала и направляла их деятельность особая административная структура, которую возглавлял правитель. Эта структура несла, вероятно, ответственностьзапроизводствозерна,разведениескотаиснабжениенаселения материальнымиресурсами.Внеевходилисамыеважныегородскиечиновники и с ней были тем или иным образом связаны городские писцы20. Через эту структуру правитель мог координировать работу всего городского хозяйства

(Visicato 1995: 109 ff.).

Втекстахестьданныеосуществованиивгородепокрайнеймере15 домовхозяйств меньшего размера, которыми владели или управляли отдельные лица, названные по именам собственным без указания титула или должности. В табличках, найденных в больших городских домах, принадлежавших, возможно,главамкрупныххозяйств,упоминаетсяводномслучае120 гасельскохозяйственной земли, разделенной для обработки между 26 отдельными ли-

цами, в другом — 100 га (Martin 1988: 89).

Большая часть найденных в Шуруппаке документов представляет собой административные записи, касающиеся полей и плужных упряжек, распределявшихся между отдельными лицами, отчеты о расходовании зерна, лексические тексты. Хозяйства снабжали персонал зерном, выдавали поля и упряжки ослов(Martin1988:89).Вотчетахорасходепродуктоввразличныхструктурах городаупоминаютсязначительныеобъемызерна,которыехранилисьнаобщих складах. Помимо зерна на складах хранились продукты скотоводства, рыба, ремесленныеизделия:ткани,одежды,медныепредметы,медь,серебро.Эти ре­ сурсы администрация расходовала на выдачи различным лицам или на хозяй­ ственныенадобности(Krebernik1998:310‒311).Городчерезсвоиадминистративные структуры обеспечивал работой множество людей. Однако тексты не содержатпочтиникакихсведенийотом,какадминистративныеструктурыбыли вовлечены в процессы производства и как на практике осуществлялись эти процессы в земледелии, скотоводстве и ремесле.

Горожане. В документах из Шуруппака упоминается около 2000 имен соб­ ственных.Большаячастьэтихимен —шумерские,2‒3 %изнихможносуверен­ ностью отнести к семитским (Krebernik 1998: 264). Среди горожан встречаются имена представителей таких должностей или профессий, как писцы, чиновники разных уровней, придворные служители, музыканты, торговые агенты, земледельцы, садовники, пастухи, рыбаки, ремесленники (столяры, кузнецы,кожевники,судостроители,резчикикамня,ткачи,мукомолы,булочни­ ки,пивовары,цирюльники,работникимельницы)(Visicato1995:130).Персонал

20Писцыигралиособенноважнуюрольвсистемегородскогоуправления.Упоминаниеэтойдолжности впервые появляется именно в текстах из Шуруппака. Писцы не просто составляли документы, вихобязанности,вероятно,входиликонтрользаотдельнымиэтапамипроизводстваираспределения. ВтекстахизШуруппакаупоминаетсянеменее90именпрофессиональныхписцов(Visicato1995:141). Эта сфера деятельности, по-видимому, постоянно совершенствовалась, о чем говорит и большое количество найденных в Шуруппаке административных документов (по сравнению с Уром), и едино­ образный характер их оформления. Большая часть найденных в городе текстов представляет собой достаточночеткооформленныехозяйственныезаписи,которыефиксировалиразныемоментыдеятельности отдельных крупных хозяйств (домов).

81

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

крупных хозяйств (вероятно, это были дом города и большой дом) составлял основнуючастьнаселенияШуруппака.Вадминистративныхтекстахвсежители города, и простые работники, и высшие чиновники, могли обозначаться общим термином «мужчина-работник» (guruš).

Принадлежность к определенному хозяйству и исполнение своих обязанностей (должностных или профессиональных) в рамках данного хозяйства давала право жителю Шуруппака на пользование земельным наделом опре­ деленной площади и/или (в зависимости от статуса и характера служебных обязанностей) на получение содержания/выдач. Большинство тех, кто получали от своих хозяйств земельные наделы, рабочий скот и посевное зерно, обрабатывали эти наделы, вероятно, с помощью своей семьи, а часть полученного урожая сдавали в общий фонд. Однако для полевых работ на более значительныхпоплощадиучастках,выдававшихсявкачествеслужебныхнаделовчиновникам или главам профессионалльных групп, администрация могла выделить работниковизчисласвоегоперсонала,ионажеобеспечивалаэтихработников содержанием (Visicato 1995: 44‒47).

Профессиональный и социальный статус, по-видимому, передавался по наследству в рамках семьи или родственной группы. Горожане, имевшие право на пользование земельным наделом, передавали это право со всеми обязательствами по исполнению трудовой и воинской повинности своим сыновьям. Работники, жившие на выдачи, также передавали сыновьям свою служебную по­ зицию (Wilcke 1998: 38).

Социальная структура общества была, вероятно, комплексной, присутствовалиразныесоциальныегруппы,различавшиесяпоуровнюправиобязательств вотношениигорода.Приэтомхарактерпогребенийдостаточноединообразный и напоминает материалы такого же рода из Абу Салабиха.

Частно-правовые договоры21. В 26‒25 вв. до н. э. у некоторых жителей Шуруппака появилась возможность (или необходимость) передачи прав на владениенедвижимостью22.Отэтоговременисохранилосьболее40 договоров такого рода (25 касаются полей и 18 — домов). Судя по месту их нахождения (онибылинайденырассыпанныминебольшимигруппамиповсейрезидентной территории),договоры,записанныенаглиняныхтабличках,хранилисьвдомах отдельных лиц (Martin 1988: 89; Zettler 1998: 4). Право участвовать в сделке

21Самые ранние договоры, в которых письменно фиксировались сделки, связанные с передачей прав владения на земельные участки, были записаны на камне (Gelb et al. 1991). Они содержали описание передаваемого объекта (площадь, местоположение), имена продавца и покупателя, описание платежаиупоминаниеопире.Вгруппезнаков,обозначавшихпир,присутствуетзнаккувшинаособой формы, в котором хранили алкогольные напитки. Это хорошо согласуется с более поздними свидетельствами из Шуруппака, в соответствии с которыми сделки по передаче прав на владение недвижимостью также заканчивались пиром (Wilcke 2003: 165).

22Договоры из Шуруппака и сходные по содержанию синхронные тексты из Урука и других городов имели четкую единообразную форму. Сначала шло описание различных составных частей платежей и сравнительных качеств объекта договора. Размеры платежей были, вероятно, связаны с площадью недвижимости. В отношении полей платежи (если они производились в меди) составляли 2 мины(1 кг)медиза1 ику(0,3 га)поля.Площадьпродаваемыхполейколебаласьот60сардо41 ику,

всреднем она составляла 8 1/3 ику, т. е. не превышала 3 га.

82

Глава III. Южная Месопотамия в первой половине III тыс. до н. э.

с недвижимостью (в роли продавца, покупателя или свидетеля) распространялось, судя по анализу просопографии, только на очень небольшую часть горо-

жан (Martin 1988: 127, 118‒9; 1975: 175).

Полями и домами в городе, по-видимому, владели и распоряжались не индивидуальные лица, а большие родственные и соседские группы. Судя по тексту договоров, сделки совершались между отдельными лицами, выступавшими в качестве продавцов (их число колебалось от 2 до 5) и покупателей, однакоактивноеучастиевнихпринималиидругиепредставителисообщества (Gelb1976:54‒56).Посколькупродаваемыйучастокилидомявлялся,вероятно, частьюобщихземельныхвладений,топокупательбылобязаннетольковознаградитьпродавца,ноиполучитьсогласиегруппынапередачуправнавладение. Представители группы выступали свидетелями при заключении сделки, получали от покупателя дары и плату и, видимо, принимали участие в торжественной трапезе (пире), которой завершалась сделка. В тексте договора в качестве датировки указывалось имя того высокопоставленного городского чиновника, в период службы которого (бала) была заключена сделка (Martin 1988: 120; Visicato 1995: 95).

Шуруппакисоюзгородов.В26‒25 вв.Шуруппаквходил,вероятно,в группуюжномесопотамскихгородов,объединенныхвнекийсоюз(см.выше)и поддерживавшихпартнерскиеотношениямеждусобой.Культовымцентромэтого союза был Ниппур, а роль хозяйственного или политического координатора, возможно, переходила от города к городу. В рассматриваемый период таким центромбыл,очевидно,Шуруппак(Visicato1995:124‒130).Именнов26‒25 вв. до н. э. в текстах из Шуруппака и Абу Салабиха впервые появился топоним ki.en.gi,обозначавший,по-видимому,территорию,которуюзанималаэтагруп- пагородов.Втекстахупоминаетсяивыборный(назначенный?)управительэтой территории (ensí.gar ki.en.gi) (Krebernik 1998: 238‒239, 242).

ЧиновникииремесленникиизразныхгородовЮжнойМесопотамии(Адаб, Кеш, Умма, Урук, Ниппур) периодически приходили на какие-то работы в Шуруппак и получали здесь довольствие от городской администрации (Visicato 1995: 140–141). В то же время, судя по спискам полей, в окрестностях Шуруппакарасполагалисьполя,которыечислилисьзапредставителямиАдаба, Уммы и Лагаша23. В текстах упоминаются также большие группы работников (1200, 1600 человек) из числа жителей Шуруппака и союзных с ним южных городов, привлекавшиеся для осуществления каких-то общих проектов.

Один из последних по времени документов этого периода из числа найденных в Шуруппаке содержит информацию о том, что 6580 мужчин-работников были мобилизованы, вероятно, для военной службы. Часть этих людей вместе с их начальниками была рекрутирована от двух крупнейших хозяйств Шуруппака, а около 4000 человек прибыли из других городов Южной Месопотамии.

23 Сходная ситуация засвидетельствована в синхронных документах из других городов Южной Месопотамии. В тексте из Абу Салабиха, зафиксировавшем распределение полей, среди держателей упоминается энси, по-видимому, из Урука, а в тексте из Забалама упоминаются как держатели полей энси из Ниппура и Адаба и чиновник из Урука (Powell 1978: 24 ff.).

83

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Это,возможно,самоераннееизвестноенамсвидетельствоомобилизациимуж- чин-работников из нескольких городов Южной Месопотамии для военной службы (Visicato 1995: 144). Все эти люди, вероятно, получали содержание мукой и ячменем со складов, располагавшихся в северной части города. Зерно хранилосьздесьболеечемв30специальныхямах-хранилищахглубинойдо8 м

ишириной 4 м. Ямы были обнесены двумя рядами кирпичей и, вероятно, имели общую крышу. Каждая из ям имела емкость около 100 куб. м. Этим зерном можно было в течение 6 месяцев кормить около 20 000 человек.

Два раза в текстахиз Шуруппака, к сожалению, плохо сохранившихся,упоминаются160 000 мужчин-работников(guruš).Этацифрапревышаетвсенасе- ление Шуруппака в 6‒10 раз. Возможно, в Шуруппаке располагался главный военный лагерь союза городов. Мобилизация такого большого количества мужчинмоглабытьсвязанаснеобходимостьюорганизацииобщейзащитыили нападения24.Этопредполагаетналичиесерьезнойвоеннойугрозы,однако,кто былтотвраг,скоторымстолкнуласьэтагруппагородовЮжнойМесопотамии,

икакова была природа конфликта, неизвестно (Visicato 1995: 144).

В24 в.до н. э.городШуруппаксильнопострадалотпожара.Этомоглобыть результатом военного поражения, нанесенного союзу городов. Возможно, главным соперником Шуруппака был Ур, правители которого как раз в рассмат­ риваемый период стали претендовать на власть над всем югом аллювиальной долины (Krebernik 1998: 242, n. 60). Во всяком случае, лидерство Шуруппака в Южной Месопотамии на этом, по-видимому, закончилось25.

Город Ур в 26‒25 вв. до н. э. Нельзя однозначно утверждать, что именно

Ур был виновен в разрушении Шуруппака, поскольку нет никаких документальныхсвидетельствнаэтотсчет.Однаковполневозможно,чтоУрбылодним изтехгородов,которыевыигралиотисчезновенияШуруппакасполитической арены Южной Месопотамии. Именно к Уру, по-видимому, перешел контроль надморскойторговлейвзонеПерсидскогозалива(Дильмун,МаганиМелухха). НаходкивнаиболеебогатыхпогребенияхУраэтоговремениговорятобизобилии здесь материалов и ремесленных изделий с территории современных Ирана, Афганистана и особенно стран залива. Серьезный военный конфликт, затронувший, вероятно, в (конце?) 25 в. до н. э. значительную часть территории Южной Месопотамии и вызвавший упадок Шуруппака, как будто никак не отразился на Уре. В археологических слоях этого времени здесь нет никаких

24В текстах, которые упоминают отряды гурушей, часть из них обозначена как «беглые» или «пропавшие», что было, вероятно, связано с военными действиями (Visicato 1995: 70).

25В 24‒23 вв. до н. э. Шуруппак практически не упоминается в многочисленных описаниях воен- ныхконфликтов,окоторыхрассказываютнадписигородскихправителейтоговремени.По-видимому, он был под контролем более сильного города. Мало что известно о Шуруппаке 23‒22 вв. до н. э.

Вконце III тыс. до н. э. город был центром одной из провинций государства III династии Ура. В част­ ности, судя по одному из отчетных документов того времени, в сезон уборки урожая 1200 мужчинработников из Шуруппака были направлены на работы в окрестностях Ниппура. В 21 в. до н. э. город окружилиновойстеной,нооколо2000 г.до н. э.оноказалсяокончательнозаброшен.Упадок,вероят­ но, был в значительной степени связан с ухудшением экологической ситуации в регионе (см. ниже). После этого топоним Шуруппак упоминался только в литературных и школьных текстах.

84

Глава III. Южная Месопотамия в первой половине III тыс. до н. э.

следов разрушения. Город активно развивался и во время лидерства Шуруппака, и после его падения.

ВсерединеIII тыс.до н. э.городУрзанималплощадьпримерно50 га,и в нем проживалоболее10 000 человек.КэтомувремениУр,по-видимому,значитель- но продвинулся в хозяйственном развитии по сравнению с предшествующим периодом,первымивекамиIII тыс.до н. э.,когдажизньнаселениябазировалась почти исключительно на местных ресурсах: производстве зерна, скотоводстве

ирыболовстве(см.выше).Отэтоговременинедошлопочтиникакихписьменныхпамятников,кроменесколькихоченькраткихцарскихнадписей.Отсутствие в распоряжении исследователей документов, административных архивов, несомненносуществовавших,взначительнойстепенисвязанноесособенностями производившихсяздесьархеологическихраскопок,вомногомкомпенсируется богатейшимипамятникамиматериальнойкультуры,сохранившимисяотэтого времени.

Вюго-восточной части города был обнаружен небольшой некрополь, которыйпросуществовалздесьвтечениенесколькихсотенлет(Pollock2007).Лучше всего сохранились и были раскопаны археологами слои 26‒25 вв. до н. э., где находилось примерно 153 погребения, в которых в течение 100‒150 лет были похоронены около 600 человек. Судя по небольшому количеству погребений, здесь хоронили далеко не всех жителей Ура. По-видимому, некрополь был предназначен для захоронения определенной группы людей, преимуще­ ственновзрослых(детскиезахоронениясоставляютменее1 %).Такимобразом, в26‒25 вв.до н. э.средигородскогонаселенияУра(и,вероятно,другихгородов Южной Месопотамии) была небольшая группа людей, которых хоронили в отдельном (от остальных горожан) некрополе. Погребенные в нем составляли примерно 0,3 % всех умерших за это время горожан (Pollock 2007: 98 ff.).

Большая часть погребений некрополя (137) не выделяется из обычной по­ гребальной практики Южной Месопотамии того времени. Тела, помещенные в глиняные гробы или завернутые в циновки, закапывали в землю. Почти во всехслучаяхзахоронениябылиодиночными.Инвентарьпогребенийбылобычным:керамика,каменныесосуды,предметыизмеди,украшения.Внекоторых захороненияхбылинайденыотдельныедорогостоящиеизделияиздрагоценных металлов и камней, но эти единичные предметы роскоши не шли ни в какое сравнение с инвентарем так называемых «царских гробниц». Эти гробницы состоялиизподземнойнаклоннойшахтыиоднойилинесколькихпогребальных камер, которые сверху перекрывались каменным или кирпичным ложным сводом26.

Горожан, погребенных в 16 «царских гробницах», сопровождали в поту­ сторонний мир колоссальные богатства, драгоценные украшения и утварь, вероятно, окружавшая их при жизни: предметы мебели, посуда, сделанные из золота предметы для персонального использования (трубочки для питья),

26 Подробное описание «царских гробниц» приведено самим Л. Вулли (Woolley 1934). См. также:

Дьяконов 1983: 176–181; Ллойд 1984: 114–118.

85

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

музыкальные инструменты, богато украшенное оружие, доспехи и повозки. Значительная часть оружия и доспехов была изготовлена из золота и не предназначалась для практического использования (золотой шлем-парик, золотые кинжалы и ножны для них). По-видимому, это были декоративные, церемониальныеизделия.Тожеможносказатьионайденныхвпогребенияхинструментах и орудиях труда, изготовленных из драгоценных металлов (золотые и медныепилы,сверла,зубила,серебряныеверетенасгрузиламиизлазуритаи т. п.). Большинство предметов погребального инвентаря было сделано из привозных материалов —золота,серебра,меди,лазуритаидрагоценногодерева.Отдельные семьи, принадлежавшие к городской элите, аккумулировали, по-видимому, колоссальные богатства, которым не всегда могли найти применение. Так, драгоценныйлазуритвпогребенияхиспользовалсякакстроительныйматериал или просто лежал в гробницах большими кусками.

Еще больше о власти и авторитете людей, погребенных в этих гробницах, говорит тот факт, что в последний путь покойного сопровождали несколько десятковприближенных(до74 человек),насильственноубитыхилипринявших смерть по своей воле. Возможно, это были те, кто занимал какие-то культовые или управленческие посты в хозяйствах, главами которых были владельцы гробниц (Cohen 2005: 80; Zettler 1998).

Судяпорасположениювпогребальныхкамерахсамихвладельцевгробниц, сопровождавших их лиц и погребального инвентаря, здесь воспроизводилась обстановка, сопровождавшая погребенных при жизни. Возможно, это была ритуальнаяверсияпраздничногопиракаксамоговажногосоциальногоикультовогособытия.Такогородаритуалпогребенияпредставителейвысшейгородской элиты, судя по материалам некрополя, повторялся в Уре множество раз на протяжении по крайней мере ста лет27.

Лагашв25‒24 вв.до н. э.ПримерновсерединеIII тыс.до н. э.произошло, вероятно, значительное изменение водного баланса Евфрата на территории Южной Месопотамии. Западный рукав реки, на котором располагались такие города, как Киш, Ниппур, Шуруппак, Урук и Ур, стал менее полноводным, тогдакаквосточныйпроток,накоторомстоялиАдаб,УммаиЛагаш,напротив, сделалсяболееполноводнымипревратилсявглавнуюводнуюартериюрегио­ на. Эти изменения, происходившие, конечно, не одномоментно, постепенно привели к ухудшению издавна сбалансированных условий хозяйствования и существования в некоторых регионах юго-запада аллювиальной долины.

27 Существуют разные точки зрения относительно этого феномена. Л. Вулли, который обнаружил гробницы, считал, что подобная практика была основана на существовании персональных связей лояльности и зависимости. Возможно, таким образом представители городской элиты и особо приближенные к покойному лица приглашались разделить заупокойный пир со своим умершим главой или старшим родственником (Pollock 2007; Cohen 2005). И в обстановке погребальных камер, и в утвари, сложенной здесь (кувшины, посуда), воспроизводится та же сцена пира, изображение которой очень часто встречается на плакетках и печатях этого времени. Как и на изображениях, участников пира (последнего на земле или пира в загробном мире?) сопровождали музыканты, слуги, воины. Желание людей быть похороненными в «царских гробницах» могло быть и результатом «подкупа» в форме обещания особых похоронных и постпохоронных ритуалов (Pollock 1991).

86

Глава III. Южная Месопотамия в первой половине III тыс. до н. э.

В частности, город Шуруппак и его окрестности потеряли значительное количество обрабатываемой земли, здесь уменьшилась продуктивность сельского хозяйства и, что очень существенно, был утерян контроль над важнейшими транспортными путями (Martin 1988: 14; Visicato 1995: 144). Возможно, с эти-

ми экологическими изменениями было в какой-то степени связано явное возвышение в середине III тыс. до н. э. ряда городов юго-востока, в частности Лагаша и Уммы.

Сведений об истории городов юго-востока Южной Месопотамии, прежде всего об истории города Лагаша до 25 в. до н. э., сохранилось очень мало. На навершиивотивнойбулавы,найденнойвГирсу(Телло),сохранилисьнадпись Месалима, в которой он называл себя лугалем Киша28, и имя энси Лагаша Лу- галь-шаг-энгура, бывшего в это время (26 в. до н. э.), видимо, в подчинении у Месалима(SARII,19).Имядругоголагашскогоправителя,Энхегаля,известно по договору о покупке земли (ELTS 111), в котором он называет себя лугалем Лагаша.

В первой половине 25 в. до н. э. (возможно, в правление некоего Гуниду, отца основателя I династии Лагаша Ур-Нанше) несколько самостоятельных ранеегородовсовсемиокружающимиихземлями(Лагаш,Гирсу,Нина/Нимин, Гуабба) составляли единую политическую и хозяйственную структуру, занимавшую весь юго-восток Южной Месопотамии. На этой обширной территории в 4‒5 тысяч кв. км располагались города и селения, пахотные земли, сады, огороды, пастбища. Огромные пространства были заняты болотами с тростниковымизарослями,степнымиучастками,прибрежнымитерриториямиПерсидского залива (см. карту 2, с. 88). Объединение нескольких городских систем в единый, централизованно управляемый регион позволяло сконцентрировать огромныематериальныеитрудовыересурсыиконтролироватьвсютерриторию, по которой шло движение торговых грузов, прибывавших из залива в гавань ГуабуиоттудадоставлявшихсяпосудоходнымканаламвгородаЛагашиГирсу. Население этого региона составляло в 25‒24 вв. до н. э., вероятно, более 100 000 человек. Хотя сам город Лагаш был, по-видимому, гораздо меньше соседних городов Гирсу и Нимин, именно он дал название всему региону (возможно, потому, что в момент объединения этот город был его политическим центром, позднее эта роль перешла к Гирсу)29.

28В середине III тыс. до н. э. правители южномесопотамских городов для обозначения своего статуса использовали в надписях несколько разных терминов: en, ensí, lugal. Был ли выбор того или иного термина связан с какими-то конкретными оттенками его содержательного наполнения, или он был обусловлен местной традицией, точно не известно (Michałowski 2008: 33).

29В дальнейшем, упоминая объединенную территорию юго-востока, мы будем использовать топоним Лагаш, а говоря о городе Лагаше — словосочетание «город Лагаш». Культовым центром регионабыл,скореевсего,городГирсу,посколькуименноегоназываютвтекстах«священныйгород» (uru.kù). Гирсу периодически служил резиденцией правителя и, возможно, был административным центром. Однако политическим центром региона во все времена его существования был, вероятно, все-таки город Лагаш. Правители объединенного региона в надписях называют себя «энси Лагаша» или«лугальЛагаша».Правда,послевойнысправителемУммыЛугаль-загеси,когдагородЛагашбыл разрушен, последний представитель I династии Лагаша Уруинимгина некоторое время еще правил

визбежавшем разрушения городе Гирсу, называя себя «лугаль Гирсу» (lugal girsu.ki).

87

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Карта 2. Южная Месопотамия в начале II тыс. до н. э. Основные топонимы, упоминаемые в тексте

Объединение такой большой территории в единую политическую и хозяй­ ственную структуру происходило, очевидно, постепенно и достаточно мирно. В какой-то степени оно стало продолжением на новом историческом этапе тех процессов культурно-хозяйственной унификации, которые были характерны для Южной Месопотамии еще в V тыс. до н. э., а в конце IV тыс. до н. э. привели к возникновению здесь союза городов.

ДокументальногоматериалаотпервыхвековIII тыс.до н. э.изрегионаюговостока почти нет, так что проследить, каким образом здесь шли процессы объединения,оченьтрудно.Однакосохранилисьсвидетельстваобизменениях вгородскихпантеонахюго-востока,которыепроисходиливэтотпериод,во многом,вероятно,подвлияниемпантеоновважнейшихкультовыхцентровЮжной Месопотамии, сначала Урука, а позднее Ниппура.

Во второй половине IV тыс. до н. э. многие города юго-востока, прежде всегоЛагашиГирсу,входиливсоставсоюзагородовинаходилисьподсильным экономическим и культурным влиянием Урука, который в то время был культовым центром союза. Пантеон Урука возглавляли боги Ану и Инанна. Пантеон города Лагаша изначально возглавляла богиня Гатумдуг, иногда выступавшая в текстах как «мать города Лагаша» (ama lagaš.ki), что свидетельствует об исключительной древности ее культа. Вероятно, под влиянием культовых традиций Урука в начале III тыс до н. э. Лагаш позаимствовал культ богини

88

Глава III. Южная Месопотамия в первой половине III тыс. до н. э.

Инанны. Центральный храмовый комплекс города Лагаша был назван Эанна, так же как святилище Инанны в Уруке30.

В другом важнейшем городе юго-востока Южной Месопотамии, Гирсу, главным божеством изначально была, очевидно, богиня Бау. Именно ей при­ надлежал самый ранний храм Гирсу, располагавшийся на возвышенности над берегом Тигра. Позднее, в связи с продолжавшимся формированием города и расширениемеготерритории,длябогинибылпостроендругойхрамближек центру.Веефункциисталивходитьделапоуправлениюгородом,икееимени стали добавлять эпитет «госпожа Гирсу» (nin.girsu). Со временем, вероятно, в первые века III тыс. до н. э., функция управления городом была перехвачена у нее мужским божеством (возможно, это был ее муж или антагонист, или и тот,идругой),длякоторогоэпитеткименибогиниБау,«госпожаГирсу»,стал именем собственным — Нингирсу (Heimpel 2002).

После того как произошло объединение Гирсу с Лагашем, главным боже­ ством объединенного региона стал бог Нингирсу, а богиня Бау, считавшаяся теперь дочерью бога Ану, стала его супругой. Также дочерью бога Ану начала считатьсяиглавнаябогинягородаЛагашаГатумдуг.Позднее,когдакультовый центр союза городов окончательно переместился в Ниппур, пантеон Лагаша сталвсеболееадаптироватьсякниппурскомупантеону,аНингирсупревратился в сына бога Энлиля, главного бога Ниппура (Selz 2008). Правители Лагаша середины III тыс. до н. э. рассматривали свой регион как ту часть территории Южной Месопотамии, находившейся во владении бога Энлиля, которую он передал под контроль своему сыну, богу Нингирсу.

Основатель I династии Лагаша (правление продолжалось примерно с 2500 по2312 г.до н. э.)Ур-Нанше,такжекаквпоследствиииегопреемники,актив- но занимался строительной деятельностью. Во время его правления были реконструированы и заново украшены многочисленные храмы в разных городах региона, во многих из них торжественно водружались статуи правителя, были прорыты новые и реставрированы многие старые каналы, Ур-Нанше одержал также ряд важных военных побед31. Главными соперниками Лагаша в это времябыли,вероятно,УриУмма.Внадписи,описывавшейсамыеважныесобытия

30Можно вспомнить, что и в Ниппуре в это время был построен мощный храмовый комплекс ­богини Инанны.

31Самая подробная информация о военной и строительной деятельности Ур-Нанше содержится

внадписи на каменной плите (SARI I, 24). На одной ее стороне сообщается о строительных проектах (11 храмов и городская стена Лагаша), прорытых каналах и воздвигнутых статуях. Надпись на другой сторонеплитыпосвященавоеннойдеятельностиУр-Нанше.Этосамоераннеесохранившеесяописание военной победы, одержанной городским правителем Южной Месопотамии. Сначала Ур-Нанше сообщает, что он пошел войной против Ура и Уммы, а затем подробно описывает достигнутые им успехи. Сообщая о победе над Уром, он перечисляет имена и должности пяти высших военачальников враже­ скоговойска,которыебыливзятывплениказнены(«онвоздвигмогильныйхолм(надними)»).Тоже самое говорится и в отношении Уммы, при этом среди пяти взятых в плен и казненных уммийских военачальников, перечисленных по именам и должностям, упомянут и энси Уммы, Пабильгальтук. О мотивах этой военной кампании нам ничего не известно, она могла быть связана с разгоравшимися пограничнымиконфликтами,особеннообострившимисяпринаследникахУр-Нанше.Вначалетекста Ур-НаншедваждыназванлугалемЛагаша,адалееонемговоритсякако«человеке(lú)Лагаша»,кото­ рый победил «человека Ура» и «человека Уммы».

89

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

егоправления(SARII,24),Ур-Наншесообщает,чтоеговойскоразбилоснача- ла войско правителя Ура, а затем — правителя Уммы, и перечисляет имена взятых в плен и казненных военачальников этих городов. Объединение в надписи Ура и Уммы как противников Лагаша, возможно, одно из самых ранних свидетельств существования альянса между Уммой и городами юго-запада, направленного против Лагаша.

Эти победы, однако, не сопровождались захватом территории побежденных городов. Военные действия против Ура были связаны, скорее всего, со стремлением убрать главного соперника в морской торговле с заливом. Что касается Уммы, то конфликт по поводу приграничных земель возник между Лагашем и УммойзадолгодоУр-Нанше.Спорыпоэтомуповодушлиссередины26в.до н. э., когда арбитром в этом споре выступил Месалим, царь города Киша (или царь Адаба?)32.Егопосредничествопримирилосоперников,ноненадолго,ивоенные действиямеждуэтимидвумягородами,тозатихая,товновьразгораясь,продолжались и в 25‒24 вв. до н. э. — вплоть до завоевания юга Саргоном (см. ниже).

СовремениприходаквластиУр-НаншедолжностьправителяЛагаша(ensí) стала фактически наследственной33. И он сам, и его преемники, судя по сохранившимся надписям, выступали как единоличные правители, главной задачей которых было строительство и реконструкция храмов, проведение новых и реставрация старых каналов. В случае серьезных военных конфликтов правители брали на себя роль военных предводителей и для обозначения своих военных функций могли, вероятно, взять себе еще и титул «лугаль»34. При этом традиция выборности правителя не была забыта. По крайней мере два представителя I династии Лагаша (Энметена и Уруинимгина) упоминают в своих надписяхотом,чтоонибылиизбранынавысокийпост«рукойбожества»из числа жителейЛагаша(SARII,64;70 ff.).Возможно,такогородавыборыпроводились с помощью предсказаний по печени жертвенного животного35. Судя по надписям, при вступлении на престол новый правитель получал подтверждение законности своих прав от главных богов всех некогда объединившихся городов. Вовсехглавныхгородахрегионаотегоименистроилисьиобновлялисьхрамы, постояннопроисходилобмендарамимеждуглавнымихрамамигородов,устраи­ вались общие религиозные праздники и процессии.

Главной задачей правителя было поддержание экономического и социального порядка. Под его контролем находились все структуры огромного хозяй­

32ВнадписиЭнметены,четвертогопреемникаУр-Нанше,подробноописываетсяисторияконфликта. Согласно этому тексту, описывающему события далекого прошлого, бог Энлиль установил границы между владениями бога Нингирсу (главный бог Гирсу-Лагаша) и бога Шара (главный бог города Уммы), а Месалим, лугаль Киша, размерил территорию и установил каменную стелу с надписью на границе земель (SARI I, 24).

33Пять преемников Ур-Нанше были его прямыми родственниками, три последних правителя ­династии принадлежали, вероятно, к другой ветви этой же семьи.

34КакэтопроизошлосГильгамешем.Гильгамеш,которыйносилтитулen,впреддвериинеизбежноговоенногоконфликтасКишембылназначенпредставителямигородскогособранияпредводителем войска и получил титул lugal (Cooper 1981).

35См. ниже раздел Лагаш при Гудеа, таким путем выбирались кандидаты на главные культовые

иадминистративные должности в храмовых хозяйствах Лагаша.

90