- •Этнический фактор в мировой истории 259
- •Проблемы прикладной этнологии 268 заключение 270 предисловие
- •Этнология: предметная область, социальные функции, понятийный аппарат Предметная область этнологии
- •Социальные функции этнологии
- •Понятие и термины этнологии
- •Классификация народов мира
- •Географическая классификация
- •Народы Австралии и Океании
- •Народы Азии
- •Народы Америки
- •Народы Африки
- •Антропологическая классификация
- •Языковая классификация
- •Индоевропейская семья
- •Эскимосско-алеутская семья
- •Афразийская (семито-хамитская) семья
- •Нигер-кордофанская (конго-кардафанская) семья
- •Нило-сахарская семья
- •Койсанская семья
- •Северокавказская семья
- •Сино-тибетская семья
- •Классификация народов мира по историко-этнографическим (историко-культурным) областям
- •Очерк истории этнологической науки
- •Этнологические (этнографические) источники
- •Методы исследовательской работы
- •Западная европа
- •Очерк этнической истории
- •Этнический состав
- •Хозяйство и материальная культура
- •Социальный быт и духовная культура
- •Семейный быт и обряды
- •Праздники
- •Славянские народы центральной и юго-восточной европы Общие сведения
- •Этническая история западных и южных славян
- •Хозяйство и материальная культура
- •Поселения
- •Общественный и семейный быт, духовная культура, народное творчество
- •Религия
- •Праздники
- •Фольклор
- •Восточнославянские народы. Расселение и численность. Расовые типы. Языки
- •Происхождение и этническая история
- •Хозяйственные занятия
- •Поселения
- •Социальные структуры и институты. Общественный быт
- •Семья и семейный быт
- •Традиционная народная культура
- •Религия и верования
- •Народное искусство и фольклор
- •Народы волго-камья
- •Этногенез и этническая история
- •Хозяйство
- •Материальная культура
- •Общественный и семейный быт
- •Духовная культура
- •Народы прибалтики
- •Этногенез и этническая история
- •Материальная культура
- •Духовная культура
- •Народы севера восточной европы
- •Этногенез и этническая история
- •Хозяйство и материальная культура
- •Духовная культура
- •Народы юго-запада и юга восточной европы
- •Народы сибири
- •Этногенез и этническая история
- •Традиционное хозяйство коренного населения Сибири
- •Духовная жизнь. Верования
- •Народы Сибири и торгово-промышленная цивилизация
- •Народы кавказа
- •Лингвистическая классификация
- •Этногенез и этническая история
- •Материальное хозяйство
- •Поселения
- •Общественный и семейный быт
- •Религиозные верования
- •Фольклор
- •Америка: этнокультурные регионы, народы и этнические процессы
- •Обитатели Америки до начала европейской колонизации. Первоначальное заселение континента
- •Адаптация человека к различным экологическим средам
- •Арктическая область Северной Америки
- •Северная лесная область
- •Северо-западное (тихоокеанское) побережье Сев. Америки
- •Калифорния
- •Лесные области востока Северной Америки
- •Мезоамерика
- •Огненная Земля
- •Леса и степи Южной Америки
- •Тропические леса Южной Америки
- •Промежуточная область
- •Центральные Анды
- •Завоевание и колонизация Америки европейцами
- •Аборигены и европейцы
- •Насильственная иммиграция из Африки
- •Трансформация этнического самосознания
- •Культуры и этносы Америки в постколониальный период
- •Народы и культуры африканского континента
- •Народы Северной Африки
- •Народы Восточной Африки
- •Мадагаскар
- •Народы Южной Африки
- •Население островов Индийского океана
- •Народы Западной Африки
- •Народы Центральной Африки
- •Этнические процессы в современной Африке
- •Народы западной азии
- •Этногенез и этническая история
- •Современный этнический состав
- •Хозяйство
- •Материальная культура
- •Общественные отношения
- •Духовная культура
- •Религия
- •Народы южной азии
- •Этногенез и этническая история
- •Современный этнический состав
- •Хозяйство
- •Материальная культура
- •Семья и семейные отношения
- •Социальный строй и общественная организация •
- •Духовная культура
- •Народы юго-восточной азии
- •Этническая история
- •Современный этнический состав
- •Этнические процессы
- •Хозяйство
- •Материальная культура
- •Социальные отношения и общественная организация
- •Духовная культура. Народное творчество
- •Народы восточной азии
- •Этногенез и этническая история
- •Современные этнические процессы
- •Этнолингвистическая классификация
- •Антропологический состав
- •Хозяйственно-культурные типы
- •Материальная культура
- •Социальная организация
- •Духовная культура
- •Народы центральной азии
- •Этногенез и этническая история
- •Хозяйство
- •Общественная организация
- •Материальная культура
- •Духовная культура
- •Народы австралии и океании
- •Историко-культурное районирование Австралии и Океании
- •Проблемы этногенеза народов Австралии и Океании и основные этапы этнической истории этого региона
- •Европейское проникновение в Австралию и Океанию и его последствия
- •Народы Австралии
- •Народы Папуасии (Новой Гвинеи)
- •Народы Меланезии
- •Новая Каледония
- •Народы Фиджи
- •Народы Полинезии
- •Народы Новой Зеландии
- •Народы Микронезии
- •Этнический фактор в мировой истории
- •Современные тенденции этносоциального развития в мире. Межэтнические конфликты
- •Проблемы прикладной этнологии
- •Заключение
Традиционная народная культура
Несмотря на многовариантность своих традиционных проявлений, народная культура восточных славян, как материальная, так и духовная, имеет существенные черты общности. В ее основе общность происхождения, языковая и этнокультурная общеславянская близость, ряд давних этнических традиций, сохранявшихся на протяжении длительного времени в культуре белорусов, русских и украинцев.
Вместе с тем на ее формирование оказали влияние другие этнические культуры, в первую очередь ассимилированных восточными славянами групп местного населения в различных частях осваиваемых территорий. Сыграли свою роль и этнокультурные заимствования у ряда соседних цивилизаций Востока и Запада, инновационные процессы в собственной этнической среде, проявлявшиеся на различных этапах исторического развития восточных славян. Все это, в конечном счете, привело к сложению этнического своеобразия и многовариантности в региональных проявлениях традиционной народной культуры русских, украинцев и белорусов.
Религия и верования
Русские, украинцы и белорусы, начиная с конца X в. н.э., исповедуют христианство православного толка; часть населения Западной Белоруссии исповедуют католицизм, а Западной Украины - униатство. Кроме того, большое распространение в России в прошлом имели некоторые оппозиционные официальной церкви религиозные движения - старообрядчество (раскол) и сектантство.
Старообрядцы, или "староверы", делились на имевших священников "поповцев" (большинство), не имевших их "беглопоповцев" и "беспоповцев" ("поморское согласие", федосеевцы, спасовцы, филипповцы и др.). Среди сектантов представлены немногочисленные группы "духовных христиан" (духоборов) - религиозного течения, сильно отличавшегося от православия и старообрядчества. Помимо них следует также назвать секты субботников, молокан, хлыстов и др. Среди части русских, украинцев и белорусов имеет распространение сектантский протестантизм - баптизм, пятидесятничество, адвентизм седьмого дня и др. Особенностью русского быта стала еще одна специфическая полурелигиозная категория "странников" и "странниц" (богомолов), юродивых и кликуш, живущих подаянием. Это были чаще всего "калики перехожие" - старики и старухи, совершавшие хождения к "святым местам" и рассказывавшие об этом за хлеб и ночлег.
Если старообрядчество (будучи одной из форм социального протеста в религиозной форме) возникло во второй половине XVII в. (как реакция на церковную реформу патриарха Никона) и распространилось среди городского и сельского населения страны, то российское сектантство появилось позднее, в XVIII-Х1Х вв. Большие группы старообрядцев, уходя от преследований царской администрации, долгое время жили на севере России, в Заволжье и Предуралье, "в лесах" и "на горах", постепенно переселяясь за Камень (Урал), в Сибирь, на Алтай и в Забайкалье.
У русских староверов всегда была выражена обрядовая сторона религии, отмечалось строгое соблюдение религиозных требований и запретов (например, запрет бритья бороды и усов, курения табака и питья спиртных напитков, общения с иноверцами и православными-никонианами, для которых наиболее ортодоксальные последователи старой веры держали в доме отдельную посуду и т.д.). Если основной "ересью" с точки зрения православного вероучения у русского населения всегда являлось старообрядчество различных течений со своими "толками", то на юге России, в Белоруссии и на Украине, как правило, преобладало не признававшее церковный обрядности сектанство (в том числе и наиболее известные из мистических сект, порой изуверского характера, - "трясуны", "хлысты", "скопцы" и др.).
Для середины — второй половины XIX в. характерно было нарастающее мнение на инаковерующих - старообрядцев и сектантов. Царская администрация строго следила за "раскольниками" и сектантами, деятельностью их священников и “уставников", религиозной агитацией и "совращением" православных, передвижениями по стране. В это время правительством был издан ряд указов и циркуляров о староверах и сектантах (например, о запрещении строительства молельных домов и старообрядческих часовен и скитов).
Пестрая палитра религиозных толков и вероучений во всех слоях дореволюционного населения России дополнялась рядом элементов архаических, дохристианских воззрений и суеверий, входивших органической частью в бытовое народное православие (например, древняя вера в колдовство, "порчу", "сглаз", "наговор" и т.п.). Это накладывало специфический отпечаток на многие стороны жизни и быта не только "российской глубинки", но и многих крупных и провинциальных городов страны, особенно торгово-купеческих и кустарно-промышленных.
Примечательно, что отдельных христианских "святых" народ наделял чертами своих старых языческих богов: например, Илья-Пророк "ведал" громами и молниями, как архаический Перун, Георгий-Победоносец и св. Власий почитались покровителями скота и пастухов, как древний славянский Велес, Николай Угодник помогал ремесленникам, морякам, путникам и купцам, Парáскева Пятница считалась заступницей и покровительницей женщин и женских занятий, как языческая Мокошь и т.д.
В повседневном быту русских, украинцев и белорусов, кроме того, продолжали сохраняться и следы былого почитания языческих божеств низшего ранга - домовых (дедко, батюшка и др.), леших, русалок, водяных, упырей, кикимор и т.п., а также почитания животных (медведя, волка, курицы и петуха, вороны, голубя и др.). При этом в некоторые церковные обряды вошли отдельные элементы древнего язычества, например, ритуал обведения коней вокруг церкви в праздник святых Флора и Лавра или обряд "угощения медведя" в медовый спас, "кутья" (сладкая каша) на христианских поминках и др.
Широко и своеобразно отмечались и прошлом в селах, деревнях и станицах храмовые (престольные) праздники - дни святого патрона-покровителя церкви и селения, в честь которого была воздвигнута та или иная приходская церковь. В такой день на праздник съезжались родственники и друзья, просто жители соседних сел и деревень, проводился торжественный молебен, свершалась общественная трапеза, происходило народное гулянье. В казачьих станицах все это сопровождалось к тому же еще и джигитовкой.
Значительное место в крестьянском быту занимали народные обычаи, связанные с традиционной календарной обрядностью: рождество, масленица, пасха, троица, праздник Ивана Купалы, яблочный и медовый спасы и др. В их проведении, в традиционных народных ритуалах и гуляньях особенно заметны многие рудименты старой языческой аграрной обрядности, существовавшей у восточных славян в течение веков. Как известно, православная церковь лишь вписала в этот цикл христианские праздники, слившиеся в единый комплекс восточнославянской религиозной обрядности, пронизанной древними языческими чертами.
В последнее время повсеместно наблюдается не только интерес к православной религии, но и тенденция к возрождению многих традиционных обычаев и обрядов русских, украинцев и белорусов в виде проведения встреч и проводов "русской зимы", празднования масленицы, "березки" "праздников урожая и т.д., продолжающих культурные традиции восточнославянских народов.