7. Дальневосточное право.

Дальневосточное право характерно для некоторых народов Дальне­го Востока, в частности, для Китая и Японии. Важнейшей отличитель­ной чертой данной правовой системы является отношение людей к праву как к регулятору общественных отношений, определенной социальной ценности. Для всех выше рассмотренных правовых систем в большей или в меньшей степени характерно рассмотрение права как безусловной социальной ценности, опоре общественного строя. В правовых си­стемах стран Дальнего Востока право не пользуется авторитетом. Об­ращение к праву, к правосудию является ненормальным, оно существу­ет для иностранцев и для преступников, поэтому чаще всего, особенно в Японии право ассоциируется с уголовным правом.

Человек в своем поведении должен следовать не правовым нормам, а традициям, стремлением к гармонии. Добропорядочный гражданин должен стремится к бесконфликтности, а если конфликт произошел, то его следует решить внесудебным способом - примирением, полю­бовным соглашение. Если дело все же дошло до суда, то оно в подавля­ющем большинстве случаев заканчивается примирением.

8. Система обычного права.

В ряде стран центральной и южной Африки, на Мадагаскаре со­храняются родоплеменные отношения. Экономика этих стран харак­теризуется отсталостью, ее основу составляет сельское хозяйство, ха­рактеризующееся низкой производительностью труда. Основой со­циального строя во многом остаются кровнородственные связи между членами трибы, рода, деревни. Управление на местном уровне в боль­шой степени осуществляется традиционными институтами: старей­шинами, советами старейшин. Представления людей об окружающей природе, отношение к умершим предкам отличаются мифологическим характером.

В этих условиях основным источником права является правовой обы­чай, причем разные народности имеют свои обычаи. Для обычного пра­ва характерна тесная взаимосвязь правовых и моральных норм.

Основной субъект права для обычного права не индивид, а группа (семья, род и т.п.). Если речь идет о браке, то он имеет форму брачного договора заключенного между двумя семьями, а не мужчиной и женщи­ной. Наследниками имущества также часто становится не конкретное лицо, а семья. Землей владеет обычно тоже сообщество, а не отдельный человек. Данный принцип распространяется и на институт юридичес­кой ответственности: за проступок отдельного члена несет ответствен­ность вся группа.

Общинный характер жизнеустройства обуславливает основную фун­кцию суда как органа примирения, обеспечивающего устойчивость, един­ство группы. Главное - не покарать виновного, наказать зло, а восстано­вить мир и согласие рода, семьи, иного сообщества.

Суды, арбитражи состояли из старейшин, вождей, иных влиятель­ных членов семьи.

Колонизация привела к внедрению в правовые системы соответству­ющих народов элементов континентального и общего права. В колони­ях были созданы колониальные суды с судьями европейцами, которые рассматривали дела па основе нрава метрополий и колониального пра­ва. Право метрополий и колониальное право стало постепенно домини­ровать в сфере административного, уголовного и торгового права. Обыч­ное право по-прежнему регулировало земельные, семейные и наслед­ственные отношения.

Национальная независимость привела к тому, что колониальное законодательство постепенно потеряло свое значение, но и сфера дей­ствия обычаев неуклонно стала сужаться. В молодых африканских государствах стали повсеместно приниматься конституции, кодексы, крупные законы. Причем в процессе их принятия очень часто воспри­нимались прогрессивные правовые институты европейских госу­дарств. В то же время обычное право сохраняется, ему везде придает­ся большое значение, в некоторых странах предпринимаются попыт­ки кодификации обычаев, их компиляции в действующее законода­тельство.