- •Глава I
- •Свидетельство историка
- •Соседи восточных славян
- •Мнение историка
- •Занятия славян
- •Из трудов историков
- •Документ. "Повесть временных лет".
- •Норманская теория
- •Тонка зрения норманистов
- •Антинорманизм
- •Тонка зрения
- •Первые русские князья
- •Документ. Повесть временных лет.
- •Введение христианства и его значение для Руси
- •Ярослав I Мудрый (1019-1054).
- •"Русская правда"
- •Причины феодальной раздробленности на Руси (Вторая треть XII в. — конец XV в.)
- •Крупнейшие земли Руси в эпоху феодальной раздробленности
- •Культура Руси до монголо-татарского нашествия Устное народное творчество.
- •Появление житийной литературы
- •Архитектура
- •Живопись
- •Глава II Борьба русского народа с внешними вторжениями в XIII в.
- •Точка зрения историков
- •Точки зрения историков
- •Точки зрения историков
- •Борьба против шведско-немецкой экспансии
- •Золотая Орда
- •Возвышение Москвы. Образование единого Российского государства
- •Дмитрий Иванович (1362-1389).
- •Значение Куликовской битвы
- •Нашествие Тохтамыша на Москву
- •Феодальная война второй четверти XV в.
- •Правление Ивана III (1462-1505) — ускорение процесса объединения русских земель вокруг Москвы. Этапы объединительной политики Ивана III
- •Конец монголо-татарского ига
- •Первый свод законов единого государства
- •Дальнейшее "собирание" земель при Василии III (1505 - 1533)
- •Русская культура XIV-XV вв.
- •Россия в XVI в. Эпоха Ивана Грозного
- •Усиление государственной власти
- •Царь Иван IV Грозный (1533-1584)
- •Царь Федор Иванович (1584-1598). Воспоминания современников
- •Царь Алексей Михайлович (1645-1676)
- •Раскол церкви в XVII в.
- •Вхождение Украины в состав России
- •Запорожская Сечь
- •Вступление в войну России
- •"Медный бунт".
- •Колонизация Сибири русским народом
- •Русская культура в XVI — XVII вв.
- •Глава III Россия в 1-ой четверти XVIII века. Эпоха Петра Великого Россия на рубеже XVII-XVIII вв.
- •Эпоха Петра Великого
- •Северная война (1700-1721 гг.)
- •Тонка зрения историка
- •Экономическое развитие страны в I-ой четверти XVIII в. Народные выступления
- •Реформы в управлении государством
- •Петр I и его соратники
- •Оценка личности и деятельности Петра Великого
- •Начало светского просвещения в 1-ой четверти XVIII в.
- •Глава IV Эпоха дворцовых переворотов (1725-1741)
- •Глава V Российская империя во второй половине XVIII века. Екатерина II (1762 — 1796) Воцарение Екатерины II. Просвещенный абсолютизм
- •Внутренняя политика Екатерины II. "Наказ Екатерины". Уложенная комиссия
- •Смуты внутри страны. Крестьянская война под предводительством е.Пугачева (1773-1775)
- •Внешняя политика
- •Культура России в середине и во 2-ой половине XVIII в.
- •Глава VI Правление Павла I
- •Глава VII Внешняя политика России при Павле I. Русское военное искусство во второй половине XVIII в.
- •Глава VIII Россия в начале XIX в. Александр I "Эра либерализма" Начало царствования Александра I
- •Внешняя политика России до 1812 г.
- •Отечественная война 1812 г.
- •Внутренняя политика в 1815-1825 гг. Движение декабристов
- •Политические программы декабристов
- •Восстание 14 декабря 1825 г.
Раскол церкви в XVII в.
До появления книгопечатания церковные книги переписывались от руки, и в них вкрались некоторые ошибки и описки. В церковных обрядах также наблюдались некоторые отклонения от греческих обрядов и текстов. Приезжавшие на Русь греческие архиереи и монахи обращали внимание русской высшей иерархии на эти отклонения. Уже до Никона (при патриархах Филарете и Иосифе) делались попытки исправления церковных книг и обрядов, но эти попытки остались безуспешными. В середине XVII в. патриарх Никон провел ряд церковных реформ, направленных на укрепление церкви. Патриарх Никон. Патриарх Никон происходил из крестьян Нижегородского края. "... Он из крестьян поднялся до патриаршего престола. Огромное влияние имел на царя Алексея, который звал его своим "собинным другом".
(В. О.Ключевский)
В 1648 г. Никон стал митрополитом Новгородским, а в 1652 г., после смерти патриарха Иосифа, Никон, по желанию царя, стал патриархом Московским и всея России. Царь почтил Никона титулом "великого государя", а уезжая на войну с Речью Посполитой (1654 г.), он дал патриарху все права на управление государством и попечение над царской семьей. Патриарх Никон поручил исправление церковных книг приезжим грекам и киевским ученым монахам, чем вызвал недовольство московских консерваторов. Церковный собор 1654 г. одобрил предложенные греками исправления, и патриарх начал проводить их в жизнь. Нововведения Никона были: троеперстное (а не двуперстное, как раньше) сложение руки для крестного знамения; тройная (а не сугубая) "аллилуйя", хождение при освящении церквей и при крещении против солнца (а не "посолонь"); исключение из Символа веры и из некоторых молитв слов, которых не было в греческих подлинниках, слишком "плотский" стиль иконописания. Никон налагал суровые кары на непослушных. Это усилило и озлобило национально-религиозную оппозицию, во главе которой стал ревнитель старого благочестия Аввакум. Он вел жестокую борьбу "с Никоном носатым и брюхатым, с борзым кобелем, отступником и еретиком", "предтечей Антихриста". Так Аввакум "честил" патриарха Никона в своих писаниях. Аввакум был сослан на 10 лет в Сибирь, затем расстрижен и сослан в Пустозерск, откуда продолжал обличать "никонианскую ересь", а в 1681 г. Аввакум был сожжен на костре с несколькими единомышленниками. Никон успел осуществить свою знаменитую церковную реформу, но рассорился с царем. "Друзья рассорились, вследствие чего Никон в 1658 г. самовольно покинул патриарший престол, надеясь, что царь униженной мольбой воротит его, а царь этого не сделал" (В.О.Ключевский). Никон более всего злился на учрежденный в 1649 г. Монастырский приказ, который судил духовенство по недуховным делам и заведовал обширными церковными вотчинами. В 1666 г. в Москве состоялся великий церковный собор, который признал Никона виновным и лишил его патриаршего сана. Но собор одобрил церковные исправления, произведенные Никоном, и принял решение отлучить "еретиков и раскольников" и наказывать их гражданской властью. В 1668 г, соловецкие монахи начали вооруженную борьбу с царскими стрельцами. Борьба продолжалась около 8-ми лет и закончилась в 1676 г. взятием монастыря и наказанием "церковных мятежников". Активные вожди раскола были сожжены, фанатичные староверы сами сжигали себя, чтобы не отдаться в руки "никониан". По мнению части исследователей, духовный авторитет и идейное влияние православной церкви, привлекшей для борьбы с "ересью" светскую силу, были значительно подорваны.