Учебник_История государства и права России_zgorzhelskaya

Глава 2. Древнерусское государство и право (IХ–ХII вв.)

наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да поидите княжить

иволодеть нами»». На призыв новгородских старшин прислать им на княжение кого либо из варяжских предводителей откликнулся варяжский конунг Рюрик. Случилось так, что потомки Рюрика смогли укрепиться у восточных славян в качестве князей. Роль варяжского предводителя Рюрика в русской истории заключается в том, что он стал основоположником первой правящей династии на Руси. Всех его потомков стали звать Рюриковичами.

Согласно летописному сказанию, после смерти Рюрика (879 г.) в Новгороде стал княжить Олег, опекун малолетнего Рюрикова сына Игоря. Однако он не остался в Новгороде, а решил установить свой контроль над землями по всему течению Днепра и вместе с Игорем двинулся с сильной дружиной по великому водному пути «из варяг в греки», южным участком которого владели киевляне. Взяв города Смоленск

иЛюбеч, Олег подошел к Киеву, хитростью захватил и убил княживших там Аскольда и Дира и сел «княжа в Киеве». Так в 882 г. два самых крупных восточнославянских города были объединены под властью одного князя. Согласно летописи, Олег предугадал великое будущее Киева, сказавши: «Се буде мати градом Русским». Утвердившись в Киеве, он начал покорять славянские и финские народы, присоединил, по некоторым данным, 14 племен и стал, таким образом, основателем Великого княжества Киевского — первого общерусского государства, впитавшего в себя как исконный отечественный опыт городовых областей («волостей»), так и опыт варяжских княжеств.

2.2. Факторы, обусловившие своеобразие государственного и правого развития Руси

Древнерусское государство сложилось в результате сложного взаимодействия целого комплекса как внутренних социально-эко- номических, политических и духовных, так и внешних факторов. В первую очередь, следует учесть те изменения, которые происходили в хозяйстве восточных славян в VIII – IХ вв. Развитие земледелия, особенного пашенного, в степном и лесостепном районах Среднего Поднепровья приводило к появлению избыточного продукта,

21

История отечественного государства и права

что создавало условия для выделения из общины княжеско-дружин- ной группировки.

В районе распространения пашенного земледелия началась эволюция родовой общины, которая, благодаря тому, что теперь отдельная большая семья могла обеспечить свое существование, стала трансформироваться в соседскую (территориальную) общину. Она, как и раньше, в основном состояла из родственников, но в отличие от родовой общины пашенная земля здесь была разделена на наделы

ипродукты труда находились в пользовании отдельных больших семей, владевших орудиями труда и скотом. Это создавало некоторые условия для имущественной дифференциации, но социальное расслоение в самой общине происходило медленно — производительность земледельческого труда оставалась слишком низкой.

Важной особенностью процесса классообразования у восточных славян было то, что они в своем историческом развитии миновали стадию рабовладения и от первобытнообщинного строя перешли к феодальному. Рабство у восточных славян хотя и существовало, но не стало господствующей формой, а имело лишь патриархальный, домашний характер: труд раба был вспомогательным. Главной производительной силой являлся земледелец-общинник.

Элита племен нуждалась в создании механизма, способного обеспечить дальнейшее наступление на земли свободных общинников

изахват новых территорий, защитить его интересы.

Кполитическим факторам образования государства у восточных славян следует отнести усложнение внутриплеменных отноше-

ний и межплеменные столкновения, которые ускоряли становление княжеской власти, повышали роль князей и дружины как обороняющих племя от внешних врагов, так и выступающих в качестве арбитра при различного рода спорах.

Одним из важнейших политических действий этого периода было принятие князем Владимиром в 988 г. официального религиозного вероисповедания. На выбор были: ислам, исповедуемый волжскими болгарами; католичество, привнесенное миссионерами из Германии, иудаизм, проповедуемый хазарами; греческое православие (константинопольские миссионеры неоднократно предлагали его

22

Глава 2. Древнерусское государство и право (IХ–ХII вв.)

русским князьям; княгиня Ольга, например, приняла православие еще в 957 г.). Выбор христианского вероучения имел важные политические последствия: более тесными стали связи Руси с Византией. Они подкреплялись браками членов княжеских семей и константинопольских императоров.

К внешним предпосылкам следует отнести то «давление», которое оказывали на славянский мир его соседи — хазары и норманны.

Основными причинами формирования Древнерусского государства стали типичные для складывания ранней государственности:

•• социально-экономические: распад родовой общины и появление соседской; отделение ремесла от других видов хозяйственной деятельности; рост городов и внешней торговли; появление собственности и социальная дифференциация: выделение знати, дружины;

•• политические: наличие больших племенных союзов, таких как известный в конце VI в. союз племен во главе с Кием; или существовавшее в IX в. вокруг Новгорода славянское объединение во главе с Гостомыслом; фактор внешней опасности: с VI в. славяне вели борьбу с многочисленными кочевыми племенами.

На основании этого можно говорить, что процесс возникновения государственности у славян подчинялся общим закономерностям образования государства как такового и существовал на стыке, по крайней мере, трех классических теорий происхождения государства: материалистической, договорной и теории насилия.

Однако складывание Древнерусского государства имело и свои ярко выраженные особенности, что объясняется следующими обстоятельствами:

•• возникло оно на огромном слабонаселенном пространстве, не имевшем выраженных природных барьеров, которые могли бы стать государственными границами;

•• оно развивалось как этнически неоднородное, кроме славянских племен в состав Древнерусского государства входили и неславянские — меря, весь, мурома, водь, ижора, лама, заволочская чудь и др.;

•• через территорию восточно-славянских племен проходил знаменитый торговый путь «из варяг в греки», обслуживание которого (охрана, таможня и др.) предполагало централизацию;

23

История отечественного государства и права

•• сходные языческие верования в момент возникновения государства, а затем принятие христианства при терпимом отношении к язычникам способствовали интеграции племен, формированию единого духовного пространства.

Таким образом, к IX в. восточные славяне своим внутренним со- циально-экономическим, политическим и духовным развитием были готовы к образованию государства.

2.3. Дискуссия норманистов и антинорманистов

Исторически первой теорией, которая объясняла образование государства у восточных славян, является норманнская теория. Ее основателями считаются немецкие ученые Г. З. Байер (1694—1738), Г. Ф. Миллер (1705—1783) и А. Л. Шлёцер (1735—1809), которые в силу нехватки отечественных квалифицированных кадров были приглашены в Петербургскую академию наук и утверждали, что до половины IX в., т. е. до прихода варягов, на огромном пространстве от Новгорода до Киева все было дико и пусто, покрыто мраком: здесь жили люди, но без правления, «подобно зверям и птицам, наполняющим их леса». И только в первой половине IX в. норманнами из Скандинавии сюда были занесены первые зачатки гражданственности.

Основные аргументы приверженцев норманнской теории (см. таблицу 1).

Таблица 1

Основные аргументы приверженцев норманнской и славянской (антинорманнской) теорий происхождения Древнерусского государства

24

Глава 2. Древнерусское государство и право (IХ–ХII вв.)

25

История отечественного государства и права

а население составляло около 5 млн человек. О высоком уровне экономического развития Киевской Руси свидетельствует то, что в первоисточниках XII в. ее называли «страной градов», которых насчитывалось около 220. В городах существовали высокоразвитые и высокоспециализированные ремесла. На высоком уровне находилось городское строительство, особенно церковное. Оживленная торговля велась по пути «из варяг в греки». До нападения монголов Русь не уступала другим странам Запада.

7.Варяги не составляли господствующего этнообразования относительно славян.

8.Они не были по своему культурному уровню выше руссов. В русском языке мы можем найти не более десятка слов сомнительного или действительно германского происхождения.

9.После того, как Русская правда (свод норм права) была сличена с памятниками других славянских народов, «не может быть речи не только о том, что Русская правда есть скандинавский закон, но даже о каком то влиянии на нее скандинавского элемента».

Основателем прямо противоположной, антинорманнской (или славянской), теории происхождения Древнерусского государства является великий русский ученый М. В. Ломоносов (1711—1762). В норманнской теории он усмотрел намек на то, что славяне были не способны сами организовать государство на своей территории, и предложил иную, не скандинавскую идентификацию варягов. Ломоносов, в частности, утверждал, что Рюрик был родом из полабских славян,

26

Глава 2. Древнерусское государство и право (IХ–ХII вв.)

которые имели династические связи с князьями ильменских словен (этим и было обусловлено его приглашение на княжение).

Главные аргументы приверженцев славянской теории происхождения Древнерусского государства (см.табл.1)

Современные историки, считают, что у славян государство начало складываться до варягов: об этом свидетельствует то, что они пригласили варягов править, следовательно, эта форма правления славянам была уже известна. В Новгороде Рюрик захватил власть. Он и его дружина, не имеющие представления о местных традициях, используют насилие как средство сбора дани и объединения славянских племен, что, в значительной степени, ускоряет процесс формирования государства, но не начинает его. Вместе с тем происходит смешение славянской верхушки с норманнскими дружинниками, обрусение варягов. Вещий Олег объединяет Киевскую и Новгородскую земли и тем самым закладывает экономическую базу для государства. Такова так называемая славянская теория происхождения Древнерусского государства, в более радикальной своей версии исключающая влияние варягов, в более умеренной — не придающая ей ключевого значения.

Истина, как всегда, лежит посередине, поэтому с большой долей вероятности можно говорить о центристской теории происхождения Древнерусского государства, представители которой А. Л. Юрганов, Л. А. Кацва и многие другие современные историки полагают, что оно возникло в результате внутреннего развития общества, социальных и хозяйственных сдвигов; к образованию его привела необходимость регулирования отношений между людьми, проживающими на одной территории, а также защиты своей земли от врагов, в чем и сыграл значительную роль внешний фактор — варяги.

2.4. Общественный строй Древней Руси

Ко времени образования Древнерусского государства социальная дифференциация у восточных славян еще не завершилась. Социальная структура государства в этот период условно включает в себя три группы населения: свободное, зависимое и полузависимое.

27

История отечественного государства и права

Свободные люди в Киевской Руси — это знать (князья, бояре), дружинники, духовенство, гости, купцы, ремесленники и смерды. К древнерусской знати относились киевские князья, представители великокняжеской династии, местные князья, общинная знать (так называемые «лучшие», «старейшие» мужи — бояре), верхушка служилых людей, дружина князей.

Киевские князья, стоявшие во главе Древнерусского государства, начинали считать себя верховными собственниками всех земель, ранее принадлежавших крестьянам-общинникам. Экономическое положение знати определялось предоставлением им иммунитетов, т. е. передачей в их распоряжение определенной территории с правом осуществления на ней суда, сбора податей и дани (полюдье) без права князя вмешиваться в эти дела.

Слово «бояр», сначала «боляр», происходит от «боли» — большой (другая точка зрения: от «боляр» — боец, т. е. дружинник). Эта группа состояла из различных элементов, преимущественно из выслужившихся княжеских дружиников. Боярин мог оставить князя и перейти к другому.

Дружинники были связаны с князем личным договором службы

иверности. Количественно их было немного — до 800 человек в среднем, но это были сильнейшие и храбрейшие воины, преданные товарищи, советники, помощники и личные слуги князя. Дружина подразделялась на старших дружинников — княжьих мужей и (или) бояр

имладших, которые назывались гридями, отроками и (или) детскими. Важнейшим атрибутом высокого статуса феодала являлось закре-

пление прав и привилегий знати. Письменные источники, в частности, ст. 1 и 91 Русской правды (Пространной редакции), упоминают о двух важнейших привилегиях:

•• жизнь феодалов защищалась повышенной мерой ответственности. Если за убийство простого свободного человека устанавливался штрафв40гривен,тозаубийствокого либоизперечисленныхвыше лиц он взыскивался в двойном размере — 80 гривен (это примерно сумма годового налогового сбора с общины среднего размера);

28

Глава 2. Древнерусское государство и право (IХ–ХII вв.)

•• для них устанавливался особый порядок распоряжения наследством. По общему правилу к наследованию землей допускались только наследники мужского пола, а при их отсутствии земля переходила либо в общинное распоряжение, либо князю. Для представителей знати делалось исключение: после их смерти при отсутствии сыновей земля переходила к дочерям. Цель такого порядка наследования заключалась в том, чтобы сохранить недвижимое имущество правящей верхушки и всего привилегированного слоя в руках формирующихся аристократических семейств.

Другая категория свободного населения — смерды. Это была основная группа земледельцев, имевшая свой дом, хозяйство, участок земли в пользовании и несшая личную и имущественную ответственность за совершенные проступки и преступления, а также по oбязательствам и договорам. Смерды составляли основную общественную ячейку — соседскую общину-вервь. «Вервь» — от слова «веревка», что должно было символизировать круговую поруку членов общины, т. е. коллективную ответственность за уплату дани, за преступления, совершенные на земле общины. В состав верви входили не только земледельцы, но и ремесленники — кузнецы, гончары, кожевенники

идр., — которые работали как на заказ, так и для своей общины. Среди свободного городского населения выделялись привилегиро-

ванные группы. На них не только распространялись нормы о защите чести и достоинства, жизни и имущества, относившиеся к полноправным, свободным людям, но и существовали отдельные, специальные нормы, регулирующие их статус. Русская правда с уважением называла «купчин», ремесленников, ростовщиков. Особую роль играло купечество. Оно рано начало объединяться в корпорации (гильдии), называвшиеся сотнями. Обычно купеческая «сто» действовала при какой либо церкви. «Ивановское сто» при церкви св. Иоанна Предтечи в Новгороде было одной из первых купеческих организаций в Европе.

Зависимое население Древней Руси — это холопы и челядь, которые различались только сферой приложения своего рабского труда: челядь работала преимущественно в доме господина.

29

История отечественного государства и права

Источники холопства на Руси — плен, рождение от рабыни, долги (имело временный характер), совершение особо тяжких и опасных преступлений, брак с холопом или «робой», самопродажа, поступление в услужение «без ряду», т. е. без заключения письменного договора личного найма, банкротство, бегство закупа.

Полузависимое население: закупы, рядовичи, вдачи — смерды, попавшие в тяжелое экономическое положение, взявшие в долг какое то имущество («купу») у господина или заключившие договор («ряд») на какую то работу и гарантировавшие возвращение долга или выполнение договора самозакладом. Они работали в хозяйстве господина и не могли его покинуть, пока не возвращали долг, иначе их превращали в «полных» («обельных») холопов.

Существовали и другие категории населения, такие, как изгои, люди, вышедшие из общины и в силу этого уже не пользовавшиеся ее защитой; прощенники — это попавшие под так называемое «покровительство» церкви, монастырей или светских феодалов и обязанные за это работать в их хозяйствах.

2.5. Государственный строй русских земель в Х–ХII вв.

Государственный строй Киевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию, что представляет собой неустойчивое равновесие между двумя элементами государственной власти: монархическим в лице князя и демократическим в лице народного собрания (или веча), а также ополчения, основанного на принципе всеобщего вооружения населения. Эти черты сохранились от древних родоплеменных и примитивно-демократических традиций и обычаев и не позволяли власти князя стать абсолютной. Она везде была ограничена потенциально или фактически властью веча, которая всюду, кроме Новгорода и Пскова, проявлялась только в случаях чрезвычайных, тогда как власть княжеская была повседневно действующей.

Раннефеодальная монархия — это форма правления, которая характеризуется следующими признаками:

•• власть князя, ограниченная вече, советом и церковью;

•• слабая связь между отдельными частями государства — уделами;

30