21. «Москва Кабацкая» как отражение кризисного этапа творческих исканий с.Есенина. Своеобразие этого цикла (эстетика цвета, образность, ритм, интонация)

С. А. Есенин (21.IX/3.X.1895, с. Константиново Рязанской губ. - 27/28.XII.1925, Ленинград, похоронен в Москве) вышел из крестьянской элиты. В Москву он приехал в 1912 г.

«М.К» - цикл стих-ний 1921-1924 годов. Тема цикла - бесприютность поэта, крушение его идеала социалистического рая. ЛГ, включенный в цикл стих-ний - жертва, как и сама деревня; он неприкаян в социалистической стране, «отовсюду гонимый». (цикл продолж-т склад-ся в 1922 во t путеш-я Ес-на по зарубежью, где он видел эмиргр-в => мотив отверж-

ти, выброш-ти) Но он же - как волк, к-го травят охотники и к-ый, чуя смертный час, бросается на врага. Двоемирие ЛГ – тоска, отчаяние, ужас. Он оказ-ся на дне жизни, в тупике – в кабаке => желание топить жизнь в вине, разгулах, богемной жизни, скандалах.

Отрекаясь от ревции, он отрекался и от своей прежней роли преобразователя, пророка Инонии. В ЛГ «М.К.» «прояснилась омуть в сердце мглистом», происходило освобождение от своего мятежного двойника.

«Кабацкие», вийоновские, русской поэзии не свойственные мотивы («Я читаю стихи проституткам / И с бандитами жарю спирт» или «И известность моя не хуже, - / От Москвы по парижскую рвань / Мое имя наводит ужас, / Как заборная, громкая брань») обрели в цикле драматическое, исповедальное звучание, раскрыли тему одиночества и печали поэта, наполнились элегическим содержанием; не случайно строки «На московских изогнутые улицах / Умереть знать судил мне Бог» («Да! Теперь решено. Без возврата...») явились откликом на пушкинские «Дорожные жалобы» («На большой мне, знать, дороге / Умереть Господь судил»). «Кабацкие» сцены дополненены фольклорной романтикой, пришедшей из народных пемен. Поэт – часть жизни кабака, свой члк.

В сб-к «М. К.» С. Есенин вк-л цикл «Любовь хулигана», в к-ом любовь обрела очищающую силу, она излечивала душу поэта, наполняла ее нежностью. Этот цикл композиционно выстроен как роман о влюбленном герое от зарождения чувства до его окончания.

Цикл «М.К.»: парадоксальное соединение темы пьяного распада с изумительной поэтической силой. Распад в Москве кабацкой по-азиацки жесток и разгулен: Ты, Рассея моя… Рас-сея…Азиатская сторона. Душевный надлом ЛГ: стихи хмельные, намеренно кричащие. Оскорбления жен-н:«Пей со мною, паршивая сука,Пей со мной». Очищение к герою МК могло прийти т/о ч/з смерть и религ-ое возвр-е к утраченной нац.почве: «Чтоб за все грехи мои тяжкие,За неверие в благодать Положили меня в русской рубашке Под иконами умирать.»

Преобладающий колорит «М.К.» - мрачный,чёрный. Словно померкли так хор-о знак-ые ЛГ краски,оставшись лишь горьким напомин-ем о былом. Не искл-е зд. и простореч-я, порой бранная лексика, отраж-щая груб-ть нравов и примит-ть отн-ий. Необычная интон-я неторопл-го размышл-я, осозн-е конечности жизни конкр-го чка и бескон-ти природы. Благосл-е кипения жизни во всем её многообр-ии. (стих, кот-ый мы учили из этого цикла: «Не жалею, не зову. Не плачу». Можно добавить, что это стих-е отличает не сентиментально-романсовая жалость, а прочувствованное филос-ое осмысл-е пережитого: уходящая молодость предст-т зд в о-зах цветущего сада, «половодья чув-в»)