39. Специфика социально-гуманитарного познания.

Познание вообще есть стремление к определенной цели – знанию. При этом логично существование различных типов познания, т.к. а) различаются объекты познания б) пути достижения субъектом знания об объекте.

Говоря о понятии «социальное познание», следует иметь в виду два его основных аспекта:

Во-первых, а) любое познание социально, в этом широком смысле любые формы познания гуманитарны, т. е. связаны с человеком; б) одна из форм познавательной деятельности — изучение социальных процессов и явлений (общества, культуры, человека) — в отличие от двух других форм: познания природы (естествознание) и самого познания, мышления (гносеология, эпистемология, логика, когнитология, философия). Именно второй аспект и имеется в виду при рассмотрении данного вопроса.

Во-вторых, говоря о социально-гуманитарном познании, имеется в виду научное социально-гуманитарное познание, которое тесно связано с вненаучными формами познания. В рамках социально-гуманитарного познания можно выделить научные дисциплины: социальная философия, история, экономическая теория, социология, политология, культурология, археология, педагогика, правоведение, искусствознание, литературоведение, филология, лингвистика (языкознание) и др.

При абстрактном рассмотрении смысл понятия «социальное познание» можно выразить следующим образом. Познание признается социальным, если оно:1) «совместное» по форме (осуществляется при явном или неявном (заочном) участии или присутствии других субъектов); 2) объективное по содержанию (объективно значимым критерием истинности выступает опыт многих поколений познающих субъектов); 3) интерсубъективно по способу трансляции (всегда предполагает определенный адресат «познавательного общения»); 4) имеет культурно-исторические истоки своего генезиса (основывается на широком социально-историческом опыте материальной и духовной активности людей); 5) ценностное по предназначению (наиболее весомым аргументом в познавательном процессе выступает отсылка к той или иной социальной ценности).

В самом широком смысле предмет социально-гуманитарного познания — сфера человеческой деятельности в многообразных ее формах. В отличие от естествознания, которое имеет свом предметом «физический, телесный мир», гуманитарные науки «имеют дело главным образом с духовными процессами», не избегая, конечно, процессов материальных (например, материалистическое понимание истории).

Особенности социально-гуманитарного познания

1.В предмет социального познания постоянно включен субъект, человек. Поэтому здесь имеет место не соотношение объекта и субъекта, а соотношение субъекта с субъектом же. Поэтому главная задача этой формы познания — понять чужое «Я» не в качестве некоего объекта, а как другого субъекта, как субъективно-деятельное начало.

2. В гуманитарной сфере (как и в природе) существуют объективные законы, их выявление и использование — важнейшая задача социального познания. Однако это «неточные», «расплывчатые» законы, «законы-тенденции», которые довольно сложно «извлечь» из предмета ввиду его исключительной сложности (внутренний мир человека, его духовная среда и т. п.). Отсюда — трудности обобщения, генерализации в этой сфере.

3. В социальном познании присутствуют иррациональные (неконцептуализированные) компоненты (в силу того, что оно акцентировано на индивидуальное, единичное и уникальное). Их нельзя ни устранить, ни исключить/ни каким-либо другим образом «изъять» из процесса социального познания. Из этого следует, что по сути своей социальное познание не может быть окончательно и бесповоротно рационализировано («категориально унифицировано»). Поэтому попытки рационализировать процесс социального познания, в конечном счете, приводят к односторонним и схематичным (шаблонным) результатам, которые весьма далеки от реальной глубины данного процесса..

4.Социальное познание ориентировано прежде всего на процессы, т. е. на развитие общественных явлений, на выявление законов, причин и источников этого развития. Главный интерес тут - динамика, а не статика социальных явлений. Вот почему здесь особую значимость приобретает принцип историзма – рассмотрение явлений как процессов, в их возникновении, развитии и преобразовании.