30. Специфика познавательных приемов в социогуманитарных науках

Естественные науки ориент.на природу, а гумм-ые – на чел-а. ГН тоже ориентир. на поиск закон-тей.

Специфика соц.познания (по Микешиной) 1) субъект познания внутри объекта исследования. (в качестве объекта здесь выступает деятельность самих субъектов познания. т. е. сами люди являются и субъектами познания, и реальными действующими лицами. Помимо этого, объектом познания становится также взаимод-е м\у объектом и субъектом познания. Др. сл., в отличие от наук о природе, технических и др. наук в самом объекте социального познания изначально присутствует и его субъект) 2) В общ-ве действуют как социальные, так и индивидуальные силы. , как материальные, так и идеальные, объективные и субъективные факторы; в нем имеют значения как чувства, страсти, так и разум. Эта сложность общественной жизни, ее многообразие и разнокачественность обусл-ют сложность и трудность соц-го познания и его специфику по отнош. к другим видам познания 3) оно ценностно нагружено. Трудности, связанные с субъектом познания. Таким субъектом является в конечном счете сам человек. т. о., при характеристике соц-го познания следует иметь в виду также и его личностный фактор 4) необходимо отметить соц.-историческую обусловленность соц-го познания, в т.ч. ур-нем развития материальной и духов. жизни общ-ва, его соц-ной стр-рой и господствующими в нем интересами

В связи со сказанным возникает вопрос: а как же тогда быть с объективной истиной?

Одни полагают, что наличие ценностного момента в социальном познании несовместимо с признанием социальных наук.

Другие придерживаются противоположной точки зрения. Согласно их взгляду в соц. познании истина. выступает как тенденция, как движение к идеалу, к «разумной действ-ти» (Гегель). Тульчинский: правда = \ истина 1 – эмоц-психологич.категория, 2 – логич.пон-е.

Т. о., ценностная сторона соц-ого познания вовсе не отрицает возможность научного познания общ-ва и наличие соц-ных наук. Более того, она способствует рассмотрению общ-ва, отдельных соц. явлений в разных аспектах и с различных позиций. Тем самым происходит более конкретное, многостороннее и полное опис-е соц. феноменов и, =>, более научное объяснение соц. жизни. Главное заключается в том, чтобы на основе различ.точек зр. и подходов, выявить внутреннюю сущность и закономерность развития соц. явлений и процессов, что и составляет главную задачу социальных наук.

+ Можно сказать к специфике: представление о соц.реальности как о тексте (из синергетики - изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем, где принципы, управляющие процессами самоорганизации, представляются одними и теми же. до этого – средневековые экзегезы, т.е. толкование текста Свящ. Писания) Герменевтика: понимание и объяснение, знание и описание.

31. Социально-историческая реальность в социально-гуманитарном познании.

История- всякий процесс, в природе и обществе. История-наука и идеология как форма истор. сознания. Наука-попытка понять причинно-следственные связи и выявить тенденции, понять смысл. Идеология-система взглядов, отражающее чьи-то и защищающие интересы.

Уровни истор.знания: 1) знание на уровне факта , есть здесь идеология ,наука. 2) Знание на уровне теории. 3) Философия истории -высший уровень истор.знания Совр.философия истории- относит.самостоятельная область философского знания, которая посвящена осмыслению качественного своеобразия развития общества в его отличии от природы. Это раздел философии, который призван ответить на наиболее общие вопросы исторического процесса: это направленность и смысл истории, критерии периодизации истории, роль личности в истории, движущие силы истории, альтернативность историч. процесса, закономерность истории и случайность, историческое время, соотношение прошлого настоящего и будущего.

Ввиду того, что история исследует особый, сложный (исторический), развивающийся объект, это объект не может быть воспроизведен на опыте. Например, невозможно в опыте воспроизвести историю становления Вселенной, происхождение жизни, возникновение человека. Поэтому история использует особый исторический и логический методы. В основе исторического метода лежит изучение реальной истории в ее конкретном многообразии, выявление исторических фактов и на этой основе такое мыслительное воссоздание исторического процесса, при котором раскрывается логика, закономерность его развития. Логический же метод не требует непосредственного рассмотрения хода реальной истории, а раскрывает ее объективную логику путем изучения исторического процесса на высших стадиях его развития.

Ошибочно отождествлять исторический метод с эмпирическим описанием, а статус теор-го приписывать только логическому методу. При любом способе анализа исторически развивающегося объекта предполагается эмпирическая база: факты реальной истории и факты, фиксирующие особенности структуры и функционирования изучаемого процесса на высших стадиях развития.

Часто эти методы рассматривают как один метод единства исторического и логического (или метод логической реконструкции развивающихся объектов). Для метода характерен следующий путь исследования объекта. 1) Что такое этот объект (выделение существенных признаков, т.е. детерминация объекта); 2) Исследование высшей стадии развития объекта; 3) Нахождение истоков объекта; 4) Реконструкция развития объекта.

Конечная цель исторического исследования – прогнозирование развития и изменения объекта.

Работа с несуществующим в реальной действительности объектом приводит историю к созданию особого типа реальности – социально- исторической реальности.

Социально-историческая реальность не может рассматриваться в категориях только субъективности или только объективности. Структура исторической реальности определяется тремя основными элементами: 1) информация о прошлом Чтобы оказаться исторически реальным, событие действительной жизни должно быть зафиксировано в памяти человечества в виде информации об этом событии 2) историческое сознание Информация о прошлом, попавшая в поле зрения исторического сознания и получившая в нем определенную оценку и интерпретацию становится историческим знанием 3) историческая вера как вера в то, что историческое знание, которым мы располагаем, соответствует действительному ходу событий в прошлом. Историческая вера это вера в реальность самой исторической реальности. Историческое познание невозможно без доверия к источнику информации и к методам его интерпретации. Оно невозможно также без веры в те ценности, на основе которых формируется историческое сознание.