17. Прогресс.

С латинского прогресс означает усовершенствование, улучшение чего-либо, движение вперёд. Идея общественного прогресса возникла в философии ренессанса, а окончательно выкристаллизировалась во французском, немецком, итальянском просвещении. Прогресс – многоаспектное, многоплановое понятие – это прогресс человеческого разума, науки, техники, всех производительных сил общества. В комплексный критерий прогресса важно ввести развитие человека как деятеля и творца. Наука и техника могут развиваться в отрицательном значении. Когда их достижения направляются против человека, когда уничтожают гуманизм. Понятие прогресса имеет смысл лишь применительно к определенному историческому процессу или явлению. Цели, стремления, идеалы, в свете которых люди оценивают историческое развитие, меняются в ходе истории. Прогресс – объективная закономерность восходящей направленности развития общества, выражающаяся в усилении воздействия общества на природу. В качественном преобразовании форм человеческой жизни, совершенствовании человека как личности, ускорения в целом темпов общественного развития. Прогресс имеет субъективное содержание. Как поступательное развитие способности людей к сознательному творчеству в достижении поставленных целей. Факторы субъективного значения возрастают по мере развития общества. Критерий прогресса – детерминанта восходящей тенденции общественного развития - это единый эталон, к которому стремятся все социальные явления. Идеи социального прогресса нашли отражение в истории философской мысли. Демокрит: целая концепция исторического развития. Он делит историю на качественно различные периоды: прошедшее, настоящее и будущее. Переход от одного периода к другому характеризуется ростом культуры и улучшением жизни людей. Двигатель всех изменений – нужда. Она ставит цель, приводит в движение способности человека. Другим важнейшим средством благополучия граждан является демократическое государство. Искусство управлять государством – наивысшее. Лукреций Кар освобождает мир человеческой жизни от вмешательства Богов. Всё возникает, развивается естественным путём. Прогресс – это покорение сил природы в земледелии, скотоводстве, мореплавании. Для него источник и двигатель прогресса – нужда и разум.

Идею прогресса как совершенствования разума продолжает Кондорсет, 18 век. Исходным моментом прогресса является возможность развития познавательной способности человека. Его заключение: не существует никакого предела для развития человеческих способностей. Кроме границы длительности существования самой планеты. Развитие идёт более-менее быстро, но никогда не пойдёт вспять. Развитие человеческих знаний ведёт к устранению неравенства и совершенствованию человека.

18. Понятие ценности /человек, вещь, идея/. Ценностный мир личности.

Ц. - основа мотивации человека

Ц. - то, что значимо для нас, что переживается как важное или необходимое;

то, к чему стремимся, что определяем как благо, добро, прекрасное.

Любая вещь, чувство, событие, идея имеют опр значение, смысл. По отн к нам они не только имеют объектив св-во , но они интерпретируют в себе наши вкусы, наше субъектив отношения, => мы можем сказать, что ценность- это объективно- субъективная реальность.

Предлагают классифицировать Ц по Олегу Дробницкому:следующим образом:

Предметные ценности:

• ест. благо и зло, заключ в прир богатствах и стихийных бедствиях,

• Культурное наследие прошлого предметы богатства соврем или науч истины

• Моральное добро и зло, заключающееся в действиях людей

• Предметы религиозного поклонения

Ценности сознания:

• Общественные установки и оценки,

• Императивы и запреты,

• Цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений ( о Д иЗ, прекрас-безобраз, назнач человека.

Общечеловеческие ценности

• Осмысление единства чел рода

• Сохранение совокупного дух опыта

• Диалог между различными частями чел общества, различными культурами

Термин «гуманизм» появился в Х!Х в. для обозначения любого направ мысли, кот подтверждает ценность и достоинство Ч. Сущ-ют принципы Г: 1 Ч-высшая ценность, все остал вторично; 2 никакие полит, граждан структуры не д испол Ч как сред-во достиж своих целей; 3 Ч- гл объект познания, тайна, подлеж разгадке 4 Ч уникален 5 осн права и свободы Ч не подлежат отчуждению 6 интегральным критерием общ прогресса явл свобода личности. Возрождение - Ч = средоточение мира, богоравный творец земного счастья.Срвека- Ч= созерцатель. Нов вр(с ХVII) – культура сосредоточ на разуме человека, превозносимом на небывалую высоту, ищущий док-ва истинности своих суждений не сфере транцендентного (недоступного, божественного), а в самом себе. ХХв- 3 направ в оцнке и пониман Ч: христианское-(Ч и его природа опр ч/з его отнош к Богу, он сын Бога), марксистское(Ч- соц сущ-во, он творит себя и мир своего бытия на идеалах подлинно Ч природы),экзистенциональное(Ч не облад опред природой, он формир в процессе станов и по средствам своб выбора).Новый Г- требует исключ из числа подлин общ ценностей отрытия Нового Вр, тк они построены на античел парадигме: сделаться хоз земли, властит природы

Новый Г: 1 необх для Ч мерить себя мерой согласия с миром, ощущать себя одним из жильцов космич дома, те Ч не хозяин, а участник процесса природы, он только исполз ее силы. Ч и природа д соглас свои силы. 2 гносеологич скромность 3 признание ценности чужого опыта 4 отказ от активизма(конструктивно- проэктивного отнош Ч к окр миру и самому себе) 5 признание соц. коммуникативности человеческого «я».

Вещи- неорганич тело Ч, они усилив нашу мощь, опред способности и таланты, это наша вторая природа. Наша жизнь, здоровье соотносится с имуществом, вещамиНет предела насыщения вещами. Мир вещей охватывает всеЧ создает вещи для удовл своих потребностей. Идея- это устойчивое представление о… Термин впервые был введен др греческими философами, понятие носило онтологический смысл(демокрит и Платон), отход от онтологич понимания св с Аристотелем (идея- это форма мысли), Кант (идея- это специфич форма мышления, гл ф-ия систематизация знаний), Гегель (Идея-высшая форма выражения объективной истины, ее св с практикой с воплощением в дей-ть). Любая вещь или идея- все может быть ценностью.

Можно классифицировать Ц по их значимости для человека. Мы живем в мире ценностей. Ц – это предмет потребности человека. Выделяют 3 вида ценностей – людей, вещей, идей. Первой и основной является сам человек. Во всех религиях фиксируется, что человек самоценен. Второй вид Ц – вещи. Человек создает вещи для удовлетворения своих потребностей. Все религии осуждают накопление вещей. Сущность проблемы сост в оценке пределов мира вещей и влияние этого мира на человека. Здесь не обойтись без самоограничения, а это требует выработки соответствующей системы ценностей. Ценности делят на материальные и духовные.

Материальные – орудия труда, ср-ва труда, это вещи непосредственного потребления. Духовные – наши идеи. Имеют инфо содержание, ценностные функции, материальное воплощение. Делятся на моральные(высшее, опр поведение Ч в др сисмах Ц, концентрируются на проблемах, что есть добро и зло,) и этические(содействовать наибольшему счастью для наибольшего числа людей) ценности

Мат и дух Ц- это системные объединения, различ м/у ними не явл абсолютным, тк каждый класс ценностей несет в сосе св-ва противополож класса.