Билет № 6

1. «Божественная комедия» Данте. В жизни Данте было два события, отмеченных особым трагизмом. Первое − его юношеская любовь. Когда ему было 9 лет, он встретил девочку-Беатриче. Это была возвышенная любовь. (Поскольку она была замужней женщиной он только восхищаться ею.) Она рано умирает. Второе - изгнание из Флоренции, во время которого он пишет Божественную комедию.

“Божественная комедия” представляет собой крупное произведение в стихотворной форме (1302-1321). Если смотреть на комедию в широком смысле, то эту комедию Данте решил назвать Джованни Бокаччо, следуя логике аристократического учения о драме, в котором комедия — это произведение, где коннотация поднималась от начала и до конца (в начале всё плохо, а в конце - хорошо).

Основой композиции является путешествие героя. Состоит произведение из трёх частей, которые в свою очередь включают в себя 100 песен.

Части:

1. “Ад” (состоит из 34 писем)

2. “Чистилище” (33 письма)

3. Рай” (33 письма)

Описание “Ада”: Ад представляет собой девять кругов, в которых, по логике событий, должны находится все политические и личные враги Данте (в каждом из кругов было наказание за свои проступки: убийство, гнев, похоть и т.д.)

Описание “Чистилища”: содержит семь кругов, которые соответствуют семи грехам. У Данте они расположены от тяжелейшего к наиболее терпимому. Сделан он так, потому что путь героя должен быть восхождением к Раю.

Описание “Рая”: 9 кругов, которым Данте даёт название планет, что по смыслу соответствует именам богов римской мифологии.

Суть произведения: Данте является главным героем поэмы (повествование идёт от его лица).

Вергилий - тень великого поэта и мыслителя, ставшая проводником Данте по Аду и Чистилищу.

Беатриче - тень возлюбленной Данте, умершая 10 лет назад, проводница по Земному Раю.

Бернард - богослов, ставший третьим проводником Данте к Богу.

Характерные черты произведения:

• аллегория

• числа -> пристрастие к числовой символике (3 части поэмы, в каждой части которой 33 строчки (возраст Христа), всего 100 песен

• демонстрация читателям житейского средневековья по отношению к вере

• пристрастие к аллегориям (сумрачный лес как аллегория жизненных тружностей Данте, лев, волчица и рысь как аллегория грехов)

• суровое отношение к грехам (некрещеные младенцы, попавшие в первый

• круг Ада, обреченная на муки Франческа Римини)

• запрет на произнесение священных имен на территории Ада

Черты возрождения:

• бесконечное упоминание античных имён и названий

• античная география

• любовь к античности

• жалость к грешникам

согласие с церковной идеологией Цель поэмы Данте состоит из четырех аспектов: буквальная − изображение

судеб людей после смерти, аллегорическая − показать, что человек обладает

свободой воли и после смерти получит воздаяние за свои поступки, моральная −

главная цель поэмы, удержать человека от зла и направить к добру и анагогическая,

т.е. поднимающая человека ввысь, состоящая в стремлении воспеть благодатную

силу любви.

2. Творчество Державина.

Гаврила Романович Державин (1743-1816) - русский поэт 18 - начала 19 века.

Жизнь Державина и была его творчеством, а стихи поэта были только средством. Определенные итоги своей бурной карьеры Державин подвел в нескольких строках стиха: «Правило жить»

«Утешь поклоном горделивца, Уйми пощечиной сварливца, Засаль подмазкой скрып ворот, Заткни собаке хлебом рот,- Я бьюся об заклад, Что все четыре замолчат.»

Всю жизнь Державину не хватало умения ладить с людьми. Все, что он писал, он адресовал людям, а не себе. Автор мог обращаться к Богу, к царю, к герою. Державин постоянно пытался добиться справедливости, что раздражало его покровителей. Стихи, которые рождались во время ухода поэта от дел, каждый раз становились все более важными и интересными.

Державин писал длинные тексты, другие авторы очень часто брали Державинские строки для названия своих книг. Державин создал нечто такое, что до него не существовало. Он считал своим предназначением видеть то, что не чувствовали другие и уметь это передать. Автор часто писал о смерти. Одной из его первых од является ода «На смерть князя Мещерского». Державин писал о бренности человеческого существования, часто провоцировал своего читателя.

Одним из первых поэтов, кто обратил свой взор на ипостась Державина, был Пушкин. Державин благословил Пушкина, но Пушкин никогда не подражал Державину. Место Державина в литературе определяется не тем, что он благословил Пушкина, а тем, что он сделал вопреки своих предшественников.

Державина никогда не имел, какого либо отношения к точным наукам. Но и он ставил под сомнение акт Божественного творения мир и человека. «А сам собой я быть не мог…» - ода «Бог». В этой знаменитой оде мы видим глубину его философской мысли, вдохновенный религиозный подъем.

Державин начал писать её в 1780 году, а окончил лишь через четыре года. Первые строфы оды посвящены восхвалению различных свойств Божиих: бесконечности, троичности, вездесущия, неизмеримости, всемогущества, величия. Возвышенным поэтическим языком Державин поет хвалу Богу, затем Державин говорит о мире вещественном, сотворенном «единым словом» Божиим и вещающем о Его неизмеримом величии. Удивительно красивыми образами изображает он сотворение светил. В чем же и заключается весь смысл человеческого существа: человек носит в себе образ Божий, отражает в себе лик Божий. Одно это сознание нашей духовной природы, нашего существования, утверждает в нас несомненную веру в бытие Божие. Смело и горделиво говорит поэт о том значении, которое он, человек, имеет в творении всей вселенной, говорит о свойствах человеческой природы, соединяющих в себе небесное и земное начало.