Но легенде считается, что этот португалец случайно попал в Японию на китайском пиратском судне. Он получил расположе­ние местного князя, оказав помощь тому в лечении подагры и бла­годаря интересу японцев к имевшемуся у того огнестрельного ору­жия. Существует точка зрения, что два португальских торговца впервые оказались на острове в августе 1543 г.

Европейцы привнесли в Японию новые обычаи и привыч­ки. Местные японцы стали выращивать и курить табак, выпекать хлеб, жарить рыбу.

⁴⁶ В науке существуют споры о том, кто сыграл основную роль в деле распространения нового оружия - пятнадцатилетний Токитама или находившийся в изгнании его отец Сигэтоки. Уже в 1544 г. мушкеты стали изготовлять в Сакаи и на полуострове Кии. Мушкеты, изготовленные в Кумитомо в провинции Оми, использо- вались в армиях Ода Нобунаги и Тоётоми Хидэёси.

47 Франциска Ксавье выдворили из Хирадо, и тот перебрался в Ямагути. Позднее контролировавший Нагасаки местный князь Омура Сумитада принял христианство.

Одной из наиболее интересных и значимых страниц истории Японии XVI в. было связано с распространени­ем христианства. Согласно традиционным представле­ниям начало этому положил иезуит Франциск Ксавье, крестивший беглого японского самурая. С ним и двумя спутниками этот миссионер прибыл в 1549 г. в Кагоси­ма⁴⁷. Франциск Ксавье работал в княжестве Сацума, но после конфликта с местным князем перебрался в Хира­до, а затем совершил поездку по Японии, достигнув им­ператорской столицы Киото. В 1551 г. Ксавье покинул Японию, а на следующий год умер, но один из его япон-ских спутников достиг Лиссабона , посетил Рим, всту­пил в общество Иисуса, а позднее умер в монастыре в Португалии. Первоначально в Японии работали только миссионеры-иезуиты, в 1553 г. их паства насчитывала несколько тысяч японцев⁴⁹. Вскоре было построено бо­лее 200 церквей, несколько «богоугодных» заведений. В 1593 г. в Японию прибыли испанцы-францисканцы во главе с Педро Баптисте, которые начали борьбу против иезуитов.

В это же время в Португалию, очевидно, попали первые рабы из Японии. В 1555 г. католическая церковь с сожалением кон­статировала, что португальские торговцы привезли с собой моло­дых рабынь из Японии, чтобы жить с ними в грехе.

⁴⁹ Среди известных миссионеров можно назвать португальца Луиша Фроишь, жившего в Японии с 1563 по 1579 гг. Он на основе своих дневников написал «Историю Японии», первая публикация которой, правда, появилась лишь в 1926 г. в переводе на немецкий язык. В 1579 по 1603 гг. в Японии жил иезуит итальянец Алессанд- ро Валиньяно.

⁵⁰ Ода Нобунага опирался на поддержку христиан в борьбе против сильных буддийских монастырей. Например, принявший христианство князь провинции Бунго разрушил более 300 буддий- ских храмов.

Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси первоначально благосклонно отнеслись к христианству⁵⁰. Тоётоми Хи­дэёси по инициативе иезуита Валиньяни отправил к па­пе римскому Григорию XIII посольство. Группа япон­цев из четырех знатных молодых людей, сформирован­ная влиятельными даймё с Кюсю, Адзути, Арима и Отомо, прибыла в Европу в 1585 г. Японское посольст­во посетило Рим и другие города, было принято коро­лем Испании и Португалии Филиппом II⁵¹. С христиан­ским миссионерством было связано и первое посещение японцами России⁵².

⁵¹ Посланцы вернулись в 1590 г., в честь этого Тоётоми Хи- дэёси устроил богатый торжественный прием, на котором японцы были в европейских одеждах, играли на европейских музыкальных инструментах.

⁵² В 1600 г. в России оказался японец-католик Николай, вы- ехавший в 1597 г. из Манилы в Рим. В 1611 г. он был захвачен ополчением К. Минина и казнен в Нижнем как польский шпион.

⁵³ Первоначально антихристианские мероприятия проводились в общем русле борьбы за объединение Японии, против любого сепа- ратизма, в том числе влиятельных монастырей и князей, опираю- щихся на религиозные институты. Христианства это коснулось, ко- гда Хидэёси встретился на юге страны с сопротивлением под деви- зом нежелания подчиняться «язычникам». Кроме того, стали ходить слухи, что миссионеры продавали японцев в рабство в Индию.

⁵⁴ Всех священников свезли в Хирадо, но не смогли найти подходящего судна для их вывоза, и миссионеры постепенно вер- нулись к местам своей службы.

⁵⁵ Последней каплей стало откровение капитана испанского корабля, заявившего, что король имеет столько владений благодаря лишь миссионерам, подготовившим захваты.

С конца XVI в. в Японии начались гонения на хри-стиан . В 1587 г. Тоётоми Хидэёси издал два специаль­ных указа, запретив принятие христианства крупными даймё и предписав всем миссионерам, под страхом смертной казни, в 20-дневный срок покинуть Японию⁵⁴. В 1597 г. Тоётоми Хидэёси начал решительную борьбу с христианством, сразу же было казнено 80 христианских проповедников³⁵. Глава Японии повторно издал указ об изгнании миссионеров, который - опять же по причине поддержки христианства со стороны южных даймё - не был исполнен. Последовавшая в 1598 г. смерть Тоётоми Хидэёси отодвинула сроки изгнания европейских като­лических миссионеров из Японии.

время,

С начала XVII в. прямые торговые связи с Японией установили голландцы. В 1600 г. в Японию прибыло голландское судно «Лифде» («Милосердие»), штурману которого, англичанину Уильяму Адамсу, удалось завое-

вать симпатии нового

Адаме, принявший имя Миура Андзин, около 20 лет зани­мал пост советника сегуна и много сделал для изгнания католиков из Японии. Англичанин был причислен к самурайскому сословию и получил большое поместье на юго-востоке Хонсю, он был женат на японке и имел двух детей. Адаме занимался торговлей, купил дом в Эдо, а также руководил постройкой судна по образцу «Лифде». Слухи о высоком положении Адамса достигли Европы, англичане и голландцы, благодаря его помощи, утвердились на рынке Японии. Однако у Адамса не сложились отношения с капитаном первого прибывшего в 1613 г. в Японию корабля Д. Сэрисом. Умер Адаме в 1620 г. на о. Хирадо, в завещании он распорядился поделить на­следство между семьей в Англии и своими японскими детьми. Сын Адамса продолжил его дело. В XX в. на могиле первого англичани­на в Японии был разбит мемориальный парк.

⁵⁷ Первоначально Токугава Иэясу запретил голландцам с «Лифдэ» покидать Японию, но в 1605 г. капитан судна Якоб Ква-кернак в сопровождении еще одного соотечественника были на­правлены в Сиам. Сёгун отправил письмо голландским торговцам с приглашением торговать. Через 4 года суда под командой капитана Якоба Спекса прибыли на остров Хирадо, где нашли покровитель­ство местного даймё Мацура Сигэнобу.

в 1602 г., в порт Симидзу прибыл испанский галеон из Мексики «Эспириту Санто», и правительство проявило интерес к развитию торговли с Новой Испанией (Мек­сикой). В 1610 и 1613 гг. японские корабли дважды дос­тавляли посольства сегуна в Мексику. Военное прави­тельство бакуфу первое время поддерживало планы голландцев и англичан по укреплению своих экономи­ческих позиций в Японии. В 1609 г. в Японию прибыла первая голландская торговая флотилия⁵⁷. Голландцы не захотели строить базу в Ураге, близ Эдо, боясь конку­ренции португальцев, и получили разрешение на откры­тие торговой фактории в Хирадо. В 1613 г. такое же разрешение получили англичане. Англичане и голланд­цы, грабя корабли католических стран в водах Дальнего Востока, выдавали захваченных католических монахов

58

японским властям . Но после ликвидации феодальной раздробленности и объединения страны японские вла­сти оказались не заинтересованными в сохранении ак­тивных международных контактов не только с теми странами, которые поддерживали противников побе­дившей власти, но и с союзниками.