Вопрос 19. Предпосылки церковной унии. Брестский собор 1569 г. И его решения.

Брестская церковная уния оставила глубокий след в нашей истории: она не только изменила положение православной церкви, но и оказала большое воздействие на последующее развитие белорусских земель. Эта уния привлекает большое внимание историков, и ей посвящена огромная литература. В последние годы эта проблема приобрела особую актуальность. Был подготовлен и издан большой сборник документальных материалов, который касается всей истории унии ("Уния в документах". Составители: Теплова и Зуева. Минск, 1997). Анализ документов показывает, что Брестская церковная уния не стала случайным явлением, в ней оказались заинтересованы общественно-политические силы, в том числе и Ватикан. Против восстановления единства церкви не выступал и византийский патриарх. Но он, как и другие православные иерархи, под унией подразумевал равноправный союз. В первой попытке реализовать идею церковной унии во вселенском масштабе была принята в 13 в., на II Лионском соборе 1274 г. Но она оказалась неудачной. Не была реализована Флорентийская уния, одобренная решением церковного собора 1438 – 39 гг. Унию не поддержала Москва. Ватикан не отказался от своих планов, но решил изменить подход к церковной унии, реализовав локальный вариант унии в рамках РП. Учитывались не только трудности, с которыми столкнулась православная церковь после завоевания Константинополя турками, но и изменения в Восточной Европе. Еще при Ягайло стали предприниматься попытки осуществить унию с участием константинопольского патриарха. Сторонниками унии тогда были: Витовт, Свидригайло и другие.

Новый этап в развитии униатской идеи относится к 80 – 90-м гг. 16 в., когда сложились благоприятные условия для этой унии:

1. После Люблинской унии на территории ВКЛ усилились позиции католичества. Закрепились иезуиты, которые провели огромную организаторскую разъяснительную работу по подготовке унии. Особую активность проявил Петр Скарга. Важный очаг формирующейся идеологии католичества – Виленская духовная академия. В 1586 г. в ней обучались 700 студентов, и она располагала большими материальными ресурсами, хорошими кадрами и делала все возможное, чтобы вовлечь молодежь в католическую церковь.

2. В церковной унии тогда были заинтересованы польские правящие круги и многие влиятельные государственные деятели ВКЛ. Они надеялись, что уния приведет к прекращению религиозных споров, которые ослабляли ВКЛ. Некоторые из них связывали единую церковь с кальвинизмом, и им была оказана помощь. Но радикализм оттолкнул деятелей от протестантов, и они перешли в католичество.

3. Для осуществления церковной унии благоприятствовали те настроения, царившие в духовенстве. Надо иметь в виду 2 момента:

• Православное духовенство ВКЛ давно имело тесные связи с представителями католичества и испытало воздействие не только этой церкви, но и вообще западно-европейской культуры.

• В конце 16 в. усложнилось положение православной церкви. Она теряет влияние в обществе, отодвигается на второй план. В ходе Контрреформации ее покинули известные деятели из древних семейств (по Смотрицкому – 47 семейств).

Ослабляли православную церковь и внутренние конфликты. Раздача церковных должностей частным лицам. На этих должностях оказывались случайные люди, не имевшие специальной подготовки. Эти обстоятельства учитывались и в начале 90-х гг. 16 в. началась конкретная подготовка церковной унии. Инициаторы переговоров - представители православной церкви. В подготовку унии была вовлечена небольшая группа православных епископов.

Так, первым подал мысль об унии епископ львовский Гедеон Балабан, конфликтовавший с местным братством. Его поддерживали епископ луцкий Кирилл Терлецкий, пинский Леонтий Пельчицкий и Холмский Дионисий Збирульский. Именно эти четыре епископа летом 1596 г. составили специальную грамоту, в которой заявили согласие перейти под главенство Ватикана, при сохранении православной церковью своих обрядов. Несколько позднее их поддержал и брестский Каштелян Ипатий Патей, вскоре ставший епископом брестским и владимирским. Согласие на унию дал глава православной церкви РП Михаил Рогоза. Число сторонников унии расширилось. С 1590 г. развернулась деятельность по подготовке церковной унии.

После был выработан документ из 32 (33) статей, переданный в Рим. Вся эта подготовительная работа проводилась за спиной основной массы православных верующих. Деятельность по подготовке унии стала известна. В связи с движением против унии, было решено созвать церковный собор (начался в октябре 1596 г. в Бресте). На собор были приглашены представители католиков и православных (магнаты, шляхта). Среди участников собора выявились существенные различия, и общего собора не получилось. Состоялось 2 собора: униатский и православный. В униатском соборе участвовали представители Папы Римского, глава православной церкви Рогоза, 4 иезуита, в том числе Петр Скарга, Лев Сапега и Радзивилл. Каждый собор принял свое решение и оба решения были направлены королю. Король учредил униатское решение. В декабре 1596 г. было издано распоряжение, по которому все православные РП должны были перейти в униатство. На основе решений Брестского собора была оформлена Брестская церковная уния, которая на Беларуси действовала до 1839 г. Униатская церковь признала верховенство Папы Римского и основные догмы католического вероучения. Глава церкви разорвал отношения с византийским патриархом. Сохранились православные обряды, проведение обрядов на церковнославянском языке, униаты могли вступать в брак.