- •46. Становление диалектики (Гераклит, Зенон-Сократ-Платон).
- •52. Вопросы познания в средневековой философии.
- •35. Категории определенностей явлений.
- •2. Особенности мифологического мировосприятия.
- •1. Мировоззрение. Его структура и функции. Соотношение с идеологией.
- •3. Природа религиозного миропонимания. Понятие сверхъетественного. Вера. Функции религии.
- •4 Специфика философского мышления. Функции философии. Философия как наука.
- •5.Основной вопрос философии. Его стороны и уровни.
- •6. Природа философских проблем.
- •7. Субстанция.Субстрат.Философский смысл проблемы бытия. Основные формы:природа,ч,дух-ое
- •8. Философский агностицизм, его разновидности
- •9. Познание: эмпирическое и теоретическое. Категории. Диалектика чувственного, рационального, иррационального
- •10. Объект познания и субъект познания.
- •11. Проблема истины в философии.Диалектика абсолютной и относительной истины. Абстрактная истина.
- •12. Истина, ложь, заблуждение. Ошибка. Правда. Критерии истины
- •13. Практика и теория. Основные формы и функции практики.
- •14. Системный подход (объект как система). Простые и сложные системы.
- •15. Специфика социально-гуманитарного познания.
- •16. Проблемы отчуждения. Глобальные проблемы современности: философ, науч, этико-гуман аспекты.
- •17. Прогресс.
- •18. Понятие ценности /человек, вещь, идея/. Ценностный мир личности.
- •19. Культура как мир человека, как сфера реализации ценностей. Функции культуры.
- •20.Естественная и искусственная среда. Учение о биосфере в и Вернадского. Ноосфера и императивы коэволюции.
- •21. Духовный, экономический, политический аспекты свободы личности. Свобода и ответственность.
- •22 Потребности, интересы, цель как движущие силы развития истории. Сущность...
- •23. Методология формационного развития общества.
- •25. Закономерности культурно - цивилизационного процесса.
- •27. Специфика и формы систематизации научного знания.
- •26. Наука как деятельность, знание и социальный институт. Эмпирический и теоретический уровни научного знания. Классификация наук.
- •28. Понятия метода и методологии.
- •32..Диалектика и метафизика как стили мышления. Софистика и электрика. Релятивизм. Основные правила конструктивного спора.
- •2. Метафизика.
- •57. Философские идеи эпохи Реформации. Система ценностей, образ жизни, концепции труда протестантизма. (м.Лютер)
- •42 Концепция происхождения философии
- •39. Человек, природа, сущность, существование (Фихте)
- •38. Понятие законов.
- •58 Эмпирическая теория познания западноевропейской философии (Бэкон, Локк).
- •59. Учение о методе философии Нового времени (Бэкон, Гоббс, Декарт).
- •60. Учение о субстанции философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •61. Субъективный идеализм (Беркли, Юм).
- •63Французский материализм 18в.
- •64. Немецкая классическая философия (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах – по выбору).
- •65. Иррационализм в постклассич. Ф-фии Ницше.
19. Культура как мир человека, как сфера реализации ценностей. Функции культуры.
Культура- это механизм выработки, закрепления и трансляции ценностей, то, что отличает Ч от животных, что определяет специфику его жизнедеятельности. К- это специальным образом организованная жизнедеятельность людей, проявляемая в продуктах материального и духовного труда, в системе соц. ценностей и убеждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, друг к др, к самим себе, обнимает собой предметный мир субъектов культурно-исторического процесса и многообраз отношения.
Понятие культуры многозначно: не менее, чем 130 значений в англоязычной и более 200 в русскоязычной литературе. Это свидетельство универсальности культуры и показатель проблемы понимания данного общественного явления.
Сферой релиз-и ценностей выступает кул механизм выработки, закрепления и трансляции ценностей. К имеет множество смыслов: рез-ты худ-го, науч, фил-ого творчества, те высокие достижения. К- это воспитанность, образовонность, просвещенность, мет и дух осн мировоззрения блюдей; совокуп общ-принятых образцов поведения, все созданное человечеством: здания, язык, религия, искусство, орудия труда + то, что сущ-ет в самом человеке:навыки, имения.
Ф-ции К: 1 Приспособленческая- самая дреняя, унаследованная от животных. Ч вписывается не только в мир природы, но и в мир общества, приспосабливается к нему: го-ые структуры, законы (кот удерживают Ч от взаимного уничтожения) 2 Познавательная: система знаний, раскрытие законов природы и общ-ва+познание человекрм самого себя. №Информативная –позволяет передать следующим поколениям соц опыт, ч/з К приумножается и распространяется дух богатство 4 Комммуникативная, носитель ф-ции – язык: словестный, искусства(театр, хореография), науки(с различными формулами и символами). С развитием СМИ увелич способность сохранять, передавать К ценности. 5 Регулятивная(нормативная)- выработка систем норм, требований общества к своим членам во всех сферах ж/дея-ти.6 Оценочная конкретный отбор ценностей на к-л этапе, тк они задают направленность, мотивацию жизни и деятельности. 7 Ориентирование для выделения культ особенностей этноса , нации для установления контакта м/у группами, разграничение и интеграция чел гр позволяет выступать К-е в опр-ой национ-истор-ой форме и становиться частью единого общественного организма, 8 социализационная хар-ет развитие К как процесса в ходе кот Ч усваивает и перерабатывает соц-К-ый опыт: знания, трудовые навыки, традиции.
Культура мышления-уровень развития рац способностей Ч к логическому определению понятий, формулировке суждений и умозаключений, способность к организации совместной Дея-ти с четким выделением целей, средств, результатов. Высшая форма культурного мышления- разум.
Культура чувств- состояние эмоционально-волевых качеств Ч, в кот прояв субъективное отнош его к происходящему в действительности.
Особая форма культуры- это система воспитания и образования -система обучения и формирования общественно- значимых правил поведения, смыслов, оценок, информации.
В философии долгое время господствовало определение культуры как совершенствования, обработки внутреннего мира Ч. Содержание культуры расширил Пуффендорф : К противопоставил природе, К- рукотворный мир, самост процесс совершенствования, => К и природа стали выступать как антиподы. В антч К – идеальное Ч развитие в гармонии с космосом, Ср века- культурное начало стало подниматься, природа – уступала К (гл- внеприродная духовность(танцендентность)).Возрождение провозглашает гуманизм: неполноценность с природы снята, на природу перестают смотреть как на что то низшее, природу противопост К. Появл, идеи кот отвод К место негативного фактора.