62. Критич. Ф-я Канта.

И.Кант – основ-к нем. класс. идеал-ма. «Критика чистого разума», « ~ практич разума», « ~ способностей суждения») раск-ют Ф. рац-зма, в кот. выражены умеренный агностицизм (отриц-е возм-сьт позн-я мира), дуализм и новая тема гносеологии – тема границ челов. позн-я. Кредо К. – «Звёздное небо надо мной и нравств. закон во мне» - фиксир. 2 периода его творч-ва: 1) докритич. (стал автором гип-зы о происх-нии Всел. (из туманности); 2) критич. (разраб-л нов. теор. позн-я, выдел. 2 виде знания: 1) априорное синтетич. (необход. и всеобщее), 2) апостериорное аналитич. (случ., индивид-ое). Рассм. 2 вида бытия: 1) трансцендент. (потустор. знание, кот. выраж. себя врожд. априорн. формами простр-ва и врем-и, сужд-я, категорич. императива; 2) эмпирич. (в кот. ч-ку доступны внешн. второстеп. способы позн-я, а сущность вещей и явл-й непознаваема. По К., всё в мире предст. «вещь в себе» (непознаваемая по внутренним качеств. хар-ристикам реальность оттого, что есть границы чел. возможностей). Границы челов. позн-я означ. простр-во, время и спос-сть сужд-я. Гл. фил. откр-е К. – теория трансценд. ед-ва апперцепции (воспр-я), кот. означ., что не мышл-е ч-ка соглас-ся с бытием, а бытие согл-ся с мышл-ем, т.к. есть такие категориальные стр-ры челов. мышл-я, кот. вкл. в себя весь предшеств. опыт позн-я, всю родовую сущность S-та. К. сделал откр-е в Ф. морали – категорич. императив: «Поступай согласно такой максиме, рук-ясь кот-й ты можешь пожелать, чтобы она стала всеобщ. законом. К. предл. этику альтруизма, долга, свободы и добров-сти, антиномии должного и сущего, кач-ва и кол-ва, ед-ва и множ-ва. К. счит. невозм-ым категоричн. императив в действ-сти, поэтому предлаг. гипотетич. императив, как 3 идеи бытия – Бога, свободы воли и бессмертия души. К. был очень религиозен. Опорой нравственности чел-ка явл.моральная вера. Что же касается бытия Бога, то это безукоризненный идеал, кот. нельзя ни доказать, ни опровергнуть и остается только верить в бессмертие души, свободу воли и бытие Бога. Разум слишком ограничен, слишком привязан к миру явлений и к множ-ву частных ситуаций, чтобы выступать инициатором глобального переустройства мира. Всякая деят-ть, направленная на его преобразование, содержит в себе опасность превращения чел-ка в ср-во. Чел-ку остается нравственный выбор только за себя и только на своем месте: прислушаться к голосу совести и действовать в соответствии с ним, полностью принимая на себя ответственность за каждый совершаемый поступок.

63. Осн-ые полож-я филос. с-мы Гегеля.

Ф.Гегеля часто называют всемирной Ф: 1)предмет Ф. был дан им в целостной сис-ме.2)метод Ф.,те.диалектика разработан в законах, принципах и категориях. Предметом выступает абсолютная идея(мировой дух), кот.развивается по принципу триады и показывает себя сначала в виде логич. понятий, затем в виде природных явлений, затем в формах духа. В основном труде , трехтомнике «Энциклопедия Ф. наук» Гегель и показывает осн.стадии развития абсолютного духа, а следовательно и систему Ф. вообще.

Сис-ма философии Гегеля

логика Философия природы Философия духа

Учение о

бытии

Качество

Количество

Мера механика

пространство и время

Материя и движение

Абсолютн. механика

Субъект.

дух Антропология(душа чела)

Феноменология(наука о сознании)

Психология (о духе)

Учение о

сущности Основание существование

Явление

Действит-ть

физика

Всеобщая индивидуальность(тела,

Стихии,процессы)

Особенная индивид.(вес,

Звук,теплота)

Тотальная индивид.(образы) Объективн. дух

Право(знание)(собств.

договор, защита собств)

мораль(намер,благо)

нравств.(семья, гражд.

Общество, гос-во)

Учение о

понятии Понятие

Объект

Идея Органичес

кая физика Геологич.природа

Растительная природа

Животн. организм Абсолютн.

дух Искусство

Религия

философия

1 из важнейших основоположений всей гегелевской философии-принцип тождества мышления и бытия. Согласно ему традиц-е противопоставление мысли и вещи ошибочно(это лишь 2 ипостаси Абсолютной идеи).Согласно Гегелю истина бытия изначально существует в мире, но в неявной форме, как некий еще нереализованный проект, кот.в диалектич.игре опредмечиваний и распредмечиваний постепенно реализуется и благодаря этой реализации познается. Бытие обладает логич-й природой, а его развитие подчиняется универсальным правилам логики.Действит-ть во всех проявлениях выступает как необходимая. С гегелевской т.зрения идеальным актом человеч. мышления может считаться лишь мысль, сформулированная от имени некоего абсолютного сознания, в кот.бы полностью отсутствовал сам чел-к, т.к. его личные пристрастия, мысли и желания размывают контуры логичных определений бытия. Т.о. Ф.выступает апогеем развития абсолютного духа и внутр.принцип Ф.выражается в триаде тезис- антитезис- синтез(в качестве исходного правила своей диалектической логики Гегель полагает, что всякому тезису соответствует антитезис). По этому же принципу построена диалектика Гегеля, в ней 3 закона, 3 принципа и 15 категорий.