37.Р.Барт: социосемиотический анализ мифотворчества

Ролан Барт рассматривает миф исключительно семиотически, то есть как некую знаковую систему, в которой специфическим образом раскрывается связь между знаком, означаемым и означающим. миф как "слово", "высказывание", "коммуникативную систему. В своей работе "Миф сегодня" Р.Барт предлагает рассматривать мифологию как часть семиологии. Семиологию он понимает как науку о значимостях, то есть в ее предметную область попадают любые факты, которые являются "что-либо значащими". Причем значимости здесь рассматриваются как чистые формы, отвлеченные от их содержания. Барт обнаруживает в мифе трехчленную структуру: означаемое, означающее и знак. Под знаками Р.Барт понимает не только слова, но и вообще любые предметы, которые могут что-либо значить: фотографию, живопись, рекламу, ритуалы, какие-либо вещи и т.д. В мифе имеются две семиологические системы, одна из которых частично встроена в другую. С одной стороны - это сам язык, который в качестве объекта поступает в распоряжение мифа. Миф же строится на основе этого языка-объекта. С другой стороны, это сам миф, который в данном случае выступает как "метаязык", он является как бы вторым языком, на котором говорят посредством первого. Третий элемент первичной семиологической системы Р.Барт называет знаком, а вторичной, чтобы избежать терминологической путаницы называет по-другому, т.е. значением. , когда смысл становится формой по отношению к мифу, он утрачивает свою конкретность, опустошается и обедняется. Еще одно свойство, которое выделил Р.Барт - это реальное взаимодействие субъекта познания мифа с самим мифом. Миф не может быть безотносителен к субъекту. Он всегда имеет свою адресность, всегда направлен на конкретного человека. Проделанный анализ позволяет Барту говорить о логике мифа. Основным принципом мифологической логики является, по мнению Барта, мотивированность мифа. Слово не нуждается в какой-либо мотивации или обоснованности того, что оно связано с определенным смыслом. Миф же всегда мотивированно указывает на смысл. Барт утверждает, что мотивированность является необходимым условием двойственности мифа, благодаря чему обыгрывается аналогия между смыслом и формой. Таким образом, динамизм мифа, выражающийся в чередовании его смыслов, определяется мотивированностью, которую и необходимо анализировать для понимания структуры мифа.

38. Р.Эмерсон и теория социального обмена

Эмерсон отталкивается от принципов бихе­виоризма. Он определил три базовых предположения, зна­чимых для теории обмена. Люди, которым выгодны определенные события, склонны действовать «ра­ционально», поэтому данные события и случаются. 2.Так как людям свойственно «пресыщение» событиями поведенческого ра­курса, польза последних снижается. 3, Выгода, извлекаемая людьми из социальных процессов, обусловлена той, которую они способны обеспечить взамен; соответственно, теории обмена свойственно «внимание к обретению выгоды в процессе социального взаимо­действия». Действующими субъектами, согласно макроуровневой теории обмена Эмерсо­на, выступают и индивиды, и сообщества. Ученый рассматривает обменные отно­шения, складывающиеся между ними. Сеть обмена состоит из следующих компо­нентов 1.Существует ряд индивидуальных или коллективных акторов. 2.Ценные ресурсы распределены между акторами. 3.Имеется ряд возможностей обмена между всеми действующими субъекта­ми сети. 4.Между действующими субъектами наличествуют отношения или возмож­ности обмена. 5.Отношения обмена связаны в единую сетевую структуру. В итоге, «"сеть обмена" — это конкретная социальная структура, созданная бла­годаря двум или более взаимоотношениям обмена между действующими субъек­тами». Взаимосвязи отношений обмена принадлежит решающая роль в объединении обмена, в который вступают два человека, с явлениями макроуровня особенно между динамическими объектами. Любая обменная связь включена в более крупную сеть, состоящую из двух или более таких отношений. Если один процесс обмена воздействует на другой, следует говорить об их взаимосвязанности (позитивная, негативная, смешанная). Социальные циклы. Эмерсон также выделяет внутри- и межкатегориальный виды обмена. Межкатегориальный обмен— это обмен одного вида ресурсов на другой: денег на товар, ножей на табак и т. д. Внутри категори-альный обмен подразумевает один вид ресурсов: товар на товар, деньги на деньги, совет на совет и т. д. Здесь Эмерсон выводит следующую теорему: Чем больше внутрикатегориальных обменов происходит в сети, тем более закрытой она является. Понятия актор, подпитка, обмен, цена награда, власть, ресурс, баланс.