60. Статус ф-ии и осн. Решаемые ею проблемы в эпоху Ср-я и Возр-я.

Ф-я Ср – Сакральн. Тип К-ры, имеет временные рамки в 5по15 вв. и 2 этапа развития. Организована принципами: 1.Теоцентризм(Бог в центре Вселенной, вера выше разума) 2.Креационизм (Создание мира Богом) 3.Теодицея (Попытки оправдания Бога за море зла в мире. В несчастьях виновен сам чел-к, т.к. свобода – причина зла.) 4.Символизм (из-за … Ср. Ф – зашифрована, закодирована) 5.Идея Откровения (встреча Бога с чел-ком) 6.Идея спасения души. Патристика(учение отцов церкви) Распостр. на 5-6в. Главн: Августин Блаженный(«Исповедь»). Считает, что 3 св-ва в душе чел-ка позволяет уверовать: - быть, - знать, - хотеть. Те же свойства у божественной троицы. Быть – Бог Отец, знать – Дух Святой, хотеть – Христос. Отстаивает единство веры и разума(«Разумей, чтобы верить, верь, чтобы разуметь»). Время всегда настоящее. Настоящ. прошлого – воспоминания, настоящего созерцание, будущего – ожидание. Так сказывается языч. прошлое Августина. Схоластика. 7-15вв. Главный Фома Аквинский (13в.). 1.Возможно примерение религии и Ф. , града божьего и земного, веры и разума. Необходимы вера, надежда, любовь. 2. «Всякое сущее (Бог) сост. из сущностей(вещи) и существования. Бог – простое бытие, а сотворенная вещь – бытие сложное и случайное.» 3. Богословие – таинство веры и мир нельзя постичь лишь силой мышления.

В этот период борьба м/д номинализмом и реализмом.(природа общ. понятий.). Номиналисты считают, что универсал. присущи мышлению, а оно дает имена конкретным объектам. Реалисты: универсалии идеальны и отсутствуют в физическом мире (продолжают линию Платона). Ср.Ф. подготовила Ренессанс как возрождение античности. Философия эпохи Возрождения. В эту эпоху – тенденции: - от стабильности общества к буржуазной революциям; - от христианства к протест-му; - от теоцентр-му к антропоц-му; - от мракобесия к науке; Для данной Ф хар-рны 4 состояния: 1) доминирование иск-ва, особенно живописи , возможность через худ. образ излагать Ф понятия. Давинчи, Рафаэль, Микеланжело – сильнейшие философы. 2) Гуманизм – представленный Данте, Петраркой, Монтенем, Роттердамским, Боккачча. Представления о чел-ке-боге и с представлениями о чел-ке как таковом. Тело чел-ка представляется самодостаточным сосудом. 3) НатурФ. Главные: Коперник, Бруно, Галилей, Ньютон. Первые научные открытия, гелиоцентрическая модель вселенной. 4) утопизм. «Город Солнца», Мор 5) Теории централизованного государства. Макиавелли(«Государь») 3 блага: национальная независимость безопасность и конституция 6) Реформация. Лютер, Кальвин и др. Это переворот в христианстве, вызванный протестом против католичества с его иерархией. Возникший протестанизм – за отм. церкви, распространение религии на всю К. В Белоруси эти идеи поддерживали Скорина, Гусовский, Будный.

61. Ф-я Нов. вр-ни и её роль в р-ии европ-ой филос. традиции.

Хар-ны: системность, научность, атеизм, соц.направленность. Это пик и завершение классики. Осн.хар-ристики: 1)осн.Ф.проблематика данной эпохи-проблематика гносеологии-теории познания, анализ форм познания, складывается научная философия и наука предст.собой вполне соврем. знания 2)активно ведется поиск метода позн.деят-ти, в кач. которого рассматр.индукция и дедукция, диалектика и метофизика, эмпиризм и рационализм, феноменология, герменевтика(завершился открытием соврем. диалектики. 3)соц.Ф.Нового времени(НВ)сод.идеалы просвещения и революц. теорию марксизма. 4)Ф.сознания от Декарта до Ницше 5)Ф.чел-ка от Канта до Шопенгауэра.(фил.антропология получила свое развитие в учениях нем.философов. Рассм. тема сознания, самосознания: осмысление ключевых ценностей жизни чел-ка 6)формир.Ф.истории как версия соц.развития человечества. Ф.НВ становится подлинно системной Ф, в кот.раскрыты все разделы Ф.знания, завершение класс.Ф. Соврем. облик Ф. рождался в противоборстве эмпиризма и рационализма. Англ.мыслители-эмпирики: Бэкон, Гоббс, Джон Локк. Англ.рационалисты- Беркли, Давид Юм. Бэкон-лорд-канцлер Англии, крупный ученый и просветитель, Автор-«Новый Органон»,проект реорганизации всех наук. Как ученый физик, химик, биолог требовал классификации для каждой из наук. Античн.Ф.называл несостоятельной и даже вредной, т.к. греки рассуждали дедуктивно, от общего к частному=>перепроверить греков, назвать вещи своими именами.Стал основоположником нового метода : индукции (ход мысли от частного к общему). Предполаг.след.последоват-ть в изучении бытия: 1)установление сходства и различия предметов и явлений. 2)анализ сопутств.изменений 3)определение остатков. Изучает природу тепла. Называет 4 осн. Заблуждения(идола), который мешают постижению истины:1)идолы рода (слабости чел.природы) 2) идолы пещеры(особ.индивид.восприятия) 3)идолы площади (заблуждение толпы, общюмнения) 4)идолы театра (игра фил.школ). Гоббс- автор «основы Ф.» Представил 1ю законченную сис-му механистич-го материализма. Образец научного мышления он считал механику и геометрию, а правильным рассуждением вычисление. Считал, что методы эмпирической физики в преимуществе перед лог.дедукцией; образы разума(пространство и время) это всего лишь схемы для восприятия объективных вещей. Известен своей теорией обществ. договора для мира и согласия. В области морали предложил учение о самосохранении, в кот.челу запрещено делать то, что вредно для него. При этом религия полезна, но лжива. Джон Локк- «опыт о человеч. разуме». Явл-ся основоположником Ф.сенсуализма, т.е. такого направления Ф., кот.признает значение первичных кач-в и называет производными вторичные кач-ва вещей. К 1м он относит фигуру, плотность, движение, пространство. Ко 2м: цвет, звук, запах, вкус. Разум из простых идей образ.сложные, но делает это интуитивно. Гл. в познании-изучение единичных вещей. В соц.Ф. Локк-сторонник теории естеств.права, а значит правосудия, прав, свобод чела, защищает общ.договор, свободу слова, совести, веры, собственности, призывает к веротерпимости. Оппонентами эмпириков стали рационалисты. Источник познания рассм.как сопоставимый с Богом, разумом, абсолютной идеей. Беркли- «Трактат о началах чел.знания» Ф.кредо-существовать значит быть в восприятии. У Беркли все кач-ва вторичны , т.к. каждая вещь рассыпается на сумму идей, а бытие мира зависит от зеркала человеч.,субъективных представлений, однако сумма всех вторичных кач-в и идей даже в уме Бога, кот.и вкладывает в чел.необходимые ощущения. Юм-«трактат о человеч. природе». Прославился синостицизмом, т.е. отрицанием возможности познания мира. Познание носит психологич. хар-р, индивид.образы абсолютно уникальны, поэтому прчинности нет, а личность это просто «пучок восприятий».В соц.Ф. он выступил против обществ. договора, за сильное гос-во и частн. собственность. Декарт- «Рассуждения о методе».Кредо-мыслю значит существую.Развивает теорию психофиз.параллелизма, в кот.мыслящая субстанция и протест.субстанция равноправны.Но душа едина, она от Бога, а тело сложно и делимо. Идею Бога называл врожденной, гл.закон жизни:чел.-это непогрешимые правила божеств. откровения. Ф.франц.просвещения- культурно-идеологич. и фил.движение 18в., связ.с утвержд.капитал. отношений. Существенны: 1)демократия и призыв к образов.широких слоев населения.2)свободомыслие и атеизм, актиклериколизм(союз гос-ва и церкви, его разделение)3)историч.оптимизм и утопии светлого будущего 4)прогресс науки. Вольтер- сенсуалист.Считает, что Ф.всего лишь строит гипотезы, а на точные знания не должна претендовать, это дело науки. Основопол. деизма (Бог создал мир, но в делах мира не участвует). «Я не согл.с вашими убеждениями, но я отдал свою жизнь за ваше право их доказывать» ; «Бытие Бога мыслимо значит он скорее сущ., чем не сущ.» Дидро- глава энциклопедистов .»Фил.мысли» , «Племянник Рамо» Руссо- «Исповедь», «Эмиль». Деист, призывает вернуться к собств. природе, очеловечить разум, быть свободным,быть, а не казаться. 1 треть 19в.новая Ф.-марксизм, Маркс развил соц-эконом.учение с акцентом на обществ. роли Ф. Ф.марксизма-целостная сис-ма фил. и эконом.воззрений, как обоснование радикальной и соц-полит программы революц. преобразования мира. Ее ядро-1)материалист.понимание истории, бытие как причина всех соц. движений. Бытие определяет сознание, в основе общ.раз-я-способ произ-ва мат.благ, собственность.2)история общ-ва-смена обществ-эконом формаций (первобытно-общ.,рабовлад., феодальный, капиталист., коммунистич.).решающая роль-базис, над ним-надстройка.это формы общ.сознания(мораль, искусство,наука, политика, право, Ф., нет религии)3)материалист.диалектика как метод преобразования мира 4)социальность личности «общественное превыше личного».Благодаря исследованиям Маркса и Энгельса социализм превратился из утопии в науку.