- •1.Ф. Как социокультур. Феномен, её образы в ист. К-ры, роль в жизни человека и совр. Цивилиз-ом процессе.
- •3. Философия, предмет её исследования, современная структура и место в системе наук.
- •4. Определяющие ф-ры генезиса и р-е ф., кач-ые этапы и осн. Напр-я её истор. Динамики.
- •5. Фундамент. Хар-ки класс. Ф-ии и специфика совр. Филос. Зн-я. Важнейш-е черты филос. М-я.
- •6. Язык ф-ии. Ф-ие кат-рии как мир/зренч-е основ-я и универсалии к-ры.
- •8. Овф, истор. И совр. Формы его реш-я и их влияние на р-е ф-ии, науки, мир/зр-я.
- •10. Онтология как фил-я с-ма зн-ий, её фундамент-ые категории.
- •12. Проблема субстанционального ед-ва мира и её научно-философск. Реш-е. Сущность материалистического монизма.
- •13. Категория материи. Сущность и осн. Треб-я материалист. Подхода к ан-зу явл-ий действ-ти.
- •14. Сист-я орг-ция бытия. Осн. Стр-ные ур-ни орг-ции матер-ого мира.
- •15. Концепция процесс-сти объективного мира о динамич-ой огр-ции бытия.
- •16. Пространственно-временн. Орг-ция бытия: осн. Фил-ие конц-ции.
- •17. Многообр-е методов филос-ого иссл-я действ-сти: диал-ка, метафизика, софистика, эклектика. Рационализация и иррац-ция ф-ии.
- •18. Исторические формы диалектики, её сущность как фил-ой теории р-я и логики иссл-я действ-сти.
- •20. Диалектич. Закон единства (взаимод-я) противоположностей, его сущность и методология применения.
- •21. Диалектич. З-н вз/перехода колич-х и кач-х измен-ий, его сущность и характ-мый им аспект р-я.
- •22. Диалект-кий з-н отриц-я отриц-я, его сущность и методол-я примен-я д/опред-я тенд-ций и форм р-я.
- •23. Категории диалектики как необходимые логические ступени иссл-я объект-х сторон и стр-ых связей сущего.
- •24. Диал. Кат-рии единичного, особенного, общего. Диал-ка единичного и общего, з-н их объективной вз/связи.
- •25. Сущность и явл-е, сод-е и форма, их диал-ка и законом-сти объект. Вз/связи.
- •26. Категории части и целого. Понятия стр-ры, с-мы, их методологич. Применение а ан-зе языковых явлений.
- •27. Категории причины и следствия. Диал-ка и синергетика о детерминации линейных и нелинейных процессов.
- •28. Диал-ка неободимого и случайного, возможности и действ-сти, з-на их объект-ой вз/связи, понятие разумной действ-сти.
- •29. Созн-е как фотрма отраж-я действ-сти чел-ом: его сущность, сист. Природа, стр-ра и ф-ции. Стратегии иссл-я созн-я в совр. Философии.
- •32. Субъект-объектное отношение в теориях познания классической и постклассической философии.
- •33. Позн-ый пр-сс, многообр-е его форм, стр-ра, осн. Уровневые хар-ки.
- •34. Теория и практика. Ф-ции практики в процессе позн-я и теории – в процессе преобраз-я действ-сти.
- •35. Позн-е как творч-во, обесп-щие его мыслит-ые процессы и формируемые качеств-ые сост-я знания. Сущность и виды творчества.
- •36. Позн-е как постиж-е истины. Класс. Конц-я истины и её альтернативы.
- •37. Сущность и исторические формы науки, её ф-ции в индустриальном и постиндустр-ом общ-ве.
- •41. Общество как с-ма. Типовая стр-но-функцион-я модель обществ. С-мы.
- •42. Матер. Сфера жизни общ-ва, её стр-ра и роль в обществ-ом р-ии. Пон-е способа произв-ва.
- •44. Типы соц. Стр-р. Совр-ые конц-ции соц. Стратификации.
- •45. Полит. Орг-ция общ-ва, х-ка осн. Эл-тов и демократич. Тенд-ции р-я. Пон-е гражд. Общ-ва.
- •46. Духовная сфера общ-ой жизни, её стр-но-комп-ая х-ка.
- •47. Сущность и стр-ра общ-ого созн-я. Идеология как регулятив обществ-ого р-я.
- •49. Всеобщие, общие и специфические з-ны соц. Р-я. Особ-сти проявл-я соц-х законов.(! з-ны диал-ки).
- •51. Соц. Прогресс, его осн-е конц-ции, формационные и цивилизац-ые критерии оценки.
- •52. Филос. Конц-ции антропогенеза. Сущностные и экзистенц-ые хар-ки ч-ка.
- •55. Глобализационная концепция р-я мирового сообщ-ва: филос. Ан-з цивилизац-х следствий.
- •58. Принц-ые черты, осн. Школы и истор. Роль филос. Мысли Др. Востока.
- •59. Античное фил-е наследие как 1-ая филос. Классика челов-ва.
- •60. Статус ф-ии и осн. Решаемые ею проблемы в эпоху Ср-я и Возр-я.
- •62. Критич. Ф-я Канта.
- •64. Аналитическая ф-фия.
- •66. Совр-ый неотомизм, его осн. Особ-сти.
- •67. Феноменология, герменевтика и структурализм: их роль как методов фил-ой рефл-сии действ-ти.
- •69. Русская ф-я как уникальная часть мирового филос-ого процесса.
33. Позн-ый пр-сс, многообр-е его форм, стр-ра, осн. Уровневые хар-ки.
В стр-ре П обнаруживаются:1.S-O отношения, 2.формы П , 3.уровни П . Субъект (S)- носитель сознания, кот. имеет познав. способности и находится в сис-ме культуры, практики. (отдельные люди, группы людей, большие сообщ-ва, все чел-во). Объект(О)-фрагмент реальности, кот. вовлечен деят-тью S в предметное П. (природа, культура, общ-во, технологии, виртуальная реальность,чел.). Предмет-аспект объекта, узко и жестко фиксирован. познав. S-O отношения.
Ср-ва П : техники, технологии, инструменты, машины, механизмы, исслед. программы. Цели связаны с продуктом не всегда напрямую(поставлен. цель м/б скорректирована в процессе деят-ти). ФОРМЫ П.: повседневные знания, донаучн.зн., наука, философия, вненаучн. зн.,паранаучн. зн. Повседн. зн. называются обыденные знания, здравый смысл, житейский опыт(ремесла, умения и навыки, прикладн. программы деят-ти). Достаточны для необразованных. Донаучн зн – народн наука, кот хранит открытие традиций и дополняет науку. Наука явл бесспорным лидером П: дает объект знаний, выводит законы и принципы, содержит аргументацию и прогноз. Ф., по -хорошему,- не наука, а больше, чем наука. Содержит в познав отношений 2 традиции: софийную(изуч смысл жизни, чел нравственность, приоритеты, духовность) и эпистемн традицию, близкую к науке. К научн Ф относят Марксизм, Ф науки, методологию. Вненаучн знание находится за пределами науки и включает: мораль, искусство, религию, политику, право, мифологию. В этом П о чел накоплено больше инф, нежели в науке. К вненаучн зн относят также паранауку: эстрасенсорику, гипноз, телепатию, спиритизм, леветацию, телекинез, магию, псевдонауку(алхимию, астрологию, оккультизм), антинауку(противоречит физич. законам мира), сверхнауку (ясновидение,пророчество). Вненаучн зн. гарантирует многообразие П процесса, дает право на ошибку показывает что всегда рискованно и всегда индив познанием истины. Истина возможна только в связи с заблуждением. УРОВНИ П: 1.Чувственное П- формируется с помощью ощущений, восприятий, представлений. И получается в Ф описание в традициях сенсуализма и эмпиризма. Англ. эмпирик Бэкон анализировал данные опыта и эксперимента с помощью научной индукции. 2.Рациональное П – добивается с помощью понятий, суждений и умозаключений. Это абстрактное, логическое П, в кот. важны анализ, синтез, индукция и дедукция, идеализация. Это показывает философ. традиция рационализма, в которой умозрительным приемам П отводят решающую роль. Сегодня известны различные типы рациональности: от технологической до духовной и концептуальной. Ясна и тенденция от изменения мира к его пониманию и осмыслению. 3.Иррацион. П. (духовно-мистическое) – посредством интуиции, которая всегда дает непосредственное усмотрение объекта. Важно накопление знаний, их перекомбинирование, творческий прием, новая задача и интеллектуальное прозрение (инсайт). Т.о. многообразие П достигает своего пика в науке, а субъект П испольует все свои ресурсы для поиска истины.
34. Теория и практика. Ф-ции практики в процессе позн-я и теории – в процессе преобраз-я действ-сти.
Критерием истины, основой П явл. практика – активная деят-ть чела, направленная на преобразование природы и культуры в соответствии с соц потребностями. Виды практики: 1.материально-производственная, 2.социально-преобразовательн, 3.научный эксперимент, 4. духовная практика. В практике проверяются ключевые выводы, добываются новые цели, встают ?ы верификации и фальсификации (опровержение). Важнейшие черты практики как гносеологич феномена: целенаправленность, предметно-чувственный хар-р, преобразование материальных систем. Практика – это деят-ть, активное взаимодействие чела с материальными сис-мами. Деят-ть свойственна и роботам, но у них нет целеполагания, а лишь целеисполнение. Нет практики и в животном мире. Первая и 3-я черты не связаны м/д собой однозначно: цель должна реализоваться, но рез-т практ деят-ти может не соответствовать ей или же соответствовать только частично. Практика нередко приводит к рез-там, противоположным поставленной цели.Т.о. практика – это целенаправленная предметно-чувственная деят-ть чел-ка по преобразованию матер. систем. Формы практики: общественно-производствення(промышленное и сельскохоз производство),социально-политическая(создание гос-в, формирование партий, революции, забастовки, войны), научно-экспериментаторская (соц эксперимент, физический, генетический и др. эксперименты), врачебная, или медицинская(хирургическая, терапевтическая…), семейно-бытовая, повседневная, хозяйственная(строительство и ремонт жилья, садоводство). Помимо них имеются: детская игровая практика, асоциальная практика убийц, спортивная практика). Практика м.б.: 1-по рез-там: созидательной(конструктивной) либо разрушит-й (деструктивной, даже вандалистской); 2- по содержанию и назначению: стандартизированная (стереотипно-механическая),сопряженная с многократным воспроизведением 1 и того же рез-та, без непосредственного выхода на познавательную деят-ть; и поисковая, нацеленная на достижение прироста познавательной инф. 3- по субъекту деят-ти: индивидуальная, микрогрупповая, соц слоя, класса, нации, гос-ва, общества. В практике изменяется не только природа, но и сам субъект, в частности индивид. Практика воздействует на его органы чувств, на его сознание, мышление, идеи. В стр-ре практики имеются не только субъективные и объективные стороны, но и такие процессы, как распредмечивание (процесс, в кот свойства, сущность, «логика предмета» становится достоянием чела, его способностей, благодаря чему последние развиваются и наполняются предметным содержанием) и опредмечивание (процесс, в кот человеческие способности переходят в предмет и воплощаются в нем, благодаря чему предмет становится социально-культурным). Элементы практики: S практики, O практики, цель(идеальная модель),ср-ва, предметная деят-ть субъекта, рез-т этой деят-ти. Практика служит основанием развития теории. Неоспорим приоритет практики в ее взаимоотношении с теорией(и познанием вообще) при определении истинности знания. Помимо этого, практика выступает в целом материальной основой развития всего чел. П. В тоже время практика может не соответствовать теории, П. Практика всегда более ограниченна ("стеснена" материей), чем хорошая теория. Теория способна предвидеть ход практич деят-ти(в этом и состоит прогностическая функция), выдвигать научно обоснованные цели перед практикой. Теория(Т) всегда существенна. Она объясняет и предвидит тенденции развития. Т - необходимейшая часть науки: ей присуща такая особенность науки как относительная автономность в развитии - по отношению к практике (производству). Если практика - критерий истинности теории, то научная Т - критерий правильности практики. Т как относительно свободная мыслительная конструкция может идти впереди своего эмпирич. основания, но она может и не улавливать глубинных процессов, скрывающихся за эмпирич материалом. Ненаучн или антинаучные Т вообще оторваны от реальной практики и в этом смысле действительно "отстают" от практики. Методы теоретич. П: а) всеобщий метод, имеющий филос содержание(диалектика и синергетика), б) общенаучные методы - логические методы: индукция, дедукция, анализ, синтез, абстрагирование, обобщение, формализация, идеализация, аксиоматика и методы семиотики. в) конкретно-научные методы: м-д реконструкции исторического материла, м-д сравнения базовых параметров, м-ды частных наук(экономич, биологич, химич, физич). В итоге возникают научные теории, концепции, теор модели). Практика и П, практика и Т взаимосвязаны и воздействуют друг на друга. Их взаимоотношение содержит в себе противоречие. Стороны противоречия могут находиться в состоянии соответствия, гармонии, но могут приходить и в дисгармоничное состояние, доходящее до конфликта.