5. Фундамент. Хар-ки класс. Ф-ии и специфика совр. Филос. Зн-я. Важнейш-е черты филос. М-я.

Сущ-ые хар-ки класс. ф: 1) идеалы научной рациональности предп-ют логико-дискурсивный стиль, универс-ые принципы и сист-сть взглядов. Именно в это вр. возн-ют целостн-е, заверш-е филос-ие доктрины. Аналитика филос-х размышл-ий достигает св. макс-ма. 2) противопост-я матер-зма и идеализма при уважит-ом отн-ии к традиции выдвигают критерии научн-сти, кот. отожд-ся с материализмом. 3) созерц-сть класс. ф., а т/же её объективизм (субстанциолизм) говорят о теор. х-ре дан. ф-ии и лишь затем о практ. возм-ях.4) морализаторство класс. ф-ии т/же св-но с её теор. х-ром. Ключев. темы ф-ии получают получают характ. Ответы: истина поним-ся как достоверная, гос-во и к-ра – это воплощ-е д-ти ч-ка. Сам ч-к – это совок-сть общ-х отн-ий и др.

Признаки: наличие метода (Гегель - диал-ка), наличие предмета, сист-сть, логика (признаки прав. м-я: посл-сть, непротивореч-сть, обоснов-сть, чёткость), раздел-е на матер-зм и идеализм (Бэкон – матер., Декарт - дуалист, Кант – S-ый идеалист, Гегель – объект-ый идеалист), морализ-во, критич. напр-сть классики.

В отличие от мифологии и религии, ф. опирается на теоретико-логическое размышление чел-ка о мире. Она приходит на смену мифологии и религии как единое совокупное знание, основанное на другом фундаменте. Ф.- это не безусловная вера, а размышление, это не точка. Основой фил. размышления является критическое осмысление уже сложившихся представлений о мире. Ф. – это анализ наших представлений о бытии, поэтому чрезвычайно высока степень ее абстракции. Ф. выражала появившуюся потреб-ть разбираться с помощью разума в понятиях, в тех проблемах, кот-е возникали в ходе историч. процесса, поэтому отличит. особ-тью фил. мировоззрения явл-ся отражение мира в сис-ме понятий. Кроме того, фил. мировоззрение, в отличие от мифологич. и религиозного, больше оперирует научными фактами, больше делает опору на данные конкретных наук. Ф. от других видов знания и других форм духовной деят-ти отличается след. параметрами: Ф. строит отношения чел-ка с миром с позиций разума и размышления. Она преимущественно рациональное, высокой степени абстракции знание. Ф. - одна из 1-х форм теоретич. знания вообще, она явл-ся прародительницей имеющихся у человечества наук. Теоретическая ф., представленная в ее истории, – системное, синтезирующее, концептуальное знание. Ф. представляет свои знания в сис-ме основополагающих принципов и понятий, кот-е взаимосвязаны и взаимоопределяемы м/д собой. Как и любое другое знание, ф. нарабатывает свой понятийный аппарат (систему философских категорий). Наиболее важные среди них, к примеру: бытие, небытие, материальность, идеальность, сущее, сущность, причинность, сознание, дух, объект-ть, субъект-ть, субстанциональность, ценность и др. В отличие от конкретных наук ф. не является наукой в классическом понимании этого слова. Это особое, специфическое знание. Ее специфика определяется: историч. обусловленностью (каждая эпоха имеет свой философский акцент); относит. субъект-тью фил. сис-м, их авторской индивидуальностью; ф. – это знание о ценностях; ф. – ядро дух. к-ры; ф. имеет нац. окраску; ф. – многофункциональное знание, что определяет ее важную роль и глобальное значение в дух. жизни чел-ка и общ-ва.