№1. Литературная жизнь 1917-1921г. Проблемы революции и гуманизма в публицистике этих лет («Несвоевременные мысли» Горького, «Окаянные дни» Бунина, «Письма» Короленко) (по лекции)

В это время происходит раскол на собственно советскую литературу и эмигрантскую. Политическая линия (попытка идеологизации новой власти) + модернизм еще достаточно силен. У истоков совет лит-ры стояли представители серебр века: Блок (Скифы, 12, Интел и революция) оценивает революцию как некоторую новую эру с разрушающим началом, которое необходимо. Маяковский - центральная фигура, союзник советской власти. В 17-18 гг создается «Пролеткульт» - особая пролетарская культура. Есенин высказывал свое представление: революция – это осуществление вековой мечты, идеи мужицкого рая, кот были обличены в библейские мотивы. Используются формы плакатности, гиперболизма. Сологуб, Мережковский, Бунин, Куприн выступ против революции, т.к это крах русской лит-ры и культуры вообще. Их называли внутренними эмигрантами («задержанная лит-ра»). Гумилев, Ахматова, Замятин, Платонов, Бабель, Мандельштам, Цветаева видят в революции разгул темных сил. 9 ноября 1917 изд декрет о печати. Теперь печать должна служить интересам нового гос-ва, пролетариату, а те, кто против, будут уничтожены. Январь 1918г Декрет о рев-ном трибунале – закрыть все издания, противодействующие революции, большинство изданий закрыто (Русское богатство, Свободная речь, День). Все театры стали нац достоянием. В первые годы национализ все области культуры. Попытка создать бесплатное образование, документ о всеобщей ликвидации безграмотности. Эмигрантская лит-ра хочет сохранить прежние культурные ценности. Споры о том, погибла или возрождается Россия, о новых героях, о новых формах искусства. В это время часто начинают выходить сборники. Имя Горького – одно из первых. Цикл «Несвоевременные мысли» поднимает очень много проблем, в него вошло 57 статей, 2 книги: «Революция и культура», «Несвоевр мысли: заметки о революции и культуре» (1918, Петроград). Он обвиняет желтую прессу. Горького активно поддерживают, но «Правда» осуждала его. Бунин тайно ведет записи «Окаянные дни», куда вошли записи 1918г. Пишет о гибели России в качестве великого государства. Говорили о необходимости изменить литер язык. Революция – кровавый пролог во множестве бедствий, которые обрушатся на Россию. «Нельзя оправдывать бессилие». Наш народ как дубина. Вся суть сводится к любви/ненависти своей Родины. «Общие впечатления о жизни на пожарище». Начинается продразверстка. Литература первого пятилетия будет носить множественный характер. Знаковую роль игр литер объединения «Скифы», «Дом искусств», «Серапионовы братья». Цель объединения «Скифы»: объединение поэтов и писателей разных эстетических вкусов и ориентаций (Ремезов, Пришвин, Замятин); объед европ и азиатскую культуру; спорили о новом герое, кот должен передавать коллективное сознание; заговорили о ценности коллективного «мы»; с одной стороны, некая плакатность, с другой – фольклорные традиции (Маяковский); это было время живой импровизации.

Было огромное количество литер школ и направлений. Первая типология: ВСП (Всероссийский союз писателей), ЛЗ (литер звено), АПП (ассоциация пролетарских писателей). Споры велись двух направлениях: эстетич и идеологич характера. С 1922 произошло несколько изменений: была разрешена часть издательства (возвращение к демокр свободе при печати). «Красная новь». Футуризм, имажинизм, конструктивизм. Вторая типология: идеологич группы Пролеткульт, РАПП (росс ассоциация пролет писателей). Третья типология: группы, кот были за свободу творчества - «Серапионовы братья», «Перевал», «Скифы».

№2. Поэзия и театральная действительность в пореволюционные годы (1917-1921) по лекции

Лит-ра 20х годов представляет яркую картину: литер кружки, ассоциации и т.д. Осн вопросы: вопросы преемственности в искусстве, предназначении поэзии, революция, новый герой, проблема гуманизма, предназначения искусства в новых соц условиях, соотнош-е содержания и формы произведения, специфика стихосложения, индивид словотворчество, ритмика и т.д. Поэзия испытывает влияние модернизма, романтизма; ощущение нового мира, грядущих перемен, воссоздание гармонического бытия – вот что волновало поэтов. Мысль о трагической гибели эпох, о судьбе человека, трагическое осмысление судьбы человека – вопросы, кот были представлены в поэзии. Кроме слова «искусство» существовало слово «революция».

Ощущение некой трагической тупиковости, проблемы смысла жизни, бытия, проблемы души и тела, размышление о предназначении поэта, нек трагедия движения человечества, мотивы одиночества – особенности поэзии Гумилева. А.Белый тоже занимает ключевую позицию. Белый передает технику письма пролеткультовцам («Христос Воскрес»). Почему я стал символистом? Почему я не перестал им быть во всех фазах моего идейного и художественного развития. Идея воскресения Христа (натуралист сцены, гипербролизм, ужасы библ истории, плакатность). Сб-ки «Как мы пишем». Главным остается мелодичная интонация, это слово (божеств слово из сердца) + идея обновления. А. Ахматова. «Смысл поэзии Ахматовой, как плач по св поколению» (Баевский). Сборники: 1921 – «Подорожник» (стихи 17-19г); 1922 – «Лето Господне» (стихи 21г), двойные удары судьбы, личностные и соц катастрофы. 1919г – расстается с Гумилевым, на его расстрел она откликнулась стихотворением «Страх». Мотив страха. «Не бывать тебе в живых» - стих, кот она намеренно датировала 1914г (1921). Эйхенбаум опр поэзию Ахматовой как четкий лирический роман.

Театральная жизнь 20х гг очень насыщенна. Можно говорить о некот «театральном Ренессансе». Начинается наступление на академические театры, которые являются стар оплотом искусства. 1918 г возникает ТЕО (театральный отдел). В 1919 был подписан декрет «Об объеднении театрального дела» (Совнарком). Согласно декрету, все театры были национализированы. Театры признали полезными и худ-ми, разделили на неск-ко категорий. Был учрежден «Центр театров». Реорганиз-я началась с большого драм театра. При театре созд студии. «Терев театр» - здесь были писатели-сатирики. На его базе создается Театр революции. Студия вахтанговцев. Сущ-л театр «Синяя блуза», «Красный театр». Это время левого театра. Ключевая фигура – Всеволод Мейерхолд. Возникает психологический театр. Направления: 1) Лавренев. Гринев, Иванов, Вишневский, Афиногенов (героико-революционная пьеса); 2) социально-психологич пьеса (Булгаков, Лавренев, Афиногенов); 3) бытовая драматургия (Неверов). Активное обращение к сатире: Булгаков «Багровый остров», «Иван Вас-ч»; пьесы Ромашова «Возд пирог»; Леонов «Усмирение Бададошкина»; А. Толстой «Фабрика молодости». Внимание к событиям революции, первой гражданской войне. Идея рождения нового мира, нового человека, размах потрясений. Стремление передать эпохальность, ломку драм канонов, попытка запечатлеть соц типы нового времени. Пр: Белоцерковский «Шторм», документ зарисовка. Их наз-ли не пьесами, а сценами. «Братишки», «Матрос». Появляются образы интеллигента («Любовь Яровая»). Появляется новое сценическое амплуа: интеллигент, мечущийся; героиня, преданная народу; комиссар; матрос Кошкин. Мысль о приобщении интеллигенции и революции. Образ женщины-загадки. Драм связ с именем Булгакова: «Дни Турбиных». Созд-ся идея о крушимости старого мира и тупиковости истор интеллигенции (подчеркив трагич финал пьесы). Пьеса имела бешеный успех! «Дни Турбиных» - предст мысли о бесперспективности, тупиковости, обреченности, кот подчеркнут трагич финалом пьесы. Продолжение темы в пьесе «Бег». Сны принимают особую смысловую нагрузку. Действие пьесы очень неровно. Сны говорят о кошмарности восприятия (8 снов). Единственный выход – смерть. Сон – столкновение реального и ирреального. Мотив праведничества, правды (2 правды). В разных редакциях были разные финалы: 1) Хлудов застрелился; 2) Хлудова расстреляли. Действие как будто в лихорадке, мотив болезни. Звуки вальса, звуки музыки. Бег связ-ся с тараканьими бегами. Образ короля Артура – образ насмешки. Мотив искупления звучит в закл сцене. Круг: жизнь – бег – сон – смерть. Мотив приспособленчества. Разрешили вернуться в Россию. Мотив возвращения звучит как мотив некой высшей правды. Бег по кругу замыкается. Жизнь, бег, сон, смерть – трагический образ. Мотив безумия, абсурда бытия. Итогом является трагическая сцена признания – есть деньги, но нет Родины.

3.Поэма “Двенадцать” была написана Блоком в январе 1918 года, когда октябрьские события были уже позади, но прошло еще недостаточно времени, чтобы осмыслить их и дать объективную историческую оценку. Революция 1917 года пронеслась, как буря, как ураган, и трудно было однозначно сказать, что хорошего и что плохого она принесла с собой. Именно под таким стихийным впечатлением была написана поэма “Двенадцать”. Поэма "Двенадцать" была создана после долгих размышлений поэта о судьбах родины, отразившихся во всем его творчестве, пронизанном ощущением неминуемой катастрофы. В поэме четко ощущаются два плана: один - конкретный, реальный, вытекающий из непосредственной сути изображенных событий, другой - скрытый, условно-символический, вытекающий из общего восприятия революции как "мирового пожара".

Мотив движения - главный мотив и ритмико-интонационной, и содержательной структуры "Двенадцати". Носителями его становятся герои поэмы, выступающие одновременно и как революционный дозор, и как апостолы нового мира. Ассоциация с этими библейскими персонажами возникает благодаря не случайно выбранному числу - двенадцать, хотя поэт нисколько не идеализирует своих героев: "В зубах цигарка, примят картуз, на спину б надо бубновый туз". Эти люди, идущие по завьюженному революционному Петербургу, не остановятся перед кровью и убийством. Многоголосие "Двенадцати" - это воспроизведение многоголосия "переворотившейся" эпохи. Контрастность и пестрота поэмы отражают социальную контрастность эпохи. Позиция автора проявляется не в отдельных репликах или призывах, а в построении общей "судьбы" двенадцати, в характере того пути, который проделывают они на страницах поэмы. Начало поэмы вводит читателя в обстановку Петербурга конца 17-го года. Приметы бурной революционной эпохи воплотились в таких выразительных деталях, как огромный плакат "Вся власть Учредительному Собранию!", оплакивающая Россию "барыня в каракуле", злобно шипящий "писатель, вития", отдельные, отрывочные реплики, как бы доносящиеся до читателя.

Яркие, многозначные образы и символы играют важную роль в поэме А. Блока. Главный символ революции: ветер, который сносит все на своем пути). В поэме встречается еще один яркий символ - “мировой пожар”. В статье “Интеллигенция и революция” Блок писал, что революция подобна стихийному явлению, “грозовому вихрю”, “снежному бурану”; для него “размах русской революции, желающей охватить весь мир, таков: она лелеет надежду поднять мировой циклон...”. Автор говорит о “мировом пожаре” — символе вселенской революции. Единый образ двенадцати освещается автором с разных сторон. Герои - представители низов общества, тот городской слой, который сосредоточил в себе огромный запас ненависти к "верхам". "Святая злоба" владеет ими, становясь чувством высоким и значительным. Блок не просто ведет красногвардейцев-апостолов через двенадцать глав из старого мира к новому, он еще показывает процесс их преображения. Среди двенадцати только Петруха назван по имени, остальные одиннадцать даны в виде нерасчленимого образа массы. Это одновременно и апостолы революции, и широкое символическое воплощение низов общества.

Также немаловажными в поэме “Двенадцать” являются образы старухи, попа, буржуя - они представители старого, отжившего мира. Например, старуха далека от революции, от политических дел, ей непонятен смысл плаката “Вся власть Учредительному собранию!”, она не принимает и большевиков (“Ох, большевики загонят в гроб!”), но старуха верит в Богородицу, “матушку-заступницу”. Для нее важны насущные проблемы, а не революция. Главный вопрос поэмы: "Что впереди?" - для Блока был ясен, он внутренним взором увидел, кто идет впереди банды красноармейцев (… В белом венчике из роз - Впереди - Иисус Христос).

Образ Христа в поэме олицетворяет веру Блока в преодоление кровавого греха, в исход из кровавого настоящего к гармоничному будущему. Его образ символизирует не только веру автора в святость задач революции, не только оправдание “святой злобы” революционного народа, но и идею принятия Христом очередного греха человека, идею прощения и надежду, что люди придут к Его заветам, к идеалам любви, к вечным ценностям. Иисус идет впереди двенадцати красноармейцев, которые проходят путь от свободы “без креста” к свободе с Христом. Образ Христа не поддается однозначному толкованию. То ли это еще не узнанный и не признанный Бог, вождь, то ли не видимая в метели жертва, то ли немой свидетель и судья. Намеренно или нет, автор оставил недосказанным это в своей поэме. Решать — самому читателю и его времени. Из хаоса рождается гармония. Этот образ Христа - антитеза псу-волку, как символу зла и старого мира, образ, воплотивший в себе идеал добра и справедливости. Христос как бы приподнят над бытом и над событиями. Он воплощение гармонии и простоты, о которой подсознательно тоскуют герои Блока. В финале поэмы все укрупнено, имеет откровенно условный характер. Это и слитный образ "двенадцати", и возникающие вновь образы буржуа и голодного пса, и венчающий поэму образ Христа. Здесь нет имен, все реплики состоят из самых общих слов или риторических вопросов.

Духовно слепым "двенадцати" не дано видеть Христа, для них он незрим. Эти апостолы нового мира только смутно чувствуют его присутствие. Их отношение к Христу трагически двойственно: они окликают его дружеским словом "товарищ", но вместе с тем стреляют в него. Но Христа нельзя убить, как нельзя убить в себе совесть, любовь, жалость. Пока живы эти чувства, жив и человек. Несмотря на кровь, грязь, преступления, все то "черное", что несет с собой революция, есть в ней и "белая" правда, мечта о свободной и счастливой жизни, ради которой ее апостолы и убивают, и умирают. Значит, Христос, призрачно возникший в финале поэмы, является у Блока символом духовно-нравственного идеала человечества.

Вся поэма строится на контрастах: контрастах цвета, контрастах темпа и мелодики стиха, контрастности действий героев. Черное небо и белый снег - символы того двойственного, что совершается на свете, что творится в каждой душе. Грозный вихрь нарушает спокойное течение жизни, принимает всемирные масштабы, очистительная буря революции несет новые идеи, несовместимые со всем устоявшимся укладом старого мира. Вместе с тем революция несет и кровь, грязь, преступления, Блок не скрывает ее черной стороны. Красный цвет тревоги, бунта время от времени появляется на страницах поэмы. ("В очи бьется красный флаг"). Поэму «12» можно назвать полифоничной. Большую часть повествования составляют реплики и диалоги персонажей. У каждого из них свой язык: у убогой старушки, у барыни, у писателя, у красноармейцев. Политические лозунги, фольклорные мотивы, городской романс, разбойничьи песни и частушки — автор как будто стремится выразить все многоголосие улицы, используя различные жанры художественной речи. Также разнообразны ритм и размер стиха, от частушечного до маршевого, от четырехстопного хорея до дольника.

Народная стихия пронизывает поэму, расширяя "личный" план повествования и углубляя "общественный". Центральный кульминационный эпизод поэмы - убийство Катьки - является вершиной драматических страданий Петрухи - одного из "двенадцати", который в отличие от своих товарищей никак не может подавить своих чувств: то бешеной ревности к неверной Катьке, то глубокого отчаяния и любви к ней, то мрачного приступа тоски ко всему окружающему. Поэт сумел уловить зарождение опасной тенденции подавления ради идеи всего личного, которая впоследствии приведет к нравственной деформации общества. Идейный смысл поэмы не исчерпывается художественным изображением конфликта старого и нового миров. Для этого было бы достаточно образов буржуя и голодного пса. Конфликт поэмы скрыт глубже - в душе бандитов-красногвардейцев, идущих "без имени святого", которым "ничего не надо, ничего не жаль". Будучи призваны следить за порядком, они готовы стрелять в любого, не глядя, не раздумывая, ожидая, что "вот проснется лютый враг".

Споры в критике

Ни одно произведение отечественной литературы не знало таких взаимоисключающих оценок, как поэма Александра Блока "Двенадцать". Одни были уверены, что "Двенадцать" - это "хвалебная песнь" Октябрю, "восторженный отклик поэта на крушение старого мира", "благословение Октябрьскому перевороту". Другие не сомневались, что Блок написал "злостный памфлет" на революцию, что он "зло издевается" над ней, "сделав носителями новой правды поножовщиков, громил и грабителей". Споры и теперь "кипят". Но, видя в "Двенадцати" поэму "политическую" - "революционную" или "антиреволюционную", - ошибаются и те, и другие. Согласимся с Блоком: "...Те, кто видит в "Двенадцати" политические стихи или очень слепы к искусству, или сидят по уши в политической грязи, или одержимы большой злобой - будь они враги, или друзья моей поэмы". "Двенадцать" - поэма "не политическая". "Двенадцать" - это "нейрастеническая" (как говорил Блок) картина хаоса в душе самого Блока. Это "нейрастенический" крик измученной души, возненавидевшей Бога, потерявшей Бога и не нашедшей пристанища.

P.S. сорри, что вышло немного больше…)

4. Творческий пути Гумилева. «Костер» и «Огненный столп»

Николай Степанович Гумилев (1886-1921) род в Кронштадте, в семье морского врача. Скоро отец вышел в отставку и семья переехала в Царское село. Мальчик с 12 лет начал писать стихи и р-зы, в 1900г – первая публикация в газете «Тифлисский листок. В 1903 Н.Гумилев поступил в Царскоселькую гимназию; большое влияние на него оказал директор гимназии И.Анненский →Увлечение символизмом → первый сб. стихов «Путь конквистадоров» (1905).

Гумилев в Париже изучает фр лит-ру, живопись, пишет стихи→ 2й сб. «Романтические цветы» (1908) – рост таланта, объективная лирика; появляется тема Африки. Гумилев послал этот сб. Брюсову и тот благосклонно оценил талант поэта.

Гумилев возвр в Питер, учится Петербургском унив. На юр факе, а после на историко-филологическом ф. в это время по-настоящему «заболевает» востоком и тайно отправляется на 2 мес в Египет.

3й сб. «Жемчуга» (1910) посв. Брюсову. Влияние Брюсова и фр парнасцев. В это время Гумилев уже сотрудничает с журналом «Аполлон», с «Академией стиха» и «Обществом ревнителей худож слова». В 1910 женится на Ахматовой (разрыв произошел в 1913, развод в 1918)

Разочаровавшись в символизме с его «обязательной мистикой» он старается найти свой путь в поэзии. В 1911 вместе с Городецким создает акмеизм, «Цех поэтов», журнал «Гиперборей»→ 4й сб «Чужое небо» - вершина его акмеизма.. Тема открывателя новых земель. Стих достигает мастерства Простота, меньшая приподнятость слога, разнообразие ритмоф и строфики; это его истинный голос.

Доброволец во время Первой Мировой. Награжден 2мя Георгиевскими крестами.

5й сб «Колчан» (1916). Поэтическое мастерство достигнуто, началось внутреннее совершенствование.

6й сб «Костер» перелом в творчестве. Экзотика не ушла из его поэзии, но перестала быть нарядной оболочкой, тесно сплелась с внутренней лирической темой. «КОСТЕР» - Три книги: эпическая поэма, драматическая сказка, сборник лирических стихов. Душа, возвеличенная жертвенным подвигом воина, вновь погружена в марево северных туманов, в чистилище смутных кошмаров, над которым лишь в высоте сияет воскрылие серафимов (бесконечно любимый Гумилевым образ).

7й сб. «Шатер» страстная влюбленность в экзотическую Африку, переплетение экзотики с личной темой. Христианские обертоны вступают в перекличку с темой поэта и его творчества.

В отличии от многих современников, Гумилев воссоздает подлинную экзотику востока. Отдавая дань тогдашней моде на странствующих рыцарей, он создает собственный образ мятежного по духу и романтически настроенного героя. Показательны и названия его сборников – «Жемчуга», «Шатер» «Огненный столп». Эту свою поэзию Гумилев называл Музой Дальних Странствий.

8й сб. «Огненный столп» (нач 1921) Теперь поэт углубляется в философское осмысление проблем памяти, творческого бессмертия, судеб поэтического слова. Индивидуальная жизненная сила, которая питала поэтическую энергию Гумилева раньше, сливается с надындивидуальной. Герой его лирики размышляет о непознаваемом и, обогащенный внутренним духовным опытом, устремляется в "Индию Духа". Тема приобщения к мировой жизни, звучащая в последних стихах Гумилева, усиливает мотивы сопереживания и сострадания и придает им общечеловеческий и одновременно глубоко личностный смысл. В сборнике «Огненный столп» входит 20 стихотворений; открывается книга стихотворением «Память», одним из самых важных для Гумилёва произведений, в котором он изображает метаморфозы своей души. Самоанализ поэта виден не только в «Памяти», но и в «Душе и теле», и в «Моих читателях».

Композиция сборника: открывается сборник наиболее сильными стихотворениями («Память»), следующие стихи образуют тематические связки. Расстановка стихотворений в зависимости от их тематики – это важнейший композиционный приём Гумилёва при составлении книги стихов. Гумилёв ставит рядом стихотворения «Подражание персидскому» и «Персидская миниатюра» - персидские мотивы. «Перстень» и «Дева-птица» - тема любви. Завершают сборник «Мои читатели» и «Звёздный ужас», первое из которых является своеобразным анализом Гумилёвым своего творчества, а второе стихотворение – сложное, многослойное произведение. В центре книги находится «Заблудившийся трамвай». Таким образом, структура сборника – это своего рода треугольник, то есть наиболее сильные стихи помещены в начало, конец и середину книги (эти произведения составляют основу книги). Несколько слоев: исторический, религиозный и философский, причём два последних во многих стихотворениях неразделимы, например в «Заблудившемся трамвае».

Важнейшим мотивом сборника является мотив смерти. А в «Памяти» читатель сталкивается с мотивом смерти души, ведь "мы меняем души, не тела":

Крикну я... но разве кто поможет,

Чтоб моя душа не умерла?

Гумилёв словно предчувствует свою гибель. Тема смерти возникает в его творчестве с 1917 года, когда в Париже Гумилёв влюбляется в Елену Карловну Дюбуше ("Синяя звезда" – так он её называл). Но она выходит замуж за богатого американца. После этой истории почти во всех стихах поэта встречается мотив смерти.

В августе 1921 Гумилев расстрелян по обвинению в контрреволюционном заговоре. На самом деле «он не донес органам сов.власти , что ему предлагали вступить в заговорщицкую офицерскую организацию, от чего он категорически отказался».