6. Пролеткульт и рапп в лит.Жизни 20х. Лит.-худ.И идеологич.Ориентация.

Пролеткульт(дальше П.)- идеологическая группа, возник осенью 1917 года и вскоре объединял более 200 местных организаций в различных областях искусства. Цель: научить пролет. читателя. Издавали около 20журн.( «Пролет. культура», «Грядущее», «Горн», «Гудки»). Первыми заговорили о сословной замкнутости, идея пролет.культуры- мечтали о всемирной рев-ции , о рев-и в космич.масштабы(=>позже космисты). Богданов, Полянский, Ф. И. Калинин, В. Ф. Плетнев, Александровский, Кириллов, Герасимов. Они руководствовались «теорией» Богданова о трех самостоятельных формах классовой борьбы пролетариата: полит., эконом. и культ.. Партия д-на ведать полит. борьбой, профсоюзы - узко экон-й, а П. - культурно-творч.. Исходя из этого положения, теоретики П-та говорили о создании пролет. культуры в лабораторных условиях, а затем только - распространении ее в массы.

Сначала Ленин поддерживает идеи П., но после 20г. Он против и даже борется с ними. Исп-ли символику, плакатность,. Их пр-п- иск-во д-но носить коллективный хар-р. Манифест Богданова «Пролетариат и иск-во»: Пролетариату для объед-я своих сил в соц.работе, борьбе и строит-ве необх.свое классовое иск-во; иск-во- оружие организации коллективн.сил(в том числе классовых сил). Дух иск-ва – труд.коллективизм. Нет границ м\у тв-вом и трудом. Тв-во – высший, наиб.сложн.вид иск-ва. Сокровища старого иск-ва(Пушк.,Толст.,Дост.) П. д-н брать в своем критич.освещении, в своем новом истолковании=>они будут оружием против старого мира и орудием в устройстве нов.мира. Осн.отличие нов.тв-ва от старого- оно впервые понимает свою роль в жизни.

Позже П.разделился на «кузнецов » и «космистов». Журналы: «Октябрь», «Молод.гвардия», «На посту».

Идеи П.заимствовал РАПП(рос.ассоциация пролетар.писателей), оформилась в 1925 – постановление, критиковавшее всех, призыв к бережному отношению к попутчикам(попутчики – сотрудничали с новой властью, но не были выходцами из пролет.и крест.слоев). Лозунг: « Кто не с нами, тот против нас». Теоретики: Лимвич, Авербах, Родов. Пис-ли: Фадеев, Бедный, Фурманов, Лебединский, Серафимович. Основное в литературно-полит. позиции РАПП: борьба за руководящую роль пролетариата на фронте идеологическом, литературно-творческом.

Идеи 1926 года: следует учиться у классиков, позиции реализма, борьба с ром-змом. Теперь агрессивны к попутчикам. Гов-т, что «напостовство»- метод вульгарного соц-ма; а РАПП- дидактич.материализм(т.е.лит-ра д-на взять на себя воспит. функции,отображать истор.перспективы с учетом классовых интересов).

РАПП повторяла положение о том, что творчество есть не пассивно-созерцательное состояние субъекта, а форма участия в класс. борьбе своего времени. РАПП писала о ведущем значении мировоззрения, идеи в худ. тв-ве. Доказывая первенствующую роль мировоззрения, РАПП обращала этот тезис как против интуитивизма, субъективизма, созерцательности в творчестве (позиции Воронского - «Перевал»), так и против фактографизма, теории лит-ры факта(ЛЕФ), снимавших задачу идейного перевоспитания писателя. РАПП подчеркивала, что лишь целостное пролет. мировоззр. обеспечивает для пис-ля возм-ть дать действенные, созвучные эпохе произв-я.