Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Глава VI. Город Лагаш в 22–21 вв. до н. э.

связями (или своим предком?), возможно, являлось следствием событий 26‒ 25 вв. до н. э., когда три города юго-восточной части Южной Месопотамии, Лагаш, Гирсу, Нимин, со своими территориями были объединены в единый регион Лагаш .

В надписях Гудеа, описывающих строительство храма, очень подробно говорится о поставках в Лагаш различного рода дорогих и драгоценных материаловдляукрашениястроящегосяхрама.ИхпривозилиизразныхконцовБлижнего Востока: с северо-запада с гор Амануса и Тавра в Малой Азии, с севера, с территории Армянского нагорья, с юго-востока от Элама до Индостана. Однакокакимименнообразомосуществлялисьэтипоставкиикакониоплачивались, в текстах не упоминается. Очевидно только, что это не была добыча или дань с завоеванных земель.

На период строительства храма был восстановлен «правильный» порядок, тот,которыйустановилибоги(RIME3/1,32 ff.).ГудеаустроилжизньвЛагаше таким образом, как это «должно было быть для Нингирсу». Город Лагаш стал ритуально«чистым».Дляэтогосовершалисьспециальныеобряды,втомчисле очищение огнем. Из города были удалены люди ритуально «нечистые» (что именно это означало, неясно). На строительстве храма не работали женщины, «они не носили корзины». В работах участвовали только самые крепкие молодые мужчины. В это время чиновники не били работников кнутом или палкой, а только наблюдали за ходом работ, и «их контроль был мягким, как чесаная шерсть». Гармоничными в это время стали отношения как внутри семей, так и между представителями разных поколений и между хозяевами и рабами. Ни одна мать не ругала своего ребенка, ни один ребенок не противился своей матери. Ни один хозяин не бил своего раба по голове, ни одна хозяйка не давала пощечины рабыне, когда та ее не слушалась.

«Правильный» порядок благотворно сказывался на здоровье и жизни на­ селения.Вэтидниниодналопатанеработаланагородскомкладбище,ниодно тело не было похоронено, не звучали жалобные вопли, ни одна плакальщица не пела погребальных песен, не проводился сбор налогов и не осуществлялись никакие судебные процедуры. В дни строительства храма на всей территории Лагаша никто не заставлял обвиняемого идти к месту принесения клятвы, ни один сборщик налогов не входил в чей-либо дом.

Окончание строительства и церемония «открытия» храма сопровождались нетолькоразнообразнымиритуалами,ноипродолжительнымиобщимипразд­ никами, в которых принимали участие все жители Лагаша. Город (Гирсу)

Изнесколькихгрупп,занимавшихразныеэкологическиезоныи,соответственно,использовавших разныеспособыдобыванияматериальныхресурсов(земледелие,рыболовство,скотоводство),вероятно, состояло самое раннее население древнейшего месопотамского города Эриду. В начале V тыс. до н. э. жители этого самого юго-западного поселения Южной Месопотамии, располагавшегося на границетрехэкологическихзон(степи,граничившиеспустыней,долины,пригодныедляземледелия, иболота),использоваливсевозможныевариантыполученияматериальныхресурсов.Онизанимались земледелием, скотоводством и рыболовством, причем последняя отрасль в начале существования поселения, была, скорее всего, ведущей.

161

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

иземляЛагашапровелиэтидниврадостивместесГудеа.Втечениесемидней, пока продолжался праздник вхождения бога Нингирсу в свой храм, не мололи зерно (это была самая тяжелая ежедневная домашняя работа), «рабыне было разрешено быть равной со своей госпожой, рабу было разрешено идти рядом со своим господином». Правитель объявил об отмене долговых обязательств

иоб амнистии, установил «справедливость» (не выдавал сироты богатому, не выдавал вдовы влиятельному) и подавил (букв. «наступил на шею») «зло

инедовольство» .

Гудеа предоставил хозяйству построенного храма более 100 га сельско­ хозяйственной земли на берегу канала и освободил его от уплаты налогов и исполнения трудовой повинности (RIME 3/1, 60). Правитель гарантировал Намхани, главному служителю храма, что в его «дом» (т. е. хозяйство) «никто не войдет с требованиями серебра, бронзы и земляных работ».

К тому времени, когда на престол в Лагаше вступил Гудеа, реальная жизнь была, вероятно, очень далека от того идеала, который описан в его надписях. Есливначалевременпорядокустанавливалибоги,топостоянноподдерживать этот порядок должны были люди, которые здесь жили. Однако постоянному поддержанию «правильного» порядка мешали многие обстоятельства. Гудеа, как в свое время и Уруинимгина, столкнулся, по-видимому, с серьезными экономическими и социальными проблемами, которые ему как правителю необходимо было решать . В свое время Уруинимгина провозгласил проведение целогорядареформ,спомощьюкоторыхпредполагал,вероятно,восстановить утраченныйбалансвобществе.Насколькоудачнымимоглибытьэтиреформы, судить трудно, так как через несколько лет после их объявления Лагаш был разрушенвойскамиЛугаль-загеси,азатемзавоеванСаргономивошелвсостав Аккадского государства.

Гудеа, судя по его надписям, избрал несколько другой способ решения общественных проблем. Восстановить порядок могла только божественная воля, воля тех богов, которые «владели» территорией Лагаша, и прежде всего воля главного бога региона Нингирсу. Для того чтобы побудить его к этому, необходимо было построить для бога новый прекрасный храм. На осуще­ ствление этого проекта Гудеа направил огромные материальные ресурсы

ВЛагашевправлениеГудеа,какивпредшествующийпериодприУруинимгине,средигородского населения существовало достаточно сильное социальное расслоение, при этом профессиональный и должностной статусы обычно наследовались в рамках семейной группы. В надписях на предметах, посвящаемых в храм, и в надписях на печатях часто указывалось не только имя и отчество донатора или владельца печати, но также и профессия или должность его самого и, довольно часто, его отца (RIME 3/1, 191–219). Судя по этим надписям, те, кто жертвовали в храм драгоценные предметы или имели печати, не только сами занимали высокое профессиональное или служебное положение, но и передавали его своим детям: сын торгового агента-тамкара также становился торговцем, сын начальникаотрядастановилсяначальникомотрядаилиписцом,сынчиновника(ugula)могстатьсоветником

(sukkal mah) при правителе.

Воднойизнадписейприводитсяописаниегипотетическойкатастрофы,котораямогдапостигнуть город: когда «в Гирсу не будет достаточно еды, чтобы есть, и не будет достаточно воды, чтобы пить»

(RIME 3/1, 102 ff.).

162

Глава VI. Город Лагаш в 22–21 вв. до н. э.

имобилизовал все подвластное ему население региона. Одновременно, как

иУруинимгина, Гудеа провел целый ряд социальных мер, которые должны были восстановить баланс внутри общества и сделать жизнь в Лагаше такой, какой она должна быть согласно воле богов, хотя бы только на время строительства храма и праздников по случаю его открытия. Трудно сказать, каковы были результаты всех этих усилий, но сам Гудеа оценивал их очень высоко. В одной из надписей он сообщает, что «поднялся над горизонтом для своего города как бог солнца», «поставил свои ноги на шею зла и недовольства»

инаступили «дни справедливости» (RIME 3/1, 98). Его деятельность, как явствует из надписей, принесла такое благосостояние Лагашу, что это, вероятно, позволило Гудеа называть себя в своих надписях не только правителем (ensí), но и «(персональным) богом города» (RIME 3/1, 89), т. е. богом-храни- телем Гирсу-Лагаша10.

ПослеокончаниястроительстваГудеапоместилсвоистатуиводворехрама

иустановил для них постоянные жертвоприношения. Тем не менее он не был, вероятно,официальнообожествленприжизни(RIME3/1,26).Вовсякомслучае, пока он был жив, в надписях при написании его имени не ставили знак бога, нет также данных, что самому Гудеа приносили жертвы, когда он был правителем,хотяжертвыприносилиегостатуям.ОднакопослесмертиГудеаегоимя сталивыписыватьсдетерминативомбожестваисталисовершатьемувозлияния как божеству11.

Период полной независимости Лагаша продлился несколько десятилетий, в течение которых должность правителя последовательно занимали шесть или семь представителей II династии Лагаша. Вероятно, в правление Ур-Намму Лагаш был включен в состав государства III династии Ура.

10ТакжекакнекогдацарьНарам-Син,обеспечившийбезопасностьгородуАккаду,былизбранего жителями «(персональным) богом города Аккада».

11ЗдесьпросматриваетсяаналогиясГильгамешем,которомутожесталипоклонятьсяиприносить жертвы после смерти. В Лагаше даже были «ворота Гильгамеша», т. е. был, вероятно, и храм.

163

Гл а в а VII

Южная Месопотамия в последние века III тыс. до н. э.

ОбъединениеЮжнойМесопотамиивконцеIII тыс.до н. э.врамках государства III династии Ура. Административная структура государства и главные города. Центральное управление. Местное управление. Система сборов и перераспределения ресурсов.

Население. Городская элита. Средние слои городского населения. Торговыеагенты-тамкары.Ремесленники.Рабы.Территорияинасе- ление за пределами административной системы.

Провинция Умма. Управление. Платежи центру. Город Умма. Торговые агенты-тамкары. Ремесленники. Повинности.

ПровинцияЛагаш.Административнаяструктураисельскохозяй­ ственнаяземляпровинции.Население.Платежи.Повинности.Общегосударственные коллективные работы.

Распад государства III династии Ура.

Возникновение государства III династии Ура. В конце 23 в. до н. э.

Утухегаль, правитель Урука, предпринял новую попытку объединения городов Южной Месопотамии для совместного выступления против кутиев, контролировавших северо-восточную часть региона. Объединенное войско нескольких городов под его командованием действительно смогло нанести поражение царю кутиев Тиригану, хотя у исследователей есть некоторые сомнения относительно того, насколько велики были военные ресурсы по­ следнего (Glassner 2004: 97–98). Однако полностью осуществить свои замыслы Утухегалю не удалось, поскольку вскоре после этого сражения его жизнь трагически оборвалась . Его деятельность продолжил некий Ур-Намму, веро-

Как сообщается в более поздней хронике, он погиб под обрушившейся земляной дамбой во время переправы через реку (Glassner 2004: 85).

164

Глава VII. Южная Месопотамия в последние века III тыс. до н. э.

ятно, родственник, до этого занимавший должность наместника Утухегаля

вУре. Он основал новую династию , которая около ста лет правила в Южной Месопотамии (2112‒2004). Город Ур стал столицей нового государства, хотя семья правителя, вероятно, происходила из Урука.

Вначале своего правления Ур-Намму (2112–2095) контролировал только самый юго-запад региона, постепенно расширяя подвластную ему террито- рию.ВскорепослевосшествияУр-Наммунапрестолеговойскананеслисерь­ езное поражение Лагашу, который оставался, вероятно, главным соперником Ура на юге, и после этого он принял титул «царь Шумера и Аккада», что свидетельствовало о притязании на власть над всей Южной Месопотамией. И действительно, к концу его правления весь этот регион, за исключением северо-восточной части, где по-прежнему было сильно влияние кутиев, оказался под властью Ура. Таким образом, в конце III тыс. до н. э. города Южной Месопотамии вновь, как и в конце IV тыс. до н. э., были объединены в рамках одной политической и хозяйственной структуры. Однако теперь это был уже не союз городов, а централизованное государство с наследственной царской властью. При этом, хозяйственное и социальное устройство общества в значительной степени сохраняло прежние фундаментальные характеристики.

Начав с военных походов, направленных на объединение региона, Ур-Нам- му довольно быстро перешел к необходимой деятельности по восстановлению хозяйственной жизни и организации управления государством . Много времени и усилий он потратил на восстановление старых и строительство новых ирригационных каналов. Масштабные реставрационные и строительные работы были проведены в целом ряде древнейших городов Южной Месопотамии. Особенно много строилось в царской столице, городе Уре. Здесь появился комплекс царского мавзолея, резиденции для жречества храмов Нанны и Нингальи,наконец,самоеграндиозноесооружениетоговремени —зиккурат бога Нанны. Такие же зиккураты были выстроены в Ниппуре для бога Энлиля,

вУруке для богини Инанны и в Эриду — для бога Энки, кроме того, в Эриду былипроведеныбольшиеработыпореставрациистарыххрамовыхкомплексов. После 18 лет правления Ур-Намму был смертельно ранен в военном походе

Основанная Ур-Намму династия условно называется исследователями «III династией Ура», в соответствии с перечнем династий, приведенным в ШЦС.

От этого времени сохранился текст, который представляет собой самый древний письменный законодательный памятник, известный науке. Создание текста, к сожалению, дошедшего до нашего времени только фрагментарно, приписывалось Ур-Намму, поскольку его имя упоминается в плохо сохранившемся прологе к законодательным установлениям. На самом деле авторство, возможно, принадлежало его сыну и преемнику Шульги (Kramer 1983). Именно в правление Шульги был предпринят целый ряд мер, направленных на то, чтобы превратить весь регион Южной Месопотамии в единую политическую и хозяйственную структуру с высокоцентрализованной и регионально диверсифицированной экономикой (см. ниже).

Многоступенчатаябашняизкирпичаввидеплоскихтеррас(оттрехдосеми),поставленныходна надругуюисоединенныхмеждусобойлестницамиилипандусами,высотойдо90м.Насамойверхней террасе располагался храм.

165

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

на северо-восток, вероятно, против кутиев. Правление его сына Шульги, длившееся около 48 лет (2094‒2047), считается временем наивысшего расцвета государства III династии Ура.

Правители III династии Ура носили титул «царь Шумера и Аккада» и рассматривалисебяпродолжателямидревнихтрадицийуправленияиорганизации общества, существовавших в подвластном им регионе Южной Месопотамии еще во времена Гильгамеша. Царский двор Ура уделял большое внимание пантеону Урука и сказаниям о его героях-правителях. Именно от времени III династииУрасохранилисьсамыеранниезаписидревнихсказаний,прославлявших деяния представителей I династии Урука, прежде всего Гильгамеша (28‒27 вв. до н. э.), которого цари Ура позиционировали в своих надписях как одного из своих предков .

ПодвластнаяцарямIII династииУратерриторияЮжнойМесопотамиисчиталасьимениемверховногобогагосударства —богаЭнлиля,ицариУра,буду­ чи посредниками между богами и населением, управляли этим «имением» по поручениюиотимениЭнлиляидругихбоговмесопотамскогопантеона,так же как это делали предшествовавшие им правители и цари. Фактически цари Ура выполняли ту же роль, что и правители отдельных южномесопотамских городов предшествующего периода, которые управляли своей территорией от имени главных городских богов.

Административная структура государства и его столицы. Географиче-

скитерриториягосударствавправлениеШульгипростираласьотюжныхболот наберегуПерсидскогозаливадогородаСиппаранасеверо-западе,и,возможно, до района Диялы и Эшнунны на северо-востоке. В середине правления Шульги к «центральной» территории государства (the core) была присоединена еще полоса«периферии»(theperiphery),примерно100‒150 кмшириной,проходившая с севера на юг вдоль всей восточной границы Южной Месопотамии (Steinkeller 1987).Наэтойтерриториибылиразмещенывоенныепоселения,жителикоторых занимались земледелием и скотоводством и при необходимости обеспечивали безопасностьграниц,защищаяЮжнуюМесопотамиюотвоинственныхвосточных соседей. Процесс подчинения этих территорий и включения их в состав государства был очень длительным и занял несколько десятилетий. Он начался на24 годуправленияШульгиибылзавершенужепослеегосмерти.Дажепосле этого расширения площадь государства III династии Ура была, вероятно, меньше,чемтатерритория,которуювсвоилучшиегодыконтролировалиаккадские цари.Однаконовоегосударствопредставлялособойгораздоболееединообразнуюиплотнуюструктуру,отдельныеэлементыкоторой(провинции)культурно

иэкономически были тесно связаны между собой и с центром.

Сточки зрения административного деления, государство состояло из провинций,границыкоторыхвосновномсовпадалисграницамистарыхгородских

Внадписях Шульги Гильгамеш из Урука назывался его «братом, другом». Поскольку Утухегаль изУрукаиУр-Намму,основательIII династииУра,былиродственниками,возможно,братьями,тоне исключено,чтоцариУраконцаIII тыс.до н. э.действительнобылисвязаныреальнымиродственными связями с более ранними правителями Урука.

166

Глава VII. Южная Месопотамия в последние века III тыс. до н. э.

систем и провинций Аккадского государства. Кроме главного города, где располагаласьпровинциальная администрация,провинциявключалавсебятакже окружающую территорию с городками, деревнями и хуторами. Точное количествопровинцийнеизвестно.Поразнымподсчетамихмоглобытьот18(Sharlach2004:6 ff.)до23(Steinkeller1987:22).Известныназванияпокрайнеймере

18 городов, которые были центрами отдельных провинций. Во всех этих городах, кроме Ура, был правитель (ensí), и все они участвовали в уплате государ­ ственных налогов (см. ниже). Это Сиппар, Тиве (Tiwe), Урум, Кута, Вавилон, Киш,Казаллу,Апиак,Марад,Ниппур,Урусагриг,Исин,Адаб,Шуруппак,Умма, Гирсу-Лагаш, Урук, Ур. Возможно, центром провинции был и город Эшнунна на северо-востоке аллювиальной долины (Sharlach 2004: 8).

Столичные функции в государстве выполняли, вероятно, три города — Ур, Урук и Ниппур. Политическим центром царской династии был Ур . Цари III династии Ура в надписях на печатях называли себя не только царями ШумераиАккада,ноицарямиУра.Вадминистрациипровинции,центромкоторой был город Ур, не было должности правителя (ensí), поскольку Ур был местом пребывания царя и его двора. Провинция Ур участвовала в выплате налоговбала (см. ниже) и получала налоговые поступления из других провинций.

Восновном это было зерно, скот, тростник, лес, редкие материалы, готовые ремесленные изделия (Sharlach 2004).

Важнейшим церемониальным центром государства, «колыбелью» или «духовнойстолицей»династии,былУрук (Steinkeller1987:20).Многиепредставители царской семьи Ура, в частности царица, жили в Уруке. Сыновья царя, в том числе и наследные принцы, занимали высшие административные посты в этом городе, пост правителя (ensí) и чиновника-šabra (Sharlach 2004: 11).

ГлавнымкультовымцентромвсегорегионавправлениецарейIII династии Ура, как и в предшествующий период, оставался город Ниппур. Экур, храмовый комплекс главного бога официального пантеона Южной Месопотамии Энлиля, располагался в самом Ниппуре, а храм его супруги Нинлиль — ­в небольшом городе Туммаль южнее Ниппура . В Ниппуре находился также один из крупнейших в Южной Месопотамии храмов богини Инанны и множество храмов и святилищ других богов южномесопотамского пантеона.

Всостав провинции, центром которой был Ниппур, входил также город Пуз- риш-Даган, важный административный центр, располагавшийся в 10 км к юго-востокуотНиппура(см.ниже).ПериодическивНиппурепребываливесь царский двор, принимая участие в различных культовых праздниках и ри­ туальных церемониях.

При раскопках города Ура в слоях, относящихся к концу III тыс. до н. э., археологи обнаружили зиккурат Ур-Намму и сопутствующие культовые строения, мавзолеи царей Шульги и Амар-Сина и несколько больших зданий неясного назначения (Woolley 1974).

Этот храм существовал по крайней мере с начала III тыс. до н. э., в периодически проводившихся работах по его ремонту и реконструкции принимали участие многие городские правители Южной Месопотамии первой половины III тыс. до н. э., в том числе и Гильгамеш (Glassner 2004: 156‒158).

167

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

ВоглавепровинцииНиппур,какидругихпровинцийЮжнойМесопотамии, стоялправитель(ensí).Известныименанесколькихлиц,занимавшихэтудолжность,ипоследовательностьихправлениявНиппурев22‒21 вв.до н. э.(Hallo 1972). Все они, по-видимому, происходили из одной семейной группы и были потомками человека по имени Ур-Меме. Представители другой линии этой же семьиуправлялихрамовымхозяйствомбогиниИнанныижили,вероятно,на тер­ ритории храмового комплекса (Zettler 1992). Провинция Ниппур не выплачивала налоговых поставок, но получала их со всей территории Южной Месопотамии.Сюдаввиденалоговыхпоступленийстекалисьогромныематериальные и трудовые ресурсы .

Семья царя, безусловно, играла ведущую роль в управлении государством. Ее представители занимали многие важные посты в военной и гражданской сферахирядважнейшиххрамовыхдолжностей.Столичныегорода(УриУрук) управлялисьнепосредственночленамицарскойфамилии .Темнеменеев главных городах большинства провинций по-прежнему исключительно важную роль играли местные крупные и влиятельные родственные группы, которые контролировалисамыеважныегородскиедолжностиирасполагалиогромными материальнымиресурсами.Многиеофициальныепостыинагосударственном, и на провинциальном уровне были наследственными10. Вместе с должностью переходили и связанные с ней хозяйственные ресурсы, в том числе все обязательства и доходы.

Центральное управление. Конец III тыс. в Южной Месопотамии часто характеризуют как период исключительной централизации в сфере экономики и управления, однако реальная ситуация была, вероятно, менее однозначной. ГосударствоУр IIIдействительнопредставлялособойвысокоцентрализованную структуру. Это выражалось прежде всего в том, что власть в лице ее представителей на местах распоряжалась значительной частью ресурсов всей под­ контрольной Уру территории и организовывала и контролировала их перераспределение.

По-видимому, не позже 20-го года своего правления царь Шульги был официальнообожествлен.Внадписяхпередегоименемсталиставитьзнакбожества. ВомногихкрупныхгородахЮжнойМесопотамиипоявилисьхрамывегочесть. Это,вероятно,способствоваловоплощениювжизньпредпринятыхимпозднее

Так, в 2045 г. до н. э. (2-й год правления преемника Шульги Амар-Сина) для уборки урожая в окрестностях Ниппура были собраны отряды работников (erén) из более чем 12 провинций к югу и северу от Ниппура общим числом более 21 000 человек (Goetze 1963: 2).

ГородУрукнекотороевремяуправлялсянаследнымпринцемШу-Сином,апозднее,скореевсего, его вдовой Аби-шимти. Ее брат Бабати контролировал многие важные аспекты военного и граждан­ ского управления.

10СемьяВарад-НаннывЛагашесохранялавысокийпостсоветника(sukkal.mah)втечениечетырех поколений, фактически на протяжении всего периода правления III династии Ура. В это же время семья Ур-Меме в Ниппуре занимала множество высших гражданских и культовых постов, в том числе в храме Инанны и в управлении городом (сходная ситуация была здесь еще в аккадский период) (Zettler 1984).

168

Глава VII. Южная Месопотамия в последние века III тыс. до н. э.

реформ по реорганизации государственной административной системы (Seltz 2010). Эти меры должны были установить единообразный порядок в сфере хозяйственной деятельности на всей территории государства, превратив его в огромное хозяйство во главе с царем, функционирующее по единым нормам и правилам.

Датировочнаяформула21-гогодаправленияцаряШульгиносиласледующее название: «Год, когда бог Нинурта, великий управитель (ensí gal) бога Энлиля провозгласилоракулвдомеЭнлиляиНинлиль,ибогШульги,царьгородаУра, привел в порядок поля и расчеты дома Энлиля и Нинлиль». Поскольку Энлиль

иего супруга Нинлиль считались владельцами всей территории Южной Месопотамии, то наведение порядка в их хозяйстве (доме) затрагивало, вероятно, всепровинциигосударства.Шульги,по-видимому,действительнопредпринял реальные меры по реорганизации административной системы. Это подтверждается целым рядом факторов, в том числе и заметными изменениями в документации, которые проявились во второй половине его правления. Практическойцельюэтихдействиймогбытьпереводвсехгородскиххозяйствподболее пристальный контроль центра.

Администрация Ур III во многом следовала опыту Аккадского государства

ине создавала радикально новую систему управления территорией. Традиционные местные структуры власти, основанные на длительных семейных и хозяйственныхсвязях,сохранялисьпрактическинеизменными.Вихкомпетенции оставались процессы производства и управления локальными ресурсами, а государствонаправлялосвоиосновныеусилиянасозданиеплотнойсетицентрализованного контроля за поступлением этих ресурсов и перераспределением значительной их части.

Длятогочтобыповыситьрезультативностьтакогоконтроляадминистрация постаралась сделать процессы взаимодействия центра с провинциями максимально единообразными и стандартизованными. Была создана общегосудар­ ственная система сбора и перераспределения ресурсов, которая объединяла все провинции государства в единое взаимозависимое целое и обеспечивала движение продуктов по стране (см. ниже). Ряд административных инноваций этого времени был направлен на совершенствование системы управления, создание единообразного административного аппарата для всей территории Южной Месопотамии и единой системы писцовых школ для унифицированного обучения писцов и чиновников. В это же время была осуществлена, вероятно, радикальная реформа письменности, появились новые типы архив­ ных документов, новые процедуры подсчетов и отчетности, была внедрена единая система мер и весов и принят общий для всей государственной администрации календарь (Seltz 2010; Steinkeller 1987). Появилась и единая цент- рализованнаясистемазаконов(такназываемые«законыУр-Намму»),которая, по-видимому, должна была действовать на всей территории государства. О реальном проведении в жизнь большинства этих мер можно судить только по косвенным данным — синхронным административным и юридическим документам.

169

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

БыллисамцарьШульгидействительныминициаторомвсехэтихреформили в какой-то степени они представляли собой естественное развитие процессов и тенденций, которые прослеживаются в материалах из городов Южной МесопотамииещевпервойполовинеIII тыс.до н. э.,неизвестно.Подвопросомостается

иихэффективность(Seltz2010).Количествочиновниковваппаратеуправления действительно значительно увеличилось, но провинции во многом продолжали действовать в прежних традициях, они следовали местным административным процедурам и использовали местный календарь, не координируя между собой дажевведениедополнительныхмесяцев11.Приэтомсуществовалиофициальный государственный календарь, который использовался здесь же в тех случаях, когда составлялись документы, касавшиеся поставок налогов в центр. Единая системазаконов,по-видимому,неиспользоваласьвсудебнойпрактике.Основа- ниядлявынесениятехилииныхсудебныхрешенийзависели,вероятно,не только от местных традиций, но и от политической конъюнктуры, от соперничества

иборьбы между влиятельными семьями городской элиты. На практике царские чиновники мало вмешивались в дела провинциальной администрации, если та неукоснительно выполняла свои обязательства перед центром.

Местное управление. Во главе большинства провинций государства стоял

гражданский правитель (ensí). Формально назначение на эту должность было прерогативой царя, но на практике большинство правителей в провинциях избирались из числа представителей влиятельных городских семей, чаще всего из тех групп, которые стояли во главе городских хозяйств еще до включения их в состав государства Ур III.

Основными элементамихозяйственнойструктурыкаждой провинции были крупныедома-хозяйства(é).Такаяформаорганизациипроизводства,оптималь- ная с точки зрения экологических условий и существовавшего здесь уровня развития технологий, возникла в Южной Месопотамии еще в IV тыс. до н. э. и с определенными изменениями сохранялась здесь и в конце III тыс. до н. э. Крупные хозяйства, в рамках которых находилась большая часть пахотной земли Южной Месопотамии и с которыми была связана жизнь основной части населения региона, были в значительной мере самодостаточными. Они получали со своих земель, стад, арендаторов все ресурсы, необходимые для хозяй­ ственной деятельности и жизни персонала, и с помощью своих ремесленников изготавливалинужныехозяйствуорудияиизделия.Частьпроизведенныхпродуктов и материалов использовалась для обмена с другими такими же хозяй­ ствами или отдаленными территориями.

11 Базовый вавилонский календарь (лунный) начинался весной и состоял из 12 месяцев по 29 или 30 дней, всего в году насчитывалось 354 дня. Периодически нужно было вводить дополнительный месяц, чтобы соотнести его с солнечным календарем. Введение дополнительного месяца в каждой провинции осуществлялось локально, так что в один определенный год в одной провинции могли внести дополнительный месяц, в другой — нет. Частота вносимых дополнительно месяцев также была разной в разных провинциях. Так, за 56 лет (с 28 года царя Шульги по 2 год царя Ибби-Сина) в Умме было внесено 20 дополнительных месяцев, а в Дрехеме — только 15 (Sharlach 2004: 26).

170