Вопрос 6. Народное творчество на белорусских землях, его роль в развитии культуры (вторая половина 13 – первая половина 17 вв.).

Местные восточнославянские традиции особенно заметны в народной культуре, в частности в устно-поэтическом творчестве. Это творчество обогащало всю народную культуру и питало духовную жизнь простых людей.

Как показывают исследования, поэтическое творчество имело восточнославянскую основу, глубокие исторические корни. Вместе с тем в устном творчестве выразительными становились черты, присущие белорусам. Так, этнографы доказали, что в 16 – 17 вв. распространялись масличные обряды. Не получил развития былинный эпос. Белорусы отличались песенным творчеством.

Важную роль в развитии народного творчества играло декоративно-прикладное искусство. В 17 в. получило широкую известность мастерство белорусских резчиков по дереву, и они широко привлекались для строительства и украшения интерьеров. Важное место занимали народно-театральные представления, народная музыка. Они являлись необходимыми элементами народных игр, праздников. Большой популярностью пользовались выступления скоморохов.

С 16 в. на территории Беларуси получила распространение батлейка. Она пришла к нам из Западной Европы и распространилась здесь благодаря иезуитам. Которые способствовали возникновению школьного театра. Народное творчество, хотя и было сферой духовности простых людей, оказало воздействие и на развитие профессиональной культуры.

Вопрос 7. Развитие просвещения и образования на белорусских землях в 16 – первой половине 17 вв.

Важны изменения в сфере образования и просвещения. Здесь господствовала церковь. Учебные заведения имели действующие конфессии. Так, православная церковь имела свои школы во многих монастырях. Однако в 16 в. православная церковь создала братские школы. Такие школы открыты в Вильно, Бресте и других городах.

При организации учебного процесса использовались европейские принципы. Считается, что в братских школах ВКЛ были заложены принципы классно-урочной системы. Выходцы из белорусских земель имели право заниматься в учебных заведениях на Украине: Острожская школа и Киево-Могилянская академия (с 1632).

Глубокий след в истории просвещения Беларуси оставила католическая церковь, особенно иезуиты. В 1570 г. в Вильно был открыт свой первый иезуитский коллегиум. В 1579 г. в Вильно на базе коллегиума была открыта духовная академия. Это было заведение, в котором занималось 700 – 800 человек. Следует отметить, что иезуиты при организации учебного процесса использовали принцип 7 свободных искусств.

Большой вклад в развитие образования внесли кальвинисты. Их школы действовали в большинстве городов.

Вопрос 8. Ф. Скорина и его роль в развитии просвещения. Начало книгопечатания, его значение.

СКОРИНА Франциск (около 1486, Полоцк — не позднее 1551, Прага), славянский первопечатник и просветитель.

Уроженец Белоруссии, Франциск Скорина в 1504 году учился в Краковском университете, где получил степень бакалавра философии. В 1512 году в Падуанском университете он сдал экзамен на степень доктора медицины.

Издательская деятельность Скорины началась в Праге. В 1517 году он выпустил Псалтырь на славянском языке (известны 2 экземпляра; хранятся в Историческом музее в Москве и в Национальной российской библиотеке в Петербурге). За 1517-1519 годы Скорина издал в Праге 19 отдельных книг Библии; в одной из них помещен титульный лист ко всем книгам — первый титульный лист славянской печатной книги кирилловского шрифта. Пражские издания Скорины отличаются высокими художественными достоинствами (много иллюстраций, заставок, инициалов, выполненных в технике гравюры на дереве); в двух изданиях первопечатник поместил свой портрет.

В начале 1520-х годов Скорина, переехал в Вильно, где основал первую на территории Великого княжества Литовского типографию. В 1522 году он выпустил «Малую подорожную книжицу», а в 1525 — «Апостол» на славянском языке. В своих изданиях Скорина помещал написанные им предисловия, послесловия, примечания, глоссы. Последние годы жизни он провел в Праге в должности врача и садовника императора Фердинанда I Габсбурга.

В конце 15 в. в странах Европы наступает новый этап в развитии истории и культуры, который пришел на смену средневековью. Эпоху эту стали называть Возрождением или Ренессансом (14-16вв.) для западной Европы, и 14 – 1я половина 17 вв. для восточной. В экономической, политической и идеологической жизни Европы произошли изменения, связанные с ломкой феодальных отношений и зарождением капиталистических. Укреплением буржуазной прослойки в обществе и развитии ее идеалогии на смену на смену господству церковной культуры приходит светская. Это было время великих географических открытий, книгопечатания, развития искусства и т.д. В каждой стране появились свои художники, ученые, мыслители. С возрождением связан гуманизм – это система взглядов, которая формировалась в период ренессанса и составляла идеологическую основу его культуры, литературы, искусства. Гуманизм утверждал высокую значимость человека, защищал идеал справедливости, свободы и честолюбия. В15-16 в сложились условия для становления культуры ВКЛ: рост городов, развитие товаро-денежных отношений, национальное самосознание. В это время на Б появляется светское направление в живописи, литературе, формируются библиотеки. Специфическая черта- существование веротерпимости. Новый шаг был сделан в области права и закона- созданы статуты ВКЛ. Идет становление искусства, бел языка, лит-ры. В первой пол 16в произошли изменения в обычаях, морали. Появляется стремление к роскоши. Шляхта начинает перенимать обычаи и моду Зап Европы. Новая особенность общественной жизни ВКЛ- появление мещанства. Дворы крупных магнатов становятся центрами светской жизни. Радивил открывает первый театр, типографию. Ренесанс в ВКЛ утвердился позже чем в Европе.Францыск Скарына (каля 1490 г. – каля 1551 г.). Ф. Скарына аснаваў друкарню. 6 жніўня 1517 г. выйшла з друку першая кніга “Псалтыр”. Першадрукар выдаў пераважную частку Старого Запавету Бібліі, прычым выбраў найбольш важныя кнігі. У 1520 г. Скарына пераехаў у Вільню, дзе ў 1522 г. выйшла ў свет зборнік рэлігійных і свецкіх твораў. Зборнік был больш даступным шырокаму колу насельніцтва.Ф. Скарына выступіў у якасці стваральніка новага літаратурнага жанру – прадмоў. Яны змяшчалі ў сабе кароткі змест твора. Ф. Скарына ўнёс уклад у распрацоўку беларускай літаратурнай мовы.Развитие культуры Возрождения осталось у нас незавершенным, но именно в эту эпоху бел народ достиг высочайшего уровня развития.

Францыск Лукіч СКАРЫНА (~1490— ~1551), усходнеславянскі гуманіст, беларускі першадрукар і асветнік, культурны дзеячВялікага княства Літоўскага.

Раннія гады. Першапачатковую адукацыю Францыск Скарына набыў у Полацку, затым скончыў факультэт вольных мастацтваў (філасофскі факультэт)Кракаўскагауніверсітэта. Францыск Скарына двойчы стаў доктарам навук. Спачатку ён атрымаў у Кракаве ступень бакалаўра — першую вучоную ступень у сярэдневяковыхеўрапейскіхуніверсітэтах. Затым у1512годзе паспяхова здаў экзамен на званне доктарамедыцыныў Падуанскімуніверсітэце. Яго партрэт, створаны ўжо ў сярэдзінеXX ст., знаходзіцца ў мемарыяльнай зале сярод 40 партрэтаў знакамітых еўрапейскіх навукоўцаў, што выйшлі са сцен Падуанскага універсітэта. Скарына меў таксама ступень доктара вольных навук, якія вывучаліся ў заходнееўрапейскіх універсітэтах пад назвай «сем вольных навук»:граматыка,рыторыка,дыялектыка,арыфметыка,геаметрыя,астраномія,музыка. На падобны факультэт вольных мастацтваў Кракаўскага універсітэта ў 14-гадовым узросце паступіўСымон Будны.

Кнігавыдавецкая дзейнасць. Кнігавыдавецкая дзейнасць Францыска Скарыны спалучала вопыт еўрапейскага кнігадрукавання і традыцыі беларускага мастацтва. 6 жніўня1517года Скарынапершы сярод усходніх славян выдаў у чэшскім горадзе Празе(так як на роднай зямлі не было яшчэ неабходных умоў для пачатку друкарскай справы)друкаваную кнігу — Біблію. Ён зрабіў пераклад Бібліі на мову, набліжаную да беларускай і зразумелую простаму люду —царкоўнаславянскую мовуў беларускай рэдакцыі. Значнасць таго, што зрабіў Францыск Скарына, заключаецца ў надрукаваных ім 23 кнігах Бібліі. Яны ўключаюць таксама прадмовы і пасляслоўі самога Скарыны. У кнігах змешчана 51гравюра— друкаваныя адбіткі на паперы з пласціны (дошкі), на якую нанесены малюнак. Францыск Скарына тройчы надрукаваў у выдадзеных ім кнігах уласны партрэт. Гэта адзіны выпадак за ўсю гісторыю выданняў Бібліі ва Усходняй Еўропе. На тытульным аркушы Бібліі адлюстравана, як лічаць даследчыкі, выява пячаткі (герба) Скарыны як доктара медыцыны. Асноўны змест гэтай выявы «Сонейка маладзіковае» — атрыманне ведаў, фізічнае і духоўнае лячэннечалавека. Выява месяца адлюстроўвае профіль самага першадрукара. Улацінскай мовеслова «месяц» пачынаецца з літары «Л», якая сімвалізуе вучонага і азначае лічбу «30». У1512годзе, калі Скарына стаў доктарам медыцыны, яму было якраз 30 гадоў. Побач з гербам знаходзіцца знак «вагі», які ўтвараецца літарай «Т», што азначае «мікракосм, чалавек», і трохкутнікам «дэльта» (Δ), які сімвалізуе вучонага і ўваход у Царства ведаў.

Друкарская дзейнасць Скарыны працягвалася таксама на тэрыторыі ВКЛ. У наладжанай ім у сталіцы ВКЛВільнідрукарні з1522і1525гадах ён выдаў дзве кнігі: «Малую падарожную кніжку» і «Апостала».

Выдавецкая дзейнасць Францыска Скарыны лічыцца грамадзянскім і з'яўляецца жыццёвым подзвігам, бо не ўсе, у тым ліку і царква, разумелі яго асветніцкую працу. Друкаваная Скарынам Біблія парушала каноны, што існавалі пры перапісванні царкоўных кніг, змяшчала тэксты ад самаго выдаўца і нават гравюры з яго выявай. Галоўным злачынствам царква лічыла самастойны пераклад Бібліі, за што Скарыну маглі пакараць. Погляды. Погляды Францыска Скарыны сведчаць пра яго як асветніка, патрыёта, гуманіста. У тэкстах Бібліі асветнік Скарына паўстае чалавекам, які садзейнічае пашырэнню пісьменнасці, ведаў. Аб гэтым сведчаць такія радкі:

«Усялякаму чалавеку трэба чытаць, бо чытанне — люстра нашага жыцця, лекі для душы».

Францыск Скарына — пачынальнік новага разумення патрыятызму: як любові і павагі да сваёй Бацькаўшчыны. З патрыятычных пазіцый успрымаюцца наступныя яго словы:

«Понеже от прирождения звери, ходящие в пустыни, знають ямы своя, птици, летающие по воздуху, ведаюць гнёза своя; рибы, плавающие по морю и в реках, чують виры своя; пчёлы и тым подобная боронять ульев своих, — тако ж и люди, и где зродилися и ускормлены суть по бозе, к тому месту великую ласку имають».

Гуманіст Скарына пакінуў свой маральны запавет у наступных радках, якія змяшчаюць мудрасць чалавечага жыцця і узаемаадносін людзей:

«Закон прироженый в том наболей соблюдаем бывает: то чинити иным, чего сам не хощеши от иных имети... Сей закон прироженый ест в серци удиного кажного человека».

Усе прадмовы і пасляслоўі ў Бібліі Францыска Скарыны, дзе ён раскрывае глыбокі сэнс біблейскіх паданняў, прасякнуты клопатам аб разумным упарадкаванні грамадства, выхаванні чалавека, усталяванні дастойнага жыцця на зямлі.