45. Традиционное и техногенное общество

Традиционные общества является исторически первыми. Данный тип общества возник в глубокой древности, распространен он и сейчас. Возникновение техногенных цивилизаций датируется приблизительно XV—XVII вв., что связано с появлением в европейском регионе техногенных обществ. Некоторые традиционные общества были поглощены техногенными, другие приобрели гибридные черты, балансируя между техногенными и традиционными ориентациями. Характеристика традиционных типов общества 1) обладают замедленным темпом развития, придерживаются устойчивых стереотипов своего функционирования. 2) приоритет отдается канонизированным и регламентирующим формам мышления и взаимодействия, нормам, традициям, устоявшимся образцам поведения. 3) зависимость в организации социальной жизни от религиозных или мифологических представлений; 4) диалог с природой по принципу невмешательства 5) коллективистский характер общества, отсутствие автономии личности, реализовать личность можно лишь принадлежа к какой-либо корпорации, в качестве элемента корпоративных связей. 6) авторитарный характер власти 7) предэкономический, прединдустриальный характер 8) отсутствие массового образования 9) преобладание локального над универсальным

Характеристика техногенного общества 1) основной ценностью является не канон и норма, а инновация и новизна. 2) культурная матрица техногенного развития 2) интенсивное развитие техники и технологии, ускоренное изменение природной среды, соединенное с активной трансформацией социальных связей людей. 3) отстаивается автономия личности, позволяющая погружаться в самые разные социальные общности и культурные традиции. 4) светский характер социальной жизни 5) поступательное (нециклическое) развитие 6) демократическая система власти 7) индустриальный характер 8) активный деятельный психологический склад 9) предпочтение мировоззренческому знанию точных наук и технологий (техногенная цивилизация 10) преобладание универсального над локальным

Негативные тенденции техногенного общества:1)вторжение техники во все сферы человеческого бытия: от личных и бытовых до общественных и глобальных порождает своеобразную идеологию и психологию техницизма. Ее отличительной особенностью является то, что сам человек трактуется как определенного рода машина, которая может решать любые проблемы по образцу и подобию алгоритмов технического знания. 2) угроза ядерной и экологической катастроф, радиоактивное заражение биосферы, генетические мутации, генная инженерия и клонирование,

В связи с этим к мировоззренческим ориентациям современного этапа развития следует отнести развитие критических, антисциентистских позиций и установок, которые связаны с образованием многочисленных духовных сект и сообществ, партией зеленых, экологической этики и пр. В этих условиях весьма злободневно звучат призывы к оформлению третьего (по отношению к традиционному и техногенному) типа цивилизационного развития. С ним связывают новые стратегии научно-технического развития: экологическую этику, этику ненасилия. В последние годы сторонники антисциентизма источник многих бед и недостатков современ­ного общества пытаются переложить на науку, требуя даже приостановить темпы ее дальнейшего роста. Конечно, такое реакционное требование реально осуществить невозможно, ибо процесс научного исследования остановить нельзя. Но здесь возникает проблема ответственности ученого по предупреждению общества о негативных побочных эффектах новых открытий в науке. Для этого необходимо обладать не только хорошими знаниями в своей специальности, но и быть знакомым с широким кругом социально-политических и мировоззренческих проблем современности