§ 4. Социальный контроль и социальные отклонения

Общество — саморегулируемая сложная соци­альная система. Как показано выше (см. гл. 4, § 2 и гл. 5, § 3), важнейшую роль в социальном регулировании об­щественной жизни играет социальная культура, прежде всего социальные ценности и нормы, социальные инсти­туты и организации. Вместе с тем в социальной структу­ре общества как часть общей системы социального регу­лирования имеется и играет немаловажную роль особое структурное образование (подсистема), особый институт социального контроля, непосредственно призванный обеспечивать своими путями и средствами нормальное, упорядоченное функционирование и развитие общества, предотвращать и исправлять такие социальные отклоне­ния, которые способны дезорганизовать общественную жизнь, социальный порядок.

Сущность и роль соци­ального кон­троля

Наличие в обществе тех или иных культурных установлений и требований, социаль ных ожиданий само по себе не гарантирует их выполнение всеми социальными субъектами. Да, подавляющее большинство людей и их групп внешне как бы автоматически, стихий­но, бессознательно, самоорганизованно, по привычке, без внешнего давления добросовестно и постоянно соблюда­ют общественный порядок, нормы и правила труда и об­щежития. Но и при этом нельзя не помнить, что, во-пер­вых, это происходит прежде всего благодаря их успешной социализации и осуществляемому через нее социальному регулированию. Во-вторых, эти люди, ясно сознают, что общество и государство следят за их поведением и в случае его серьезного отклонения от нормативных предписаний готовы дать этому соответствующую оценку и применить адекватные санкции. В-третьих, они видят, что негативно отклоняющееся поведение других влечет для этих людей отрицательные последствия, а их конформное активное и инициативное поведение поощряется обществом и госу­дарством. Ясно поэтому, что ни одно общество не может успешно функционировать и развиваться без системы со­циального контроля. Э.Фромм писал, что общество только тогда может функционировать эффективно, когда его чле­ны достигают такого типа поведения, при котором они хо­тят действовать так, как они должны действовать в качест­ве членов данного общества.

Что же такое социальный контроль? Социальный кон­троль — это способ саморегуляции социальной системы (об­щества в целом, социальной группы и др.), обеспечивающий посредством нормативного регулирования целенаправленное воздействие на поведение людей и других структурных эле­ментов этой системы, их упорядоченное взаимодействие в интересах укрепления порядка и стабильности.

Анализируя содержание этого общего определения, важно иметь в виду ряд принципиальных моментов. Во-первых, социальный контроль — составная часть более об­щей и многообразной системы социального регулирова­ния поведения людей и общественной жизни. Ее специ­фика состоит в том, что такое регулирование носит здесь упорядоченный, формализованный, нормативный и дос­таточно категоричный характер и обеспечивается социаль­ными санкциями или угрозой их применения. Во-вторых, проблема социального контроля — это определенный срез основного социологического вопроса о соотношении и взаимодействии личности, социальной группы (общно­сти) и общества в целом. Социальный контроль осуществ­ляется и через социализацию личности (внутренний кон­троль), и через взаимодействие личности с первичной со­циальной группой, ее культурой (групповой контроль) и через взаимодействие личности, социальной группы с об­ществом в целом (социальный контроль через принужде­ние). В-третьих, нельзя представлять себе социальный контроль односторонне — как слепое и автоматическое подчинение личности требованиям социальных норм, ко­гда личность выступает лишь как объект, а общество (со­циальная группа) как субъект. Надо видеть, что в данном случае имеет место именно социальное взаимодействие, притом постоянное и активное, при котором не только личность испытывает воздействие социального контроля, но и социальный контроль претерпевает обратное воздей­ствие со стороны личности, что может приводить даже к изменению его характера. В-четвертых, характер, содержа­ние и направленность социального контроля определяют­ся характером, природой, типом данной социальной сис­темы. Совершенно очевидно, что социальный контроль в тоталитарном обществе и в подлинно демократическом и гуманистическом обществе будет принципиально разли­чаться. Точно так же социальный контроль в простых, примитивных, архаичных обществах носит совершенно иной (например, неформальный) характер в сравнении с социальным контролем в сложных современных индуст­риальных обществах (сложная и развитая система форма­лизованного контроля).

Характеризуя анатомию и механизм системы социаль­ного контроля, известный российский социолог и право­вед А.М.Яковлев выделяет восемь его компонентов и взаи­мосвязей между ними: 1) индивидуальные действия, про­являющиеся в ходе активного взаимодействия индивида с социальной средой; 2) социальная шкала оценок, произ­водная от системы ценностей, идеалов, жизненных интере­сов и устремлений социальной группы или всего общества, от которой зависит реакция социальной среды на индиви­дуальное действие; 3) категоризация индивидуального дей­ствия (т.е. отнесение его к определенной категории соци­ально одобряемых или порицаемых действий), являющая­ся результатом функционирования социальной шкалы зценок; 4) характер общественного самосознания, включая характер общественной самооценки и оценки социальной группой ситуации, в рамках которой она действует (соци­альная перцепция), от которого зависит категоризация ин­дивидуального действия; 5) характер и содержание соци­альных действий, выполняющих функцию позитивных или негативных санкций и непосредственно зависящих от со­стояния общественного самосознания; 6) индивидуальная Шкала оценок, производная от системы ценностей, идеа­лов, жизненных интересов и устремлений индивида и оп­ределяющая реакцию индивида на социальное действие.

В системе обеспечения социального контроля важное место принадлежит социальным санкциям как реакции об­щества или социальной группы на поведение личности в социально значимых ситуациях. Дело в том, что социальные нормы, выражающие требования, предписания, по­желания и ожидания соответствующего поведения и опре­деляющие рамки поведения личности или группы лиц (см. гл. 4, § 2), наряду с определением типа поведения, связан­ных с ним требований и его оценкой, обычно содержат и социальные санкции, т.е. те социальные последствия того или иного поведения (действия), которые вытекают из ус­тановок данной социокультурной системы. Социальные санкции — это оперативное средство социального контро­ля, направленное на обеспечение надлежащего исполне­ния требований социальных норм и ролей.

По своему характеру социальные санкции, как и сами социальные нормы, могут быть правовыми, моральными, религиозными и др.; по сфере применения — политиче­скими, экономическими, духовно-идеологическими и др.; по содержанию — позитивными (положительными, поощ­рительными) и негативными (отрицательными, осуждаю­щими, наказывающими); по форме закрепления — фор­мальными, т.е. закрепленными, например, в законе или ином правовом акте, и неформальными; по масштабам — международные и внутригосударственные. Применение правовых санкций обеспечивается государственным при­нуждением; моральных — силой нравственного поощре­ния или осуждения со стороны общества или социальной группы; религиозных — авторитетом религиозных догма­тов и церковной деятельностью. Различные виды социаль­ных санкций и самих норм взаимосвязаны, взаимодейст­вуют и дополняют друг друга. В этом один из источников эффективности их действия. Так, если юридический закон или иной правовой акт, содержащиеся в нем юридические санкции опираются на моральные устои и требования об­щества, то действенность их намного увеличивается; и на­оборот, если принятый закон и содержащиеся в нем санк­ции не отвечают моральным нормам общества, то и сам за­кон и его санкции могут оказаться трудно реализуемыми, «мертвыми».

Роль и значение социального контроля состоят прежде всего в том, что он вносит серьезный вклад в обеспечение воспроизводства социальных отношений и социальной структуры и тем самым играет очень важную роль в стаби­лизации и интеграции социальной системы и упрочении социального порядка. Социальный контроль направлен на то, чтобы сделать привычкой стандарты поведения в определенных ситуациях, не вызывающие возражений соци­альной группы или всего общества. Базируя свою деятель­ность на общем признании культуры данного общества или группы, на привитии ее ценностей и норм своим чле­нам путем воспитания, социальный контроль призван га­рантировать соответствие поведения человека этим цен­ностям, нормам и ролям. Но особенно велика, непосред­ственна и наглядна роль социального контроля в предот­вращении и пресечении социальных отклонений, в пер­вую очередь девиантного (отклоняющегося) поведения людей и их групп.

Отклоняющее­ся поведение и аномия

Даже в самом развитом, высокоорганизованном и цивилизованном обществе не и удается достичь такого положения, когда бы абсолютно все его члены строго и по­всеместно следовали утвердившимся в нем нормам и пра­вилам, неукоснительно выполняя предписанные им соци­альные роли. В результате происходят более или менее серьезные нарушения этих норм, правил и ролей, с кото­рыми общество не может мириться и использует для этого механизм социального контроля. Такие социальные от­клонения, такое поведение в социологии называют девиа­цией, девиантным поведением. Девиация, или девиантное поведение (от лат. deviatio — уклонение), — это отклоняю­щиеся от общепринятых норм и вызывающие соответствую­щее реагирование со стороны общества или социальной груп­пы социальные действия (поведение) людей или их групп.

В широком смысле понятие «девиантное (отклоняю­щееся) поведение» охватывает любые отклонения в пове­дении от социальных норм — как положительные (герой­ство, особое трудолюбие, самопожертвование, выдающая­ся роль и достижения, альтруизм и др.), так и отрицатель­ные (различные преступления, другие нарушения общест­венного порядка, норм морали, традиций, обычаев, в том числе алкоголизм и пьянство, наркомания, самоубийства, мелкое хулиганство, карьеризм, бюрократизм, попрошай­ничество, подхалимство и т.д.). Но чаще всего это понятие используется и в более узком смысле, когда под девиант­ным поведением понимается только негативное отклоне­ние от утвердившихся правовых, моральных и иных норм. Показательно в этом отношении, что, например, амери­канский социолог Н.Смелзер, отмечая в своем учебнике социологии, что «девиантность определяется соответстви­ем или несоответствием поступков социальным ожидани­ям (т.е. девиация в широком понимании)», в то же время характеризует девиацию и в узком смысле, как «поведе­ние которое считается отклонением от норм группы и влечет за собой изоляцию, лечение, исправление или дру­гое наказание» (т.е. девиация как только негативное от­клонение).

Значительно более широкое использование узкого по­нимания термина «девиация», «девиантное поведение» во многом связано с тем, что, с одной стороны, в самой жиз­ни большинство социальных отклонений носит негатив­ный характер и лишь сравнительно небольшая их часть — позитивный, а с другой, с тем, что социологи и социаль­ные психологи еще в большей мере, а нередко и почти все внимание уделяли и уделяют именно отрицательной де­виации, поскольку она угрожает подрывом социальной стабильности. Негативная девиация — это антипод кон­формизма.

Конечно, в реальной общественной жизни практиче­ски невозможно обеспечить полное, абсолютное соблюде­ние всех социальных норм. Поэтому девиации допускают­ся и с ними мирятся, но в определенных пределах, не на­рушающих функционирование и целостность социальных систем. В этой связи, при узком понимании девиации, не­обходимо видеть, что девиация девиации рознь: одно дело, когда она означает правонарушение и тем более преступ­ление, т.е. связана с нарушением не только моральных норм, обычаев и традиций, но и правовых, в том числе и уголовных норм, а другое, когда речь идет об отклонении лишь от моральных и иных неправовых норм. Девиации могут проявляться как в явной, открытой форме (напри­мер, хищения, хулиганство и другие серьезные преступле­ния), так и скрытой, тайной, латентной форме (бюрокра­тизм, карьеризм, подхалимство и т.д.). Девиации могут быть индивидуальными и групповыми, первичными и вто­ричными и пр. Ясно одно: девиации многолики, границы их подвижны и часто соотносятся с изменениями в социо­культурных ценностях. Они способны так или иначе мо­дернизироваться и адаптироваться к переменам в социаль­ных условиях и даже воспроизводиться в новых поколени­ях. Оценка девиантного поведения происходит с позиций культуры, принятой в данном обществе.

Причины девиантного поведения определяются неод­нозначно. Так, если психологи сосредоточивают свое вни­мание на личностных, психологических отклонениях и дезорганизациях (неврозы, психозы, паранои и т.д.), то со­ционоги — на отклонениях социальных групп от норм культуры. Так, Э.Дюркгейм связывал девиантное поведе­ние со слабостью и противоречивостью социальных норм и ценностей, а Р.Мертон — с разрывом между социокуль­турными целями и социально одобряемыми институцио­нализированными средствами их достижения. Большин­ство исследователей исходят из того, что появление и су­ществование девиантного поведения вызывается обычно не какой-либо одной причиной, а многообразной сово­купностью условий и факторов как объективного, так и субъективного характера.

Развитие и распространение девиаций ведет общест­во к аномальному состоянию — социальной аномии, а эта последняя в свою очередь становится почвой для но­вых девиаций. Т.Парсонс определял аномию как «со­стояние, при котором значительное число индивидов находится в положении, характеризующемся серьезным недостатком интеграции со стабильными институтами, что существенно для их собственной личной стабильно­сти и успешного функционирования социальных сис­тем. Обычной реакцией на это состояние является нена­дежность поведения». Социальная аномия (от франц. anomie — беззаконие, неорганизованность) — это нега­тивное, болезненное, кризисное состояние общественной жизни, при котором большинство или значительная часть ее субъектов нарушает установленные социальные нормы или относится к ним безразлично, а нормативное социаль­ное регулирование оказывается резко ослабленным вслед­ствие его непоследовательности, противоречивости и не­определенности.

Э.Дюркгейм, который ввел это понятие в социологию, рассматривал социальную аномию как проявление отсут­ствия в обществе «органической солидарности», а одним из ее ярких выражений — широкое распространение са­моубийств (см. гл. 3, § 3). Он писал, что число само­убийств обратно пропорционально степени интеграции тех социальных групп, в которые входит индивид. Более глубоко и на современном уровне теорию социальной аномии разработал Р.Мертон, понимавший ее как такое состояние сознания, которое связано с невозможностью достижения индивидуальных целей законными, институ­ционализированными путями и средствами, что ведет к росту отклоняющегося поведения. Он использовал это понятие для характеристики соответствующего состояния не только общества, но и личности, когда она дезоргани­зована, переживает чувства отчужденности от общества и тревоги.

Выдвинув на первый план в своей теории социальной аномии проблему соотношения социальных целей и средств их достижения как различных фаз социальной структуры (в его трактовке этого понятия), Р.Мертон по­казывает, что социальная аномия вырастает из наруше­ния равновесия между ними. В этой связи он выделял пять основных типов поведения личности: 1) конформ­ное, когда личностью принимаются как нормативные це­ли, так и нормативные средства; 2) новаторское («нова­ция», нововведение), когда имеет место положительное отношение к целям и отрицание ограничений в выборе средств; 3) ритуальное, при котором отрицаются цели и главный акцент переносится на средства; 4) «ретритизм» как уход, изоляция от общественной жизни, когда отри­цаются любые цели и средства (например, при наркома­нии, алкоголизме); 5) мятежное («мятеж», «переворот», революция): отказ от нормативных целей и средств со­провождается одновременной заменой их новыми целя­ми и средствами.

Сегодня понятие социальной аномии чаще всего упот­ребляется для характеристики состояния общества в пере­ходных, кризисных, экстремальных ситуациях, когда рез­ко усиливается отчужденность личности от общества, раз­очарованность в жизни, апатия, преступность и другие не­гативные явления. Современное российское общество, на­пример, обладает многими чертами социальной аномии. Это находит свое выражение в положении, когда многие старые ценности, нормы и идеалы потерпели крушение, а новые еще не определились и тем более не утвердились, при этом серьезно расшатаны представления о дозволен­ном и недозволенном, происходит резкий всплеск соци­альной напряженности и социальных конфликтов, рост теневого и преступного бизнеса, преступности, наркома­нии, коррупции, проституции и многих других разновид­ностей девиантного поведения.