7. Субстанция.Субстрат.Философский смысл проблемы бытия. Основные формы:природа,ч,дух-ое

Субстанция (от лат) – сущность, нечто неизменное в противоположность меняющимся состояниям и свойствам. В ист ф интерпретировалась по-разному: конкретная индивидуальность, то, что существует благодаря самому себе и в самом себе, это сущность, лежащая в основе всего.

Понятие субстанция соотносится с понятием «субстрат» – низший, фундаментальный слой реальности - основание, общая материальная основа явлений.

Бытие – философская категория, обозначающая объективная реальность, существующую не зависимо от сознания.

Классификация бытия:

1. Бытие вещей, предметов, процессов: 1) бытие природы в целом; 2) бытие вещей, предметов, процессов, не зависимых от человека; 3) вещей -/- произведенных человеком

2. Бытие человека: 1) бытие человека в мире вещей (тело человека, как тело природы); 2) человеческое бытие (специфика человека рассматривается как соединение 3х измерений: человека как чувствующая мыслящая вещь, человека как индивидуальная особь на определенном этапе эволюции, человек как социально-историческое существо)

3. Бытие социального: 1) бытие отдельного человека; 2) бытие общества

4. Бытие духовного: 1) индивидуализированное духовное; 2) объективное духовное

Так называемое горизонтальное деление бытия на отдельные его участки даёт множество элементов, каждый из которых вполне достоин стать объектом того или иного философского направления. Например философия природы, философия человека, морали, общества, красоты, науки и т п. Существует и дальнейшее дробление: философия математики, грамматики, книги, спорта, бизнеса и т п.

Структура бытия (на основе 2 моделей):

[1] Первая модель позволяет выделить 3 основных формы бытия:

1. мир материальный, природный, существующий независимо от человека;

2. духовный мир человека, обладающий относительной самостоятельностью, независимостью от объективного мира;

3. мир объективации субъективного духа.

Основные недостатки классификации:

1. Она определяется на основе обыденного наблюдения,

2. Общество как форма существования природы обладает своей объективностью, не отличаясь от мира природы, воздействуя на человека так же, как и природа.

[2] Исходя из указанных недостатков, выдвигается вторая модель структуры бытия:

в основе модели – совокупный опыт взаимоотношения человека с окружающей природой. В основе этого опыта лежит отношение субъекта и объекта, человека и мира.

Мы познаем мир исключительно ч/з свой опыт и на его основании подразделяем бытие на уровни, которые определяются спецификой нашего взаимоотношения с бытием. Определяя свое отношение к миру, мы познаем мир на основе своих чувств и выделяем уровень объективной реальности, т.е. той, которую мы ощущаем органами чувств, ту, которая существует независимо от нас и воздействует на нас. Опыт нам показывает, что бытие существует ч/з систему субъективной реальности, содержании которой определяется потоком информации, а качество - понятием «идеальное». Опыт взаимоотношения с миром показывает, что мы живем в мире гармонии. Чтоб отобразить данные этого опыта, выделяется третий уровень бытия - уровень трансцендентной реальности, содержание которой раскрывается в учении о духе.