- •1. Философия науки; ее предмет и основные проблемы. Взаимосвязь истории и философии науки
- •2.Основные стороны бытия науки. Характерные черты научного знания.
- •3.Наука и духовная культура. Функции науки в жизни общества
- •4. Проблема возникновения науки и периодизация ее истории. Преднаука и наука
- •1.Подходы:
- •5. Генезис и становление теоретического знания в античной культуре
- •6.Формирование предпосылок научного мышления в средневековых университетах.
- •7.Научная революция 16-17 вв.: формирование основ математического естествознания
- •8 Рационализм и эмпиризм как основные философско-методологические программы в науке Нового времени
- •9.Классическая наука XVIII-XIX вв. Формирование науки как профессиональной деятельности. Дифференциация наук и возрастание их социальной роли.
- •10. Позитивистская традиция (классический позитивизм и эмпириокритицизм)
- •2. Эмпириокритицизм (второй позитивизм)
- •11. Логика развития науки. Проблема интернализма и экстернализма в понимании механизмов научной деятельности
- •12. Научное знание как сложная развивающаяся система. Многообразие типов научного знания, классификация наук.
- •13. Эмпирический уровень научного познания. Основные методы исследования форм эмпирического знания.
- •14. Теоретический уровень научного познания. Основные методы исследования и формы теоретического знания.
- •15. Гипотеко-дедуктивная схема развития научного познания
- •18. Процедуры обоснования теоретических знаний
- •19. Научные революции как «точки бифрукации» в развитии знания. Нелинейность роста научного знания.
- •20. Наука как тип рациональности. Историческая смена типов научной рациональности.
- •21. Научные сообщества и их исторические типы. Наука, экономика, власть.
- •22. Главные характеристики современного этапа развития науки.
- •24. Проблема истины в социальном и гуманитарном познании
- •23. Этические проблемы современной науки. Кризис идеала ценностно-нейтрального научного исследования
- •25. Объяснение и понимание в социальном и гуманитарном познании
- •26.Роль языка в развитии социального и гуманитарного знания
- •27. Профессиональный долг и свобода научного сообщества
- •28. Прогностические возможности социального и гуманитарного знания
- •29. Категории пространства и времени в социально-гуманитарном познании
- •30. Специфика познавательных приемов в социогуманитарных науках
- •31. Социально-историческая реальность в социально-гуманитарном познании.
- •32.Соотношение религиозного и научного социально-гуманитарного знания
- •2. Исторические примеры взаимодействия религиозного и научного знания
- •33.Наука как социальный институт. Ее организация и функции в постиндустриальном обществе
- •34. Понятие личности в социальных и гуманитарных науках.
- •35. Культура, наука и техника: грани сопряжения и отталкивания
- •36. Специфика субъектно-объектных отношений и особенности методологии в социально-гуманитарном познании.
- •37.Социальные утопии и опасность их реализации в современном мире
- •38.Инновации и их роль в современном мире
- •39. Специфика социально-гуманитарного познания.
- •40. Толерантность и ее роль в решении социальных проблем
- •41. Положение человека в мире в эпоху глобализации
- •42. Природа ценностей и их роль в социально – гуманитарном познании (ценности, нормы, идеалы)
- •43. Натуралистический и культурно-исторический подходы в социальных и гуманитарных науках
- •44. Понятие факта в социально-гуманитарном познании
- •45. Традиционное и техногенное общество
- •46. Проблема объективности познания в социальных и гуманитарных науках.
5. Генезис и становление теоретического знания в античной культуре
Все многообразие человеческого знания м. условно разделить на знание «практическое» и знание «теор-ое». Первое подразумевает некоторое умение, навык обращения с вещами и, =>, предполагает активное, деятельностное участие со стор. чел-а. Второе, напротив, представляется знанием о вещах без непосредств. обращения к ним, порожденное только разумом. Исторически практическое знание развивается раньше теор-ого. В отличие от практического, теор. знание до определ. поры не явл-ся абсолютно необходимым для чел-а. Антич.философами впервые были продемонстрированы образцы теоретического рассуждения, способные открывать связи и отношения вещей, выходящие за рамки обыденного опыта.. Предпосылки становления теоретического знания.
1)Миф — не только сказание, предание или легенда, но еще и способ ориентации чел-а в мире, это особый тип мышления. В рез-те его «строятся» мифопоэтические модели мира, в кот-ых четко прослеживается, что чел-к еще не выделил себя из окр. среды — природной и соц-ой, а логическое мышление не было еще отделено от эмоциональной сферы.
2) Культурный переворот кот-ый произошел в Др. Греции в 8-6 вв. до н.э. Хозяйственную и полит. жизнь античного полиса пронизывает дух соревнования, конкуренции. Причем этот дух присущ чаще всего формам деятельности, лишенным утилитарного значения. В это время в социуме стали стимулироваться творческие задатки индивидуумов, даже если сначала плоды их деят-ти были практически бесполезны. Стимулируются публичные споры, что способствовало развитию критичности, без которой немыслимо научное познание. В отличие от Востока, где бурно развивалась техника счета для практических, хозяйственных нужд, в Греции начала формироваться «наука доказывающая».
(примеры мир бесконечно делим (Анаксагор), мир делится на части до определенного предела (атомистика Демокрита и Эпикура) или мир вообще неделим (бытие едино и неделимо — элеаты).
Основные заслуги античной культуры: 1) Систематизация математического знания, полученного в древних цивилизациях. Примеры 1) Фалесу, одному из ранних древнегреческих философов, приписывается доказательство теоремы о равенстве углов основания равнобедренного треугольника. 2) Важнейшей вехой на пути создания математики как теоретической науки были работы пифагорейской школы. Ею была создана картина мира, которая хотя и включала мифологические элементы, но по основным своим компонентам была уже философско-рациональным образом мироздания. В основе этой картины лежал принцип: началом всего является число. Пифагорейцы считали числовые отношения ключом к пониманию мироустройства. 2)Разработка теоретических знаний механики. Разработка Архимедом начал статики и гидростатики (развитая им теория центра тяжести, теория рычага., открытие основного закона гидростатики и разработка проблем устойчивости и равновесия плавающих тел и т.д.). 3) Именно в рамках полисной формы социального устройства стало возможным выделение особого сословия свободных людей, перед которыми не стояла необходимость добывать средства к существованию и которые имели досуг для занятий умозрением.
В этих, на первый взгляд весьма экзотических рассуждениях были поставлены проблемы, к которым потом, на протяжении более двух тысячелетий, не раз возвращалась философская и научная мысль