- •1. Психоанализ в соц как метод познания и как инструмент воздействия на общество
- •2. Социологическая критика постмодернизма
- •3 Неофрейдизм и его социологическая концепция
- •4. Категория симулякрума ж.Бодрийяра
- •5. Фрейдомарксизм в социологии (социологический психоанализ в.Рейха)
- •6 Постмодернистская теория ж.Лиотара
- •7 Культурно-философская «психопатология» к.Хорни
- •8. Постмодернизм как направление в социальной теории
- •9. Межличностная психиатрия г.Салливана
- •10 Теоретические и методологические основания постструктурализма
- •12. Лингвистические и психологические источники структурализма
- •11 Аналитическая психология к.Юнга
- •13. Индивидуальная психология а.Адлера
- •14 Основные пути и способы разрешения конфликтов в теории социальных кофликтов
- •15. Чикагская школа как первая институциональная академическая школа соц. Сша
- •16. Экзистенциональная социология ж.Сартара
- •17. А.Смолл как основоположник чикагской школы
- •18. Этнометодология г.Гарфинкеля
- •19.Этносоциологическая проблематика в работе «Польский крестьянин в Европе и в Америке» (у.Томаса и ф.Знанецкого )
- •20. Стремление к власти как источник и движущая сила развития общества (р.Дарендорф, л.Козер)
- •21. Современное состояние чикагской школы
- •22. Сравнительный анализ символического интеракционизма д.Мида и ч.Кули.
- •23. Состояние социологической теории на современном этапе
- •24. П.Блау об эмерджентности как специфической характеристике любой социальной общности
- •25. Р.Мертон и теория среднего уровня в работе» Социальная теория и социальная структура». Явные и латентные социальные функции.
- •26. Д.Хоманс о динамике малой группы
- •27. Теоретические и методологические источники становления конфликтологической парадигмы
- •28. Теоретические и методологические источники структурно-функционального подхода
- •29. Т. Парсонс как основатель институциональной школы структ.-функц-го анализа
- •30. Основные положения теории социального обмена
- •32. Деконструктивистский подход ж.Дерриды
- •33. Археология знания и генеалогия власти м.Фуко
- •34. Феноменологическая социология а.Щюц
- •39.Американская социология в условиях нтр во второй половине хх столетия
- •35.Девид Харви: альтернативный взгляд на постмодерное общество
- •31. Гуманистический психоанализ э.Фромма
- •37.Р.Барт: социосемиотический анализ мифотворчества
- •38. Р.Эмерсон и теория социального обмена
- •40. К. Леви-Стросс как основоположник антропологического структурализма
- •41. Структурный марксизм
- •43. Критика критической теории (г.Маркузе, э.Фромм, ю.Хабермас)
- •36. З.Бауман: анализ постмодернистского сознания
- •42. Разновидности неомарксистской теории ( экономический детерминизм, гегельянский марксизм, критическая теория)
- •44. Теоретические и методологические источники символического интеракционизма
- •45.Социальный обмен и власть
- •46.Р.Парк: эволюционно-реформистский подход в социологии
- •47. Критика современного общества постмодернистской теорией
- •48. Соотношение власти и знания в постмодернизме
- •49. Сциентизим и антисциентизм в современной социологии
- •50.Фундаментальные принципы критической теории в труде «Диалектика Просвещения» м. Хоркхаймера и т. Адорно.
- •51.Критика теоретиками франкфуртской школы совр.Общ-в. Вклад фр-цев в соц.
- •52.Создание деятельностно – структ. Теории коммуникативного действия (ю. Хабермас)
- •55.Феноменологическая социология знания п. Бергера и т. Лукмана
- •60.Теория «нового индустриального общества» Дж. Гэлбрейта.
- •56.Структуралистский конструктивизм п. Бурдье
- •53.Парадигма рационального выбора Дж. Коулмен
- •54.Сущность феноменологического подхода
- •57.Концепция современности и теория структурации э.Гидденса
- •58..Изучение характера динамики дискурса языка м.Фуко
- •59.Постмодернистская социальная теория: ж.Бодрийяр
- •61.Теории конвергенции (попытки теоретического преодоления антиномичности категориальной пары «капитализм — социализм»).
- •62.Этнометодологическая критика социологии
52.Создание деятельностно – структ. Теории коммуникативного действия (ю. Хабермас)
Юрген Хабермас (1929 г. р.) сегодня является одним из наиболее ярких и интересных теоретиков, пытающихся преодолеть односторонность подходов к рассмотрению общественной жизни. . Круг источников его синтеза чрезвычайно широк. Это и марксизм, как в классической его форме, так и неомарксизм Франкфуртской школы; это и теория рационализации М. Вебера; и' когнитивная психология Ж. Пиаже; и феноменологическая традиция Э. Гуссерля, А. Щюца и Т. Лукмана; и психоанализ 3. Фрейда; и теория социальных систем Т. Парсонса; и идеи интеракционизма Дж. Г. Мида; и концепция солидарности Э.Дюрк-гейма. Идеей, объединяющей большинство работ Ю. Хабермаса, является идея социальной эволюции, которая дает и исходный импульс для синтеза различных теоретических построений, и, одновременно, конечную перспективу оформления собственной оригинальной концепции, обозначаемой Ю- Хабермасом как теория коммуникативного действия. Противоречия социологического теоретизирования переносятся в его работах из чисто логического в эволюционный план. Предлагаемый им синтез становится не синтезом логических категорий (ни одну из которых Ю. Хабермас не оставляет без реконцептуализации), а рассмотрением пути их возникновения, развития, идеологизации, развенчание которой приводит человека к большему пониманию социального мира, окружающего его, и своего места в нем. Эволюционно-методологическая направленность синтеза Ю. Хабермаса тесно связана с его взглядами на роль и предназначение социологической теории. Вслед за представителями Франкфуртской школы — М.Хоркхаймером и Т. Адорно (учеником которого был Ю. Хабермас) он считает, что необходимость социальной теории состоит в необходимости критики современного общественного устройства, в форме критики его идеологии. Он утверждает, что эта критика (прежде всего критика знания) возможна только в рамках социальной теории, и что сама социальная теория может быть построена только в виде последовательной критики знания. Критический анализ основ социального знания, начало которого восходит еще к концепциям Г. Гегеля и К. Маркса, способен, по мнению Ю.Хабермаса, дать социальным субъектам представление о действительном характере общественного устройства, или, по меньшей мере, показать истоки формирования идеологических искажений, осознание которых будет способствовать преодолению противоречий социальной жизни. Взгляды Ю. Хабермаса на социальную теорию сближаются не только с концепцией критики идеологии К. Маркса, но и с концепцией психоанализа 3. Фрейда. Психоанализ, как совместное проникновение пациента и врача в глубины подсознания первого, должное показать истоки формирования психических патологий, относительно которых пациент не способен рефлексировать в обыденной ситуации, является средством преодоления искажений личности, возникших под влиянием внешних условий. Для Ю. Хабермаса социальная теория также является средством преодоления коммуникационных искажений, возникающих под влиянием идеологии. Снятие этих искажений осуществляется посредством рефлексии относительно формирования социального знания и социального устройства.