Русская культура в XVI — XVII вв.

Книгопечатание. >    С 1553 г. начинается русское книгопечатание. В 1564 г. дьяк одной из московских церквей Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец на Печатном дворе напечатали первую книгу с выходными данными ("Апостол"). В литературе XVI в. подчеркивалась идея преемственности власти московских государей от византийских императоров ("Сказание о князьях Владимирских"). Переписка князя А.М.Курбского с Иваном Грозным. О путях и методах централизации, об отношениях монарха и подданных вели яростный спор талантливые политические противники — Курбский и Иван IV. Всего было два послания Ивана IV и три — Курбского. Оба (царь и князь) были широко образованными (по-средневековому) людьми: знали и Библию, и историю Рима, и Византии, и свою историю, и античных авторов. Оба были талантливыми литераторами. Регламентация русской жизни. "Домострой" попа Сильвестра. Книга содержит наставления церковного характера и советы по воспитанию детей и жены (главой дома является муж, так же как Иван IV являлся главой России, большого дома), как покупать товары на рынке, хранить меха, ходить в гости. Архитектура XVI в. При Глинской в Москве были построены стены Китай-города. В к. XVI в. "городовых дел мастер" Федор Конь возвел кольцо укреплений "Белого города" (длина около 9,5 км с 27 башнями). Конь построил Кремль в Смоленске. Вторая треть XVI в. — в каменное зодчество проникает из деревянного шатровый стиль. Шедевр этого стиля — церковь Вознесения в селе Коломенском (в черте Москвы). 1554- 1561 гг. — архитекторы Постник Яковлев и Барма построили на Красной площади собор Покрова, "что на рву", в честь взятия Казани.    В зодчестве XVII в. намечается сближение культового стиля с гражданским. В деревянном культовом зодчестве преобладали шатровые церкви, а также получили распространение ярусные. В конце XVII в. — появление нового стиля в храмовом зодчестве — нарышкинского (московского) барокко (строились на землях Нарышкиных). Характерные черты барокко — многоярусность, цветной декор, симметричность композиции (церковь Покрова в Филях). Живопись В XVI в. в живописи продолжалась традиция Андрея Рублева. Особенно выделялись фрески Дионисия. Сохранились его росписи в Ферапонтовом монастыре. в Белозерском крае. Во 2-ой половине XVI в. появляются портретные изображения, т.н. "парсуны" (персоны), с чертами реального сходства. Главная особенность культуры XVII в. — усиление процесса ее обмирщения (освобождения от церковного влияния). Процесс обмирщения затронул и живопись: появилась светская портретная живопись (парсуны). Художественным центром была Оружейная палата Кремля, где работал С.Ушаков. Его икона "Богоматерь Владимирская", или "Насаждение древа российского государства" (1668), содержит портреты деятелей русской истории. Два течения в литературе XVII в. 1) Панегирическое, феодально-охранительное. Представители его — Симеон Полоцкий, придворный поэт и драматург, сторонник самодержавия. 2) Народно-обличительное. Представитель — протопоп Аввакум, основоположник биографического жанра. Просвещение. Первой печатной книгой по истории стал "Синопсис" (1674). Издавались учебные пособия: "Букварь"- Бурцева, "Грамматика" Смотрицкого. В 1665 г. С.Полоцким была открыта государственная школа, где готовили подьячих для правительственных учреждений. В 1687 г. было основано славяно-греко-латинское училище (позже академия) — первое высшее учебное заведение. Грамотность проникала в посадскую среду. В Москву приглашались ученые монахи из Киева, знакомые с науками Запада. Известный государственный деятель и дипломат XVII в. АЛ.Ордин-Нащокин стоял на том, чтобы брать образец с Запада, делать "с примеру сторонних чужих земель", но не все нужно брать без разбора у чужих. Это был один из немногих западников, который думал о том, что можно и чего не нужно заимствовать. Ордин-Нащокин искал соглашения общеевропейской культуры с национальной русской самобытностью.