2. Образ «положительно прекрасного человека» в романе Достоевского «Идиот».

Источник: лекция Успенской

В романе «Идиот» Достоевский решил «изобразить положительно прекрасного человека». С первых страниц романа автор рисует необычный характер своего героя. Это человек очень открытый, он доверительно всем рассказывает о себе, не реагирует на обиды, пытается доказать, что между людьми разных сословий на самом деле очень много точек соприкосновения. Такое его мироощущение было заложено ещё в детстве. Он с детства страдал психическим заболеванием, благодаря заботе своего благодетеля Павлищева лечился в Швейцарии, потом выздоровел. Он ощущал себя между жизнью и смертью, считал свою болезнь − духовной смертью, а выздоровление − отменой приговора. Он противостоит всему обществу, представленному в романе. Все поклоняются и гонятся за деньгами, а он раздаёт наследство своим врагам и обидчикам. У него есть своя идеология − помощь падшим при помощи любви. Именно любовь должна выявить лучшие качества души окружающих, часто скрытые от них самих. Появление и уход Мышкина символичны. Он прибывает из страны высокогорной, и даже горней,высшей, туда же его увозят в конце романа. В этом есть призвук мистики: он пришел из иного мира, и скрылся туда же. Такой идеальный герой необычен для русской литературы. Стоит рассмотреть источники этого образа. Прежде всего, князь Мышкин напоминает евангельского Христа. Его предыстория в Швейцарии прямо на это указывает Подобно Христу, он пожалел и простил блудницу – несчастную деревенскую девушку Мари, которую обманул проезжий коммивояжер. Мать не пустила ее в дом, жители деревни научили детей бросать в нее камни. Мышкин постарался окружить её своей помощью и любовью. Подобно Христу он проявляет не только любовь, но и уважение к детям: «Через них душа лечится». И дети, поначалу поступавшие как маленькие дикари, подружились с ним, утешали Мари, шли за ее гробом. Любовь к детям, подросткам (Коля Иволгин, Вера Лебедева) проявит Мышкин и в самом романе, попытается он пожалеть и еще одну блудницу – Настасью Филипповну. В черновиках Достоевский называл своего героя «Князь Христос». Но все-таки Достоевский не ставил перед собой задачу показать в своем произведении очеловеченного Бога, а хотел показать человека, живущего по христианским идеалам самопожертвования. Второй источник – имевшая в 60-е гг. большую популярность книга Эрнеста Ренана «Жизнь Иисуса». Ренан – филолог, историк, культуролог, знаток Евангелия – с большой любовью написал земную биографию Христа. Имеется даже портретное сходство Мышкина с героем Ренана – высокий, светловолосый, с небольшой бородкой, кроткими светлыми глазами. Но примечательный момент – Ренан был убежденным атеистом, он считал, что Христос не превращал воду в вино, и в пустыне никто не беседовал с ним, кроме его совести. Это был лучший из людей, но именно человек. Третий источник также очевиден – это Дон Кихот Сервантеса. Рыцарское отношение к женщине (заступается за сестру Гани Иволгина, стремится спасти Настасью Филипповну), стремление всех научить и всех спасти, установить гармонию и справедливость. Но Дон Кихот все-таки безумен. Достоевский признавался, что не хотел делать героя сумасшедшим, но стремился сделать его трогательным.

Достоевский пытается показать разобщенность, взаимонепонимание современных людей, разрушительную силу злых страстей, царящих в их сердцах, прежде всего гордыни. Настасья Филипповна пытается сделать доброе дело, соединив князя и Аглаю. Но в её письмах к Аглаепроявляется эгоизм и жестокость. Окружающий мир мучает и разрушает душу Мышкина. Ночь, проведённая над трупом Настасьи Филипповны, стала последним, роковым испытанием. Им овладел душевный мрак. Герой до конца последовал завету Господа − «положить свою душу за други своя». Другая жертва зла − Настасья Филипповна. Она постоянно подстрекает мужское самолюбие, вызывает целую бурю осуждения со стороны женщин, это один из самых ярких в мировой литературе образов экзальтированной, инфернальной женщины. Но и она жертва толппящихся вокруг негодяев и циников. Трагическая развязка ее жизни неизбежна. Но только для Мышкина очевидна жертвенность ее натуры, он совершенно не принимает в расчет то, что о ней говорят другие, он не считает ее «падшей». Мышкин для нее возможность счастливой жизни, но возможность неосуществимая, т.к. он любит ее не любовью, а жалостью, а Настасья Филипповна хочет, чтобы в ней ценили не страдания, а ее самое.

Содержание “Идиот”