- •1.Ф. Как социокультур. Феномен, её образы в ист. К-ры, роль в жизни человека и совр. Цивилиз-ом процессе.
- •3. Философия, предмет её исследования, современная структура и место в системе наук.
- •4. Определяющие ф-ры генезиса и р-е ф., кач-ые этапы и осн. Напр-я её истор. Динамики.
- •5. Фундамент. Хар-ки класс. Ф-ии и специфика совр. Филос. Зн-я. Важнейш-е черты филос. М-я.
- •6. Язык ф-ии. Ф-ие кат-рии как мир/зренч-е основ-я и универсалии к-ры.
- •8. Овф, истор. И совр. Формы его реш-я и их влияние на р-е ф-ии, науки, мир/зр-я.
- •10. Онтология как фил-я с-ма зн-ий, её фундамент-ые категории.
- •12. Проблема субстанционального ед-ва мира и её научно-философск. Реш-е. Сущность материалистического монизма.
- •13. Категория материи. Сущность и осн. Треб-я материалист. Подхода к ан-зу явл-ий действ-ти.
- •14. Сист-я орг-ция бытия. Осн. Стр-ные ур-ни орг-ции матер-ого мира.
- •15. Концепция процесс-сти объективного мира о динамич-ой огр-ции бытия.
- •16. Пространственно-временн. Орг-ция бытия: осн. Фил-ие конц-ции.
- •17. Многообр-е методов филос-ого иссл-я действ-сти: диал-ка, метафизика, софистика, эклектика. Рационализация и иррац-ция ф-ии.
- •18. Исторические формы диалектики, её сущность как фил-ой теории р-я и логики иссл-я действ-сти.
- •20. Диалектич. Закон единства (взаимод-я) противоположностей, его сущность и методология применения.
- •21. Диалектич. З-н вз/перехода колич-х и кач-х измен-ий, его сущность и характ-мый им аспект р-я.
- •22. Диалект-кий з-н отриц-я отриц-я, его сущность и методол-я примен-я д/опред-я тенд-ций и форм р-я.
- •23. Категории диалектики как необходимые логические ступени иссл-я объект-х сторон и стр-ых связей сущего.
- •24. Диал. Кат-рии единичного, особенного, общего. Диал-ка единичного и общего, з-н их объективной вз/связи.
- •25. Сущность и явл-е, сод-е и форма, их диал-ка и законом-сти объект. Вз/связи.
- •26. Категории части и целого. Понятия стр-ры, с-мы, их методологич. Применение а ан-зе языковых явлений.
- •27. Категории причины и следствия. Диал-ка и синергетика о детерминации линейных и нелинейных процессов.
- •28. Диал-ка неободимого и случайного, возможности и действ-сти, з-на их объект-ой вз/связи, понятие разумной действ-сти.
- •29. Созн-е как фотрма отраж-я действ-сти чел-ом: его сущность, сист. Природа, стр-ра и ф-ции. Стратегии иссл-я созн-я в совр. Философии.
- •32. Субъект-объектное отношение в теориях познания классической и постклассической философии.
- •33. Позн-ый пр-сс, многообр-е его форм, стр-ра, осн. Уровневые хар-ки.
- •34. Теория и практика. Ф-ции практики в процессе позн-я и теории – в процессе преобраз-я действ-сти.
- •35. Позн-е как творч-во, обесп-щие его мыслит-ые процессы и формируемые качеств-ые сост-я знания. Сущность и виды творчества.
- •36. Позн-е как постиж-е истины. Класс. Конц-я истины и её альтернативы.
- •37. Сущность и исторические формы науки, её ф-ции в индустриальном и постиндустр-ом общ-ве.
- •41. Общество как с-ма. Типовая стр-но-функцион-я модель обществ. С-мы.
- •42. Матер. Сфера жизни общ-ва, её стр-ра и роль в обществ-ом р-ии. Пон-е способа произв-ва.
- •44. Типы соц. Стр-р. Совр-ые конц-ции соц. Стратификации.
- •45. Полит. Орг-ция общ-ва, х-ка осн. Эл-тов и демократич. Тенд-ции р-я. Пон-е гражд. Общ-ва.
- •46. Духовная сфера общ-ой жизни, её стр-но-комп-ая х-ка.
- •47. Сущность и стр-ра общ-ого созн-я. Идеология как регулятив обществ-ого р-я.
- •49. Всеобщие, общие и специфические з-ны соц. Р-я. Особ-сти проявл-я соц-х законов.(! з-ны диал-ки).
- •51. Соц. Прогресс, его осн-е конц-ции, формационные и цивилизац-ые критерии оценки.
- •52. Филос. Конц-ции антропогенеза. Сущностные и экзистенц-ые хар-ки ч-ка.
- •55. Глобализационная концепция р-я мирового сообщ-ва: филос. Ан-з цивилизац-х следствий.
- •58. Принц-ые черты, осн. Школы и истор. Роль филос. Мысли Др. Востока.
- •59. Античное фил-е наследие как 1-ая филос. Классика челов-ва.
- •60. Статус ф-ии и осн. Решаемые ею проблемы в эпоху Ср-я и Возр-я.
- •62. Критич. Ф-я Канта.
- •64. Аналитическая ф-фия.
- •66. Совр-ый неотомизм, его осн. Особ-сти.
- •67. Феноменология, герменевтика и структурализм: их роль как методов фил-ой рефл-сии действ-ти.
- •69. Русская ф-я как уникальная часть мирового филос-ого процесса.
1.Ф. Как социокультур. Феномен, её образы в ист. К-ры, роль в жизни человека и совр. Цивилиз-ом процессе.
Философия ( с греч. «любовь к мудрости») - это учение о высших принципах действительности, о первых началах бытия, учение о глубинной основе мира. Почти каждый чел. в душе своей немножко философ, потому что каждый из нас задумывается о вечных вопросах о жизни и смерти, о свободе, о любви. Возн. в 3 тыс. лет т. н. в культурах Индии, Китая и Греции. В Европ. культ-е нач. фил-ии относят к 7 в. до н.э.Термин ввел Пифагор (6 в до н.э.). «Отец» ф. – Сократ (Др. Гр., 5 в до н.э.) Основоположник фил. – Аристотель, автор трактата «Метафизика», где изложены основные законы и понятия, пр-пы ф-ии. На протяжении тысячелетий фил. граничила с др. формами дух. к-ры: мифологией, наукой, искусством, политикой. Но предмет ф. наиб. показ-но граничит с наукой и религией. Рассел: «Между наукой и религией есть ничья земля. Она наз-ся ф». Ф- наука, т.к. владеет методом, логикой, крит. м-ем, системна. Ф – религия, т.к. из-ет дух. Мир ч-ка и поэт. В её апп-те есть категории трансцендентальные (потусторонн.). Ф – с-ма знаний о фунд-х пр-пах и основах бытия ч-ка и общ-ва, пр-ды и к-ры, дух-сти. Поэт. Ф. не наука в точн. смысле эт. Слова, т.к ф. больше, чем наука, в ней даны и дух. основы бытия. Специфика Ф. выражается в том, что она представляет собой: 1)мировоззрение, 2)методологию, 3)рефлексивную с-му, 4)открытую и творч. с-му. Философия как мировоззрение – обобщ. и целостная картина мира с главной темой об отношении ч-ка и мира, о том, что такое ч-к. Ф. явл. рационально-теоретическим мировоззрением, смыслообразующим стержнем всякого типа мировоззрения. Типы мир-я: 1) мораль, 2) искусство, 3) религия, 4) наука, 5) политика, 6) право, 7) мифология, 8) философия. В каждом из перечисленных типов есть своя ф-ция, но в начале Ф. наиболее важными феноменами дух. к-ры были мифология, религия, наука. Эти 3 историч. типа мировоззрения оставили Ф. след. возможности: 1) мифология дала метафору и образ, ассоциативность м-я, 2) религия научила мыслить об абсолютах, 3) наука привнесла моменты истины. Но в итоге Ф. – ядро всякого типа мировоззрения. Кроме того, Ф. как мировоззрение является идеологией, а всякая идеология – это обоснование и защита взглядов определ. соц. групп.
2. Пон-е мировоззр., его стр-ра, истор. Типы. Ф. как рацион-но-теорет. Тип мировоззр-я.
Философия ( с греч. «любовь к мудрости») - это учение о высших принципах действительности, о первых началах бытия, учение о глубинной основе мира. Философия как мировоззрение – обобщ. и целостная картина мира с главной темой об отношении ч-ка и мира, о том, что такое ч-к. Ф. явл. рационально-теоретическим мировоззрением, смыслообразующим стержнем всякого типа мировоззрения. Типы м-я: 1) мораль, 2) искусство, 3) религия, 4) наука, 5) политика, 6) право, 7) мифология, 8) философия. В каждом из перечисленных типов есть своя ф-ция, но в начале Ф. наиболее важными феноменами дух. к-ры были мифология, религия, наука. Эти 3 историч. типа мировоззрения оставили Ф. след. возможности: 1) мифология дала метафору и образ, ассоциативность м-я, 2) религия научила мыслить об абсолютах, 3) наука привнесла моменты истины. Но в итоге Ф. – ядро всякого типа мировоззрения. Кроме того, Ф. как мировоззрение является идеологией, а всякая идеология – это обоснование и защита взглядов определ. соц. групп.
Миров-е - целостная сис-ма взглядов на объективный мир и место в нем чел-ка, на отношение чел-ка к окруж. его действит-ти и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизнен. позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деят-ти, ценностные ориентации и поступки. Филос-я – мировоззренческое знание. Это ее специфическое отличие. В целом, филос-я и мировоззрение не совпадают полностью. Понятие "мировоззрение" шире, чем понятие "филос-я". Филос-я – лишь 1 из исторических типов мировоззрения, которому предшествовали и первоначально развивались параллельно – мифологический и религиозный типы мировоззрения. Филос-я выступает как вершина мировоззрения и одновременно как его ядро. По хар-ру формирования и способу функционирования можно выделить след. ур-ни мировоззрения: обыденно-практический – к нему относится житейская филос-я. Она формир-ся под влиянием обыденной практики и жизни чел-ка, основывается преимущественно на личном опыте, на семейном воспитании. На формирование этого ур-ня оказывают влияние разные факторы: нац. принадлежность чел-ка, его религиозные установки, его профес-я деят-ть, обычаи и традиции, ур-нь личностного развития и другие; 2)научно-теоретический ур-нь - житейско-практическое мировоззрение, может дополняться и, как правило, дополняется теоретич. ур-нем и теоретической филос-ей. 3) теоретич. ур-нь отличается большей системностью, определ. направленностью. Такое мировоззрение уже может претендовать на теоретич. обоснованность и относительную истинность. В философской литературе выделяются 4 крупные историч. формы или типы мировоззрения: Мифологическое; Религиозное; Научное; Философское. Мифология выступает синонимом дух. культуры, в кот. тождественны мир, ч-к и бог, слова и вещи, в кот. работают образы, всё представляется антропоморфным, космогоническим, социоморфным. 1-й историч. формой мировоззрения была мифология. Ее основу составляет собрание мифов. Миф в переводе с греч. означает "сказание, предание, рассказ", но мифология – это не просто представления о богах, а, прежде всего, это способ понимания природы, общ-ва и чел-ка, особенно на ранних этапах человеч-й истории.
Религия как мировоззрение. Религия- феномен дух. культуры, основ. на интуитив. вере в бога, на идеях спасения и откровения (общения).От чел-ка здесь ожидается только одно – безусловная вера и в сами предписания (догмы и заповеди), и в того, от чьего имени они транслируются в мир, к людям. Наука-феномен дух. культуры, базированный на объективной истине, проверенный практикой. В отличие от мифологии и религии, философия опирается на теоретико-логическое размышление чел-ка о мире. Она приходит на смену мифологии и религии как единое совокупное знание, основанное на другом фундаменте. Ф. – это не безусловная вера, а размышление. Оперирует научными фактами, больше делает опору на данные конкретных наук. Каждая фил. концепция сугубо индивидуальна.
Структура философского мировоззрения: 1)знания, 2)ценности, 3)эмоционально-чувственные компоненты, 4)практические интенции