11. Проблема истины в философии.Диалектика абсолютной и относительной истины. Абстрактная истина.

Истина – это непосредственная цель познания, такие знания, которые адекватно отражают объективную реальность в сознании, отражают её такой, как она существует сама по себе. Истина объективна по своему источнику и содержанию. Истина – опытная подтверждаемость, свойство самосогласованности, полезность знания, его эффективность. Аристотель «истина- соотв представлений или утверждений реал положению дел» Относительная истина это такие знания, которые в основном отражают действительность адекватно. С дальнейшим движением познания они уточняются, заменяются новыми, но в этих знаниях всегда существует такое содержание, которое остаётся неизменным. Например: Энгельс: жизнь есть способ существования белковых тел. Оно содержит в себе момент абсолютного (жизнь включает белковые процессы). Относительное (жизнь не сводится только к белковым процессам). Абсолютная истина – полное исчерпывающее знание,истина в последней инстанции, знание, которое сохраняет свое значение не опровергается послед. ходом развития наука, а лишь пополняется, обогащается новым содержанием. Абсолютная истина складывается из суммы относительностей. Потенциально достижима. В неё входят те относительные истины, которые подтверждены и не могут быть опровергнуты. Соотношение абсол /отн - диалектично Абстрактная истина – истина, пределы применимости которой не установлены, поэтому она распространяется на неопределенную область явлений, превращаясь в свою противоположность – заблуждение.

Гегель: Истина- это не застывшая система, а процесс большего или меньшего совпадения предмета с понятием. Истина всегда конкретна.

В ХХ в. понятие, что абстрактной истина не сущ ставится под сомнение. Гл цель познания- конкр., системные, целостные, а не фрагментальные знания. Единство многообразного достигается путем восхождения от абстрактного к конкретному, т.е. от абстрактной, одностор истины мы идем к истине синтезирующей различные определения,. Но абстрактная истина имеет право на сущ-ие только как момент, сторона.

12. Истина, ложь, заблуждение. Ошибка. Правда. Критерии истины

Истина – Истина – это непосредственная цель познания, такие знания, которые адекватно отражают объективную реальность в сознании, отражают её такой, как она существует сама по себе. Истина объективна по своему источнику и содержанию. Истина – опытная подтверждаемость, свойство самосогласованности, полезность знания, его эффективность. Аристотель «истина- соотв представлений или утверждений реал положению дел»это такие знания, которые адекватно отражают объективную реальность в сознании, отражают её такой, как она существует сама по себе. Но объект истины имеет субъективную сторону, так как истина – идеальное отражение материального. Идеальным является мир субъектов. Поэтому любая истина содержит в себе элементы субъективизма. Относительная истина содержит такие знания, которые в основном отражают знания адекватно. С дальнейшим движением познания они уточняются, но в этих знаниях всегда существует такое содержание, которое остаётся неизменным. Абсолютная истина – полное исчерпывающее в определённых отношениях знание о процессах реальности. Это такой элемент знаний, который не может быть опровергнут в будущем. Слово абсолютный часто употребляется в смысле вечный. Поэтому, распространено мнение о том, что абсолютная истина – это знание в последней инстанции. Дальше их уже не развить. Критерий истины-это способ, с помощью которого устанавливается истинность знания. Выделяют различные критерии истины:

1)сенсуалистический - непосредственная очевидность ощущений (Аристотель, Беркли), согласованность понятий и суждений с чувственными данными(Юм) Кант и Спенсер ввели два понятия: верификация(процесс установления истин науч утвержд в результ эмпир проверки и логич док-ва; бывает прямая-выход непосредственно к фактам, и опосред – ч/р др провер положения) и фасификация( процедура установ ложности гипотезы, теории др. науч предполож в результате эмпир проверки) 2)рациональный. Ясность и отчетливость разума (знания).(Декарт Спиноза Лейбниц) знание выводится из всеобщих известных положений истины. Ясность и отчетливость суждений вопрос крайне субъект, т.к. чувства не редко нас обман. Знание соответствует не принципу реал, а принципу экономии мышления., внутренняя согласов, не противоречивость знаний, соответ знаний законам форм логики 3)Конвенционализм Багданов в основе научного мышления лежит соглашение м/д учеными, т.е. договор

4) аксеологический в осн оценки истин знания могут быть полдожеы те или иные принципы (исх положен, взгляд на вещи)

5) прагматический последствия, те истина- это то, что наилучшим образом работает на нас

6) практика(мат, чув-дух,целеполаг дея-ть Ч св с освоением и преобр прир и соц объектов)- понимание практики как критерия истины зародилось в фил-и Гегеля истина- соответствие предмету.

Правда-категория мировоззренческая. Она понимется как наполненная личным смыслом истина. Правда утверждает не соотсетствие наших знаний действительноти, она выражает интересы. Соотношение истины и правды-это гносеологическая проблема. В опр границах истина и правда соотнос как значение и смысм. . Ложь – это преднамеренное несоот-вие. Ложь предполагает, что дейст-ть сознательное. Ложь может основываться как на знании, так и на незнании. Варианты лжи многочисленны: сокрытиае фактов, умалчивание данных. Дезинформация – передача объективно ложного знания как истинного и наоборот. Все зависит от интенции (цель) информатора. Дезинф-я м.б. осознанной и неосозн. Ист не лежит на поверх-ти, ученые высказывая гипотезу имеют право на ошибку. Ошибка – это момент развития науки, это рез-т неправильных действий в любой сфере д-ти. Логические ошибки – это нарушение принципов и правил логики. Фактические – обусловлены незнанием предмета, реал-го положения дел

Заблуждение - это ложное знание, принимаемое за истину. Заблуждение – это неизбежный спутник постижения ист. Это та же ист кот-й не дали еще созреть. Это знания не соответ-щие своему предмету. Источником забл выступает ограниченность практики, познания. Забл-я неизбежны, они многообразны по своим формам: науч и ненауч-е, религиозные и фил-е. Забл-я – это теоретико познават-е явления, это не преднамеренное несоответ-вие сужд-й, понятий объекту.

Ошибка- результат неправильности дей-я индивида в любой среде. Логич(нарушение принципов и правил логики) и факт(обословленные незнанием предмета, реал полож дел)