- •Введение в культурную антропологию
- •Оглавление
- •Глава 1. Понятие и определение культуры...............................................45
- •Глава 2. Основные школы и концепции изучения культуры...................................97
- •Глава 3. Возникновение культуры и религии................137
- •Глава 4. Религия, культура и мораль .......................172
- •Глава 5. Типология культуры .............................189
- •Глава 6. Древневосточный тип культуры ...................206
- •Глава 7. Античный тип культуры ..........................219
- •Глава 8. Конфуцианско-даосистский тип культуры..........243
- •Глава 10. Культуры авраамического круга. Ветхий Завет.....271
- •Глава 11. Культура ислама................................296
- •Глава 12. Христианский тип культуры........................311
- •Глава 13. Русская культура...............................329
- •Глава 14. Важнейшие политические доктрины...............................352
- •Предисловие автора
- •Введение
- •Краткий обзор книги
- •Почему не культурология?
- •Против вульгарных интерпретаций
- •О России со здоровой любовью
- •Не надо создавать и тиражировать мифы
- •Объект культуры
- •Термин «культура»
- •Изучение культуры как спектр профессий
- •Типичные ошибки
- •Кому и зачем нужно знание культуры и ее закономерностей
- •Связь культурных традиций и стереотипов с процессами в современном обществе
- •Актуальность толерантности и диалога
- •Глава 1 Понятие и определение культуры
- •Сущность культуры
- •Содержание культуры
- •Традиция
- •Массовость культуры
- •Общечеловеческие основы
- •Способ реализации созидательных способностей человека
- •Явления культуры; культурные объекты
- •Фундаментализм в культуре
- •Существование и действительность культуры
- •Понятие символа; символ в культуре
- •Системность культуры; система понятий (модель) культуры
- •Общество, культура, человек
- •Этнос, язык, культура
- •Глава 2 Основные школы и концепции изучения культуры
- •Многообразие и многозначность подходов в исследовании культуры
- •Суждения древних и христианских мыслителей Античность
- •Христианство
- •Взгляды эпох Возрождения и Просвещения Возрождение
- •Просвещение
- •Позиции философов Нового времени
- •Теория «локальных цивилизаций» и их столкновения: от н. Данилевского до а. Тойнби и э. Хантингтона
- •Культура и бессознательное: 3. Фрейд и к.Г. Юнг
- •Структурализм
- •Антропологическое направление
- •Концепция игровой культуры
- •Теоретики элитной культуры
- •Глава з Возникновение культуры и религии
- •Основные периоды и тенденции в эволюции культуры
- •Культура первобытности
- •Культура и миф Что такое миф?
- •Мифология
- •Миф и психология
- •Функции мифа в обществе
- •Миф в Новое и новейшее время
- •Миф в первобытной культуре
- •Тотемизм и магизм
- •Анимизм
- •Фетишизм, идолопоклонство, ритуализм, табу
- •Глава 4 Религия, культура и мораль
- •Философия религии
- •Философия морали
- •Философия культуры
- •Философия искусства
- •Философия истории
- •Политические категории в культуре; философия политики
- •Конфликт культур и его влияние на ход истории
- •Глава 5 типология культуры
- •Цивилизационные модели; культура и цивилизация
- •Культура и человек; культура и деятельность
- •Природа и культура
- •Философия права
- •Философия экономики
- •Глава 6 Древневосточный тип культуры
- •Исторический контур
- •Религиозно-философские системы Междуречья, Переднего Востока и Египта
- •Материальная и художественная культура
- •Рождение науки
- •Ex Oriente Lux — «Свет с Востока»
- •Глава 7 Античный тип культуры
- •Полис; гражданские доблести
- •Древнеримская специфика
- •Агон и «греческое чудо»
- •Об одном парадоксе
- •Античная культура в европейском наследии
- •Эллин и варвар, Запад и Восток, Европа и Азия
- •Античная философия; Аристотель и Платон
- •Формирование основ современной науки
- •Греко-римская метафизика и христианство
- •Глава 8 Конфуцианско-даосистский тип культуры
- •О китайской специфике
- •Социальный характер картины мира
- •Образ Неба и концепция Поднебесной Империи
- •Этика служения и иерархия социальных связей
- •Традиционная система ценностей
- •Культ предков
- •«Семейная» модель общества и государства
- •Этика труда, отношений и успеха
- •Исследование материального в системе культуры
- •Особенности религиозности и науки, цивилизационные параллели
- •Конфуцианско-даосистская модель в Азии; культура Японии
- •Глава 9 Индо - буддистский тип культуры
- •Система ценностей
- •Традиционная мудрость
- •Общественная функция кастовой структуры
- •Мировоззренческие и социальные основы брахманизма, буддизма и индуизма
- •Нормативный универсализм
- •Роль и вклад науки в мировой фонд знаний
- •Место предприимчивости в ценностном ряду культуры; соотношение человека и окружающей среды
- •Экспансия и модификации буддистской модели
- •Глава 10 Культуры авраамического круга. Ветхий Завет
- •Общие постулаты трех религий
- •Сепаратный параллелизм иудаизма и христианства, иудаизма и ислама
- •История иудеев до разделения царств
- •Значение религии в истории еврейского народа
- •Всеобъемлющий характер Торы
- •Монотеизм и Богоизбранничество
- •Религиозные заимствования
- •Рационализм и мистицизм
- •Представления об учености и словесности; науки, искусства и ремесла
- •Практическая философия
- •Обряды и запреты; семейные отношения
- •Закон и талмудическое право
- •Глава 11 Культура ислама
- •Картина мира
- •Отношение к иным религиям и их практикам
- •Последовательный монотеизм и предопределенность
- •Теократическая модель социума; структура общественных отношений
- •Вероучение ислама
- •Система мусульманских ценностей
- •Мораль, право и предпринимательство
- •Ислам и политика
- •Глава 12 Христианский тип культуры
- •Предпосылки и предтечи христианства
- •Христианская картина мира
- •Ценностные ориентации
- •Догматика и этика
- •Схоластика и мистика
- •Религия и наука
- •Средневековье; Византия и Запад
- •Специфика Возрождения; тенденции Реформации
- •Перипетии Нового и новейшего времени
- •Художественная практика христианства
- •Этика и прагматика
- •Исторические корни глобализации
- •Родство глобализма и антиглобализма
- •Глава 13 Русская культура
- •Условия формирования
- •Исторический очерк
- •Происхождение славян
- •Характеристики русской культуры
- •Наследие Византии и его значение
- •Особенности русского православия
- •Система ценностей
- •О текущих задачах
- •Русское искусство
- •Русская философия
- •Глава 14 Важнейшие политические доктрины
- •Ближний Восток
- •Индия и Китай
- •Античность
- •Средневековье
- •Эпоха Возрождения
- •Век Просвещения
- •Девятнадцатый век
- •Новейший период
- •Литература Основная
- •Дополнительная
Античная культура в европейском наследии
В предыдущем изложении об этом уже немало сказано. Многое мы затронем и ниже. А здесь подведем некоторый предварительный итог — с особым упором на искусство и прагматику.
232
Греческая цивилизация имеет, среди ее средиземноморских сестер, приоритетное право называться классической в том смысле, что она, первая среди них, подняла соразмерность и уравновешенность, кои прежде всего ценятся любым человеком, на невиданную дотоле высоту. Естественно, и ее искусство также стремится к пропорциональности и сбалансированности. Для его же реципиентов всех времен не менее важно еще и то, что его герой живет в согласии с окружающим миром.
Быть особенно преданными гармонии эллинов побуждало представление, что миром (в том числе и богами) правит неведомый и грозный Рок, слепое вмешательство которого может быть ограничено только сознательным упорядочением окружающего мира. Считалось, что данная интенция объединяет богов и людей.
Поэтому, в частности, Греции были практически неведомы не только религиозный фанатизм, но и чувство непреодолимой грани между людьми и богами. Отсутствие последнего отразилось в вере в полубогов, или героев, рожденных смертными от небожителей, или, если речь шла о бессмертных низшего порядка (лесных и речных духах, например), то и наоборот.
В свою очередь, антропоморфизм эллинской мифологии, чья систематизация произошла в Гомеровский период, лежит, с одной стороны, в основе бурного, с тех самых пор, развития всех видов искусства, с другой — пришедшего через Ренессанс в современность представления о безграничных возможностях человека. Недаром высокая классика и эллинизм отмечены взлетом инженерной мысли. «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир». Эти слова Архимеда предвосхитили логику европейского прогресса Нового времени.
Специальную роль в повышении комфортабельности жизненного пространства греки отводили архитектуре и градостроительству. Так возникла Гипподамова система — принятая до сего дня концепция регулярной городской застройки.
Что касается Рима, то он внес решающий вклад в развитие государственного управления, права и техники. Его вершинами
233
стали аристократическая Республика и Империя, римское право, паутина дорожной инфраструктуры, грандиозные акведуки, многоэтажное строительство с использованием бетона по всей ойкумене, глубокая военная теория и практика на всех уровнях, развитые военные машины и механизмы. Римская юриспруденция (после перипатетиков и ранних стоиков) далеко вперед продвинула теорию государства; тактика и стратегия — направления развития военной мысли Европы. Современные автобаны проложены по римским, мощеным камнем, дорогам, римские водопроводы кое-где и сейчас работают без всяких изменений.
Клич деклассированного плебса «Хлеба и зрелищ» представляет собой великолепный прообраз общества потребления. Римские термы, объединявшие в себе общественные бани, бассейн, спортивные залы, помещения для дискуссий, библиотеку с читальней и бордели, являются даже более диверсифицированным прототипом современных центров отдыха — фитнес-центров, аквапарков и т.п.
Европа, а через нее и мир, унаследовали от античности богатейший мифологический фонд, опыт демократических институтов и процедур, систему права, нормы изобразительного искусства, философию и литературу, богатейший языковой фонд, а собственно от Рима — идущую еще от этрусков, но укрепленную в период Империи под восточным влиянием идею сакрального характера власти монарха и его божественного происхождения. Благодаря взаимопроникновению на позднем этапе возникла единая греко-римская культура, которая оказала решающее воздействие на Западную и Центральную Европу и — через Византию — на восточнославянский мир.
Наконец, полисному общественному деятелю было недопустимо принимать важные решения единолично. Перед тем он был обязан советоваться с друзьями, свита которых его всегда окружала. Так возник не только феномен римской (и позднейшей тоже) клиентелы, отсюда родилась и современная экспертная практика.
234