3. Природа религиозного миропонимания. Понятие сверхъетественного. Вера. Функции религии.

Для «Р» хар.признание дух над телесным.Р-это спос осв дей-ти ч/з ее деление на свехъе- небесную и ест – зем Осн проблема Р – это личность и общество. Анализ всего многообразия религий позволяет установить, что в любой из них отражаются господствующие над человеком силы природы и общества. Р- законом способ практич дух осв.

Р-связь Чс неким миром, с безусловным началом и средоточием всего существующего (Соловьёв).Нередко Р - вера в сверхъес. – то, что не подчиняется законам мат мира, по представлениям верующих неощутимо, недоступно разуму, не может быть постигнуть с помощью обычных средств познания, но оно оказывает воздействие на Ч. Сверхъес может быть выражено в разных формах в виде веры в сверхсущества (боги, духи, души), достой поклонению; бесконеч множ-во космич сил, абсолют(безуслов, неогран) .(Бог как абсолют имеет 3 момента совершенства: творец всего сущего, дух начало(премудрость), источник нрав закона)

Р- специфическая дух-практич св. м/д Л,осн на специф отнош к таким ценностям, кот. признаются Л наиб важными для укреп единства их сообщества. Р- мировоззрение и мороощущение, особое поведение и специф. дей-я, осн на вере в сверхъес.

Вера – это способ существования рел сознания, убежденность в истинности к-л явления, не основ на знании, опред настороенность души, творческое, и жизнен, то в чем Ч черпает свои силы, богатсво личности, потеря веры означае, что Ч теряет ориентиры, опустошается.

Функции религии:

1) этиологическая, т.к. человек нуждается в объяснении мира

2) мировоззренческая – создается картина мира, опред. место человека в мире

3) познавательная. Существ мнение, что религия не является познанием. Она не проникает в сущность процессов развития природы и общества

4) регулятивная - организовывает поведение и деятельность людей.

5) коммуникативная -передача инф

6)ф-ция интеграции – религия объединяет людей. Одновременно она и дезинтегрирует об-во, т.е. разделяет его по религиозному принципу.

6) компенсации – лечебное средство.

7) терапевтическая – религия выступает как лечебное ср-во(молитва, исповедь дают психолог разрядку, снижают напряжение).

8)эмоциональная

Роль религии в культуре:

1) Сакральная модель: религия – это генотип культуры

2)Светская модель: религия – это пережиток. Культура должна выводиться из образцов хозяйственной жизни.

3) Синтетический подход: устойчивое материальное производство не может начаться до тех пор, пока между людьми не возникнет доверия, не будут сформулированы те идеалы, на которых покоятся семья, быт, разделение труда, присвоение и распределение СОП.

4 Специфика философского мышления. Функции философии. Философия как наука.

«Ф»происходит от греческих слов и означает любовь к мудрости. Специфика фил. Постижения бытия – это некий незавершенный мыслительный процесс, процесс стремления к истине, кот. В абсолютном смысле слова недостижима.История философии и история наук убедительно показывает, что наука и философия неразрывны.

Философия- это наука о всеобщих законах природы, общества и познания

Специфика философских проблем- это поблеммы для всех, т.е. всего Ч бытия,носят вечный характер, всегда сохран свое значение. Появление слова Ф связано с целой революцией мировоззрения.Ф смотрит на мир глазами практически действующего Ч, отражает ценностное отношение к миру, призвана определить место Ч в жизни.

В границах философии сознания создается некий идеальный образ мира, представляющий собой толкование мира и его рациональную реконструкцию.

Смысл реконструкции – установить соответствие между миром и действующем в нём Ч, т.е философия определяет место человека, она вырабатывает ориентиры человеческой деятельности.

Социальная значимость выражается в функциях философии.

1) Критическая функция –засомневайся и проанализируй.

2) Мировоззренческая(влияние на формиров жизненных установок, смысла жизни)

3) Целеполагающая (фил.указ. как должно быть и к чему стремиться, перспективы)

4) Интегративная (выработка умение жить сообща, упорядочивает жизнь человека и общества)

5) Познавательная (приращение новых знаний, ориентация на знание законов)

6) Методологическая (чтобы познать необходимы методы рационализации и систематизации: перевод в логическую формуЧ опыта во всех сферах).

Категории- это наиболее общие , фундаментальные понятия, отражающие наиболее общие закономерные связи и отношение реальной дей-ти и познания. Образуют теоретическую основу мировоззрения. Категории опр.: форму постановки проблем, принцип отбора материала, послед-ть изуч объектов

Специфика философского знания в рефлексии – принципы человеческого мышления направленные на осмысление своих собственных продуктов. Оборачивание мысли на себя. Человек как бы со стороны наблюдает за своей деятельностью по построению образов действительности (мышление оборачивается на себя).

Философия старше науки, тк разум познает общие законы и логику, а Ф дает понимание целого, форм-ет общие понятия и ценности.Ф сущ-ет потому, что есть Ч душа и разум, учит как мудро прожить жизнь и с достоинством ее завершить.

Концепции объясняющие возникновение философии как науки.

1) мифогенная (возникает за счет изменения образной, эмоциональной формы знаний на безличностно понятийную Гегель,

2)английская философия Конфорд ХХв выделяет религию (древняя и величественная мать) и индив интеллект (отец философии) как два источника философии )

2) гносеогенная Ф возникает в качестве обобщенной системы знаний => Ф- сумма всех наук (Спенсер, Багданов)

3) объединяет гносеологическую, религиозную и мифогенную установки. В качестве источников возникновения Ф – мифология, знания, житейская мудрость, обычное житейское здравомыслие.

Накопленное знание подвергается осмыслению.

Историческую точку отсчета начала Ф вряд ли можно определить точно. Долго существовала как предфилософия (мифология и религия). Развивается как становление человеческого самосознания. Ясперс говорит об осевом времени всемирной истории , когда почти одновременно врамках многих культур происходит оборот мышления на себя, на формы собственной работы- это условие, без кот. Не может быть теор. мышления.- это время св. с 800-200 лет до н.э.-происходят принципиальные однотипные в своей основе дух.изменения. В эту эпоху были разраб осн категории, кот. мы мыслим и по сей день.Т.о. зарождение Ф представляет собой социокул взрыв, отраж кардин измен,происх в сознании мышлении Ч и во всей культуре.